梓琛典故(桑仔典故,急)
1.桑仔典故,急
《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)“維桑與梓，必恭敬止”，是說(shuō)桑與梓，容易引起對父母的懷念，后來(lái)“桑梓”就用來(lái)做“故鄉”的代稱(chēng)。
朱熹集傳：“桑、梓二木。古者五畝之宅，樹(shù)之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。”
東漢 以來(lái)一直以“桑梓”借指故鄉或鄉親父老。 漢 張衡《南都賦》：“永世克孝，懷桑梓焉；真人南巡，覩舊里焉。”
晉 袁宏《后漢紀·明帝紀上》：“中國者，先王之桑梓也。”
唐 柳宗元 《聞黃鸝》詩(shī)：“鄉禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。”
元 劉塤 《隱居通議·文章四》：“某不材，見(jiàn)棄于時(shí)，桑梓羞之。”
明 趙震元《為李公師祭袁石.憲副》：“公（袁可立子）蓋深悲故里之凋殘，不堪永傷。而稔知桑梓之精悍，可當召募。
【古人為了穿衣，家家種桑植麻。梓樹(shù)的嫩葉可食，皮是一種中藥（名為梓白皮），木材輕軟耐朽，是制作家具、樂(lè )器、棺材的美材。此外，梓樹(shù)是一種速生樹(shù)種，在古代還常被作為薪炭用材。正是因為桑樹(shù)和梓樹(shù)與人們衣、食、住、用有著(zhù)如此密切的關(guān)系，所以古代的人們經(jīng)常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人們對父母先輩所栽植的桑樹(shù)和梓樹(shù)也往往心懷敬意。】
所以，桑梓，代表故鄉，家鄉父老，社稷（引申可以表示國家）。
2.桑梓的典故
桑梓的典故
古人為了穿衣，家家種桑植麻。《孟子》曰：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一詞就專(zhuān)用來(lái)指農事，唐朝詩(shī)人孟浩然《過(guò)故人莊》詩(shī)，就有“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)“維桑與梓，必恭敬止”，是說(shuō)桑與梓，容易引起對父母的懷念，后來(lái)“桑梓”就用來(lái)做“故鄉”的代稱(chēng)。
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3.仿“南陽(yáng)諸葛亮,西蜀子云亭”古代的典故
物華天寶，龍光射牛斗之墟
人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻
——牛、斗二星之間常有紫氣照射，張華命雷煥為豐城令尋劍，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。
漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來(lái)訪(fǎng)時(shí)，才設一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽
鄴水朱華，光照臨川之筆
——睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩(shī)
彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤。
鄴水：在鄴下，鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩(shī)。曹植在此作《公宴詩(shī)》。
臨川，郡名，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書(shū)》本傳稱(chēng)他“文章之美，江左莫逮”
望長(cháng)安于日下
目吳會(huì )于云間
——日下：京城。古代以太陽(yáng)比喻帝王，帝王所在處稱(chēng)為“日下”。《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長(cháng)安來(lái)，元帝因問(wèn)明帝：‘汝意謂長(cháng)安何如日遠？’答曰：‘日遠，不聞人從日邊來(lái)，居然可知。’元帝異之。明日集群臣宴會(huì )，告以此意，更重問(wèn)之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。’” 吳會(huì )（kuài）：秦漢會(huì )稽郡治所在吳縣，郡縣連稱(chēng)為吳會(huì )。吳郡，治所在今江蘇省蘇州市。 云間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱(chēng)。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：“陸云（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語(yǔ)，云因抗手曰：‘云間陸士龍。’”
以下不注釋?zhuān)约翰榘伞９糯x，都是這樣對仗、典故多的。
地勢極而南溟深
天柱高而北辰遠
關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人
萍水相逢，盡是他鄉之客
懷帝閽而不見(jiàn)
奉宣室以何年
馮唐易老
李廣難封
屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主
竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)
老當益壯，寧移白首之心
窮且益堅，不墜青云之志
酌貪泉而覺(jué)爽
處涸轍以猶歡
北海雖賒，扶搖可接
東隅已逝，桑榆非晚
孟嘗高潔，空余報國之情
阮籍猖狂，豈效窮途之哭
無(wú)路請纓，等終軍之弱冠
有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)
舍簪笏于百齡
奉晨昏于萬(wàn)里
非謝家之寶樹(shù)
接孟氏之芳鄰
他日趨庭，叨陪鯉對
今茲捧袂，喜托龍門(mén)
楊意不逢，撫凌云而自惜
鐘期相遇，奏流水以何慚
勝地不常，盛筵難再
蘭亭已矣，梓澤丘墟
4.謝濟世的軼事典故
謝濟世從小聰明過(guò)人，12歲曾代父作《觀(guān)風(fēng)制藝》，著(zhù)有《梅莊雜著(zhù)》，《大學(xué)注》，《經(jīng)義評》，《西北域記》等。
謝濟世鐵骨錚錚，嫉惡如仇，為民請命，不畏權貴。一生四次被誣陷，三次坐牢，兩次丟官，一次陪斬，一次充軍，歷盡坎坷，一生充滿(mǎn)傳奇色彩。
謝濟世天資聰慧，在全州，至今流傳著(zhù)他“眼觀(guān)十行，過(guò)目不忘”的奇聞。一次他去才灣舅舅家，回來(lái)時(shí)，借了一本厚厚的書(shū)。
舅舅用轎子送他回橋渡，轎夫回轉時(shí)，謝濟世把書(shū)交給轎夫帶回去。轎夫奇怪地問(wèn)：“你不看了？”謝濟世說(shuō)：“我看完了。”
回到才灣，轎夫把書(shū)交給他舅舅，并把謝濟世已將書(shū)看完了的事告之。他舅舅聽(tīng)后說(shuō)：“這樣厚的一本書(shū)，在轎子走了十來(lái)里路就看完了，我不相信，他講假話(huà)。”
過(guò)了幾天，他特意帶著(zhù)那本書(shū)來(lái)橋渡考問(wèn)濟世，問(wèn)書(shū)中第幾頁(yè)第幾行講的是什么，哪知謝濟世回答得一字不差。舅舅這才相信濟世沒(méi)有講假話(huà)，記憶非凡。
謝濟世還有一個(gè)舅舅是做豆腐生意的，一年賒了很多賬，這些賬寫(xiě)在一本簿子上。謝濟世把賬本看了一遍，就順手丟進(jìn)灶火里燒了。
舅舅回來(lái)后找簿子登賬總找不到，問(wèn)濟世看見(jiàn)一本簿子沒(méi)有。濟世說(shuō)看見(jiàn)了。
舅舅問(wèn)在哪，濟世說(shuō)：“天寒手冷我燒著(zhù)烤火了。”舅舅聽(tīng)了大吃一驚，差點(diǎn)哭起來(lái)：“你這個(gè)頑皮鬼害死我了，那是我一年的辛苦錢(qián)啊，別人賒的賬都記在上面，年終你叫我拿什么憑證向人家討賬！”濟世說(shuō)：“我以為你不要了。
不要緊，我已看過(guò)一遍，幫你寫(xiě)出來(lái)不就行了嗎。”舅舅哭笑不得：“你講得好聽(tīng)，你能全部寫(xiě)出來(lái)？如果有錯漏怎么辦？”濟世說(shuō)：“我試試看吧。”
舅舅見(jiàn)沒(méi)有別的辦法，只好讓他另寫(xiě)。濟世重新寫(xiě)了一本。
到了年終，舅舅拿著(zhù)重新寫(xiě)出來(lái)的賬本去討賬，果然一筆賬也不錯。其中有一戶(hù)拿了三塊半豆腐，連這半塊也未差。
這個(gè)舅舅平時(shí)總不相信外甥有過(guò)目不忘的本事，這次他相信了，逢人就夸外甥的本事。謝濟世的名聲大震。
有一年在全州舉行考試，這次考試參加的人很多，個(gè)個(gè)都想名列前茅，謝濟世也參加了。考官共有五人，題目是：“掛竹牌”。
考試期間，謝濟世第一個(gè)考完出考場(chǎng)，但考試結果前三名都沒(méi)有謝濟世的名字。他感到奇怪，就去問(wèn)主考官，考官不理他。
謝濟世心里覺(jué)得好冤枉，但又無(wú)可奈何。幾天后一位欽差大臣路過(guò)全州，謝濟世知道欽差大臣要從盤(pán)石腳路過(guò)，他就在馬路上向天仰臥著(zhù)。
欽差大臣坐轎來(lái)到盤(pán)石腳，他的隨從走在前面，看見(jiàn)有人在路上睡著(zhù)，就跑過(guò)去喊道：“喂！快起來(lái)，欽差大人到了，你在這里睡著(zhù)干什么？”謝濟世答道：“我在這里曬書(shū)。”又問(wèn)：“書(shū)在哪里？”答：“書(shū)在腹中。”
隨從聽(tīng)他答得奇怪，就跑去稟報：前面有一奇怪書(shū)生躺在路上，擋著(zhù)大人的路，他說(shuō)他在曬書(shū)，問(wèn)他書(shū)在哪里，他說(shuō)書(shū)在腹中。欽差大人一聽(tīng)，心想這人不簡(jiǎn)單，一定有什么冤情，待我下去看看。
他下轎來(lái)到謝濟世身邊，問(wèn)他有什么冤屈，謝濟世將考試的前因后果向欽差大臣講了一遍。欽差大臣就和他一起來(lái)到考場(chǎng)向考官詢(xún)問(wèn)，一直問(wèn)了四個(gè)考官，都說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)到這張考卷。
問(wèn)到最后那個(gè)考官時(shí)，這位考官年紀較大，眼力差些，說(shuō)：“好像見(jiàn)過(guò)這個(gè)名字的考卷，篇幅很短，已當做草稿丟到廢紙籮里去了。”最后在一個(gè)廢紙籮里找出卷子一看，正是謝濟世那張考卷，答得言簡(jiǎn)意賅，精粹之極。
欽差大人革了這個(gè)考官的職。可惜此時(shí)公榜已出，名次已定，欽差大臣只好叫在榜首的頭名前加了名魁首才算了事。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。謝濟世由于天資加勤奮，年少時(shí)已名冠全州六鄉了。
這一年全國舉行統考，各地有才學(xué)的人都爭先恐后地進(jìn)京參加考試。謝濟世也赴京參試，結果名列榜首，獨占魁頭。
那時(shí)的狀元是要招為駙馬的，主考官見(jiàn)謝濟世雖中狀元，但他相貌平平，又黑又矮，就立即稟告皇上。皇上看了謝濟世的相貌，也覺(jué)得招為駙馬不夠條件。
大臣們既不好違背皇家祖例，又不好逆了皇帝心意，就提出殿試，狀元與榜眼再爭個(gè)高低，因為榜眼的相貌比謝濟世高大英俊得多。這時(shí)一考官提議，在一座有兩層樓高，供奉皇上先祖的大堂上，放兩擔空水桶，狀元與榜眼二人同時(shí)取桶到指定的井里挑水，哪個(gè)挑水先到樓上供奉香火的地方，就是狀元，并招為駙馬。
這樣做明顯地是讓身材高大的榜眼奪魁，謝濟世也明白這個(gè)意思，但怎好跟皇上講。口令一發(fā)，那位榜眼立即挑著(zhù)水桶下樓挑水去了。
謝濟世不慌不忙地到供桌上拿起一個(gè)裝香的小鐵爐，倒掉香灰，走到指定的井邊，將小香爐裝滿(mǎn)水端到樓上供桌上放著(zhù)。等不多久，那位榜眼挑著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的一擔水，上氣不接下氣地來(lái)到樓上。
大臣們心想：看你謝濟世有何講法。一考官說(shuō)：“謝濟世這次該認輸了吧。”
謝濟世說(shuō)：“不，我比他先到。”考官說(shuō)：“他滿(mǎn)滿(mǎn)的兩桶，你才那點(diǎn)水。”
皇上也接著(zhù)說(shuō)：“是呀，才有大小之分，水有多少之別呀。”謝濟世跪下說(shuō)：“皇上，我衷心擁護你鐵打的江山，一桶（統）天下，哪有兩桶（統）天下呢？他居心不良。”
大臣及考官們聽(tīng)了嚇得啞口無(wú)言。皇上看到他裝水的香爐確實(shí)是鐵鑄的，而且自己希望的確實(shí)是鐵打的江山，一統天下啊。
于是頻頻點(diǎn)頭道：“謝濟世，你不但是才高八斗，滿(mǎn)腹經(jīng)。
5.莊子“梓慶之鑢”的故事
《莊子》里面應該為“梓慶削木為鐻” 鐻：讀音ju四聲。
古代的一種樂(lè )器 梓慶是一個(gè)木匠，他文化程度不高，但雕刻技藝超群 這里指的是木匠梓慶把木頭雕刻成樂(lè )器鐻，（技藝高超，鬼斧神工） 而“梓慶之鑢”出自明代陸時(shí)雍的《詩(shī)鏡總論》 “謝康樂(lè )鬼斧默運，其梓慶之鑢乎？” 謝康樂(lè )就是謝靈運，晉宋間詩(shī)人。他是謝玄的孫子，襲爵封康樂(lè )公，后世習慣稱(chēng)他為謝康樂(lè )。
這里的意思是謝靈運的賦詩(shī)作文猶如有鬼斧神工偷偷運用，那是不是梓慶的工具呢？（這里借了莊子“梓慶削木為鐻”的典故） 鑢 注解 鑢 lǜ 磋磨骨角銅鐵等使之光滑的工具，這里指梓慶的木匠工具。
6.桑木的典故
縱觀(guān)歷史，桑樹(shù)因桑蠶而成為重要的經(jīng)濟樹(shù)。
蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲(chóng)，眠四次蛻皮長(cháng)大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調的原材料。
中國當之無(wú)愧是絲綢的故鄉，因為我國是世界上最早發(fā)明栽桑、養蠶、繅絲、織綢的國家。從河南滎陽(yáng)青臺村、浙江湖州錢(qián)山漾出土的新石器時(shí)代的絲織物來(lái)推斷，中國絲綢至少有5000年歷史了。
漢語(yǔ)中的桑田，原指北魏至北周實(shí)行均田制，分給男子種植樹(shù)木的田地。男子初受田時(shí)，給桑田20畝，規定至少種桑樹(shù)50株，棗樹(shù)5株，榆樹(shù)3株。
可見(jiàn)當時(shí)植桑栽榆，是為法定。 《陌上桑》為漢代樂(lè )府中的名篇。
詩(shī)中那位令行者下?lián)埙陧殻倌昝撁敝?zhù)綃頭、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因為喜養桑蠶，才來(lái)城南隅陌上采桑葉的。《采桑度》為南朝樂(lè )府商曲辭西曲七首組歌中的第五首：“春時(shí)采桑時(shí)，林下與歡俱。
養蠶不滿(mǎn)百，那得羅秀襦。”言簡(jiǎn)意賅、情真辭切的詩(shī)句，表達了貧家養蠶女對“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂(yōu)慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩(shī)作名篇：“春風(fēng)吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰(shuí)家女，手挽長(cháng)條淚如雨。
去歲初眠當此時(shí)，今歲春寒葉放遲。悉聽(tīng)門(mén)外催里胥，官家二月收新絲。”
詩(shī)以動(dòng)作描寫(xiě)和心理刻畫(huà)相結合，先“畫(huà)龍”后“點(diǎn)晴”，反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有憂(yōu)有愁。
盡管人物背景各不相同，卻以側面真實(shí)反映出，數千年前桑樹(shù)與人們日常生活的密不可分。 中國的絲綢文化，是人類(lèi)文明的重要組成部分。
早在商周時(shí)代，就已織出較為精細的染色提花絲織品，經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展和創(chuàng )新，絲綢文化漸而豐富。西漢以后，我國大量的絲和絲織品經(jīng)甘肅、新疆，越過(guò)蔥嶺，運往西亞和歐洲各國。
后來(lái)，人們稱(chēng)這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡(jiǎn)稱(chēng)絲路。在我看來(lái)，這絲綢之路也是萬(wàn)千個(gè)采桑女，用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來(lái)古詩(shī)句，就是絕好的佐證：“鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙”；“丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫(huà)眉”；“漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿(mǎn)筐”；“青裙老姥遙相語(yǔ)，今歲春寒蠶無(wú)眠”，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的采桑女到遙語(yǔ)春蠶老婦人，無(wú)不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著(zhù)。 人們用“桑梓”借指故鄉，知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒，廢申后，驅逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹(shù)梓樹(shù)喻父母起興作詩(shī)，見(jiàn)《詩(shī)?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。”
言說(shuō)對故鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)肅然起敬，我日里夜里瞻仰父親，依戀母親，誰(shuí)不連屬父母的毛發(fā)，誰(shuí)不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機在《百年歌》之八中有句詩(shī)：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里。”
或許從此以后，人們才把桑梓并列來(lái)借指為故鄉的吧？ 以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹(shù)自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：“二月村園暖，桑間戴勝飛。
農夫舂舊谷，蠶妾搗新衣。”杜牧在《秋晚懷茅山石涵村舍》中這樣寫(xiě)景：“十畝山田近石涵，村居風(fēng)俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶。”蘇軾在《山村》中這樣敘述：“桑枝礙竹路，瓜蔓網(wǎng)疏籬。
牧去牛將犢，人來(lái)犬護兒。”汪繹在《田家樂(lè )》中這樣吟詠：“短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。
滿(mǎn)眼兒孫滿(mǎn)檐日，飯香時(shí)節午雞啼。”村園、農夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想象，這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名，古來(lái)有之。桑中，春秋時(shí)衛地，在河南淇縣境內。
《詩(shī)經(jīng)》中，有一首以此地名為篇名的詩(shī)，為男女幽會(huì )之戀歌。“期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在詩(shī)中反復吟詠，一唱三嘆。
說(shuō)有個(gè)叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。后來(lái)人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會(huì )之典故。
桑間，地名，春秋時(shí)衛國濮水之上。其地幽僻隱阻，便于男女聚會(huì )，謳歌相感。
《漢書(shū)?地理志下》稱(chēng)：衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì )，聲色生焉，故俗稱(chēng)鄭衛之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”，借指亡國之音、靡靡之音。
桑園，地名，位于河北吳橋縣境內，現為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便，已舍棄為鎮。
聞名全國的旅游景點(diǎn)“吳橋雜技大世界”，就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語(yǔ)】：柳樹(shù)上著(zhù)刀，桑樹(shù)上出血 【解釋】：比喻代人受過(guò)。
飽經(jīng)滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門(mén) 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤(pán)石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 桑弧蓬矢 桑戶(hù)桊樞 桑戶(hù)蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“桑弧蓬矢”這些與桑樹(shù)有關(guān)的歷史典故，聯(lián)起清代謝重輝的詩(shī)句：“我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，墻下亦成行。
不愛(ài)葚子垂，愛(ài)此遠枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁。”
植株桑樹(shù)，其果益身，其葉遮陰，其皮入藥，真是多有實(shí)惠呢。
