薪傳典故(曲突徙薪成語(yǔ)故事)
1.曲突徙薪成語(yǔ)故事
曲突徙薪的成語(yǔ)故事
古時(shí)候，有一戶(hù)人家建了一棟房子，許多鄰居和親友都前來(lái)祝賀，人們紛紛稱(chēng)贊這房子造得好。主人聽(tīng)了十分高興。但是有一位客人，卻誠心誠意地向主人提出：“您家廚房里的煙囪是從灶膛上端筆直通上去的，這樣，灶膛的火很容易飛出煙囪，落到房頂上引起火災。您最好改一改，在灶膛與煙囪之間加一段彎曲的通道（即“曲突”，突：煙囪）。這樣就安全多了。”頓了一頓，這個(gè)客人又說(shuō)：“您在灶門(mén)前堆了那么多的柴草，這樣也很危險，還是搬遠一點(diǎn)好。”（即“徙薪”，徙：移動(dòng)，搬遷；薪：柴草。）
主人聽(tīng)了以后，認為這個(gè)客人是故意找茬出他的洋相，心里非常不爽。當然，也就談不上認真考慮和采納這些意見(jiàn)了。
過(guò)了幾天，這棟新房的廚房失火，左鄰右舍，齊心協(xié)力，拼命搶救，才把大火撲滅了。主人為了酬謝幫忙救火的人，專(zhuān)門(mén)擺了酒席，并把被火燒傷的人請到上座入席。惟獨沒(méi)有請那位提出忠告的人。這就叫作：焦頭爛額座上賓，曲突徙薪靠邊站。
這時(shí)，有人提醒主人：“您把幫助救火的人都請來(lái)了，可為什么不請那位建議您改砌煙囪、搬開(kāi)柴草的人呢？如果您當初聽(tīng)了那位客人的勸告，就不會(huì )發(fā)生這場(chǎng)火災了。現在，是論功而請客，怎么能不請對您提出忠告的人，而請在救火時(shí)被燒傷的人坐在上席呢？”主人聽(tīng)了以后，恍然大悟，連忙把當初那位提出忠告的人請來(lái)。
——《漢書(shū)·霍光傳》
2.急
出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結果反而使禍害擴大。
戰國末期，秦國向魏國接連發(fā)動(dòng)大規模的進(jìn)攻，魏國無(wú)力抵抗，大片土地都被秦軍占領(lǐng)了。到公元前273年，秦國又一次向魏國出兵，勢頭空前猛烈。
魏王把大臣們召來(lái)，愁眉苦臉地問(wèn)大家有沒(méi)有使秦國退兵的辦法。大臣們由于經(jīng)過(guò)多年的戰亂，提起打仗就嚇得哆嗦，誰(shuí)也不敢談“抵抗”二字。在這大兵壓境的危急時(shí)刻，多數大臣都勸魏王，用黃河以北和太行山以南的大片土地為代價(jià)，向秦王求和。
謀士蘇代聽(tīng)了這些話(huà)，很不以為然，忙上前對魏王說(shuō)：“大王，他們是因為自己膽小怕死，才讓您去賣(mài)國求和，根本不為國家著(zhù)想。您想，把大片土地割讓給秦國雖然暫時(shí)滿(mǎn)足了秦王的野心，但秦國的欲望是無(wú)止境的，只要魏國的土地沒(méi)割完，秦軍就不會(huì )停止進(jìn)攻我們。”
說(shuō)到這里，蘇代講了一個(gè)故事：從前有一個(gè)人，他的房子起火了，別人勸他快用水去澆滅大火，但他不聽(tīng)，偏抱起一捆柴草去救火，是因為他不懂得柴草不但不能滅火反而能助長(cháng)火勢的道理。大王若同意拿著(zhù)魏國土地去求和，不就等于抱著(zhù)柴草救火嗎？”
盡管蘇代講得頭頭是道，但是膽小的魏王只顧眼前的太平，還是依大臣們的意見(jiàn)把魏國大片土地割讓給秦國。到公元225年，果然秦軍又向魏國大舉進(jìn)攻，包圍了國都大梁，掘開(kāi)黃河大堤讓洪水淹沒(méi)了大梁城，魏國終于被秦國滅掉了。
3.誰(shuí)知道曲突徙薪的故事和道理
曲突徙薪 原文 客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突，傍有積薪。
客謂主人：“更為曲突，遠徙積薪；不者且有火患。”主人嘿然不應。
俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在其上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。
人謂主人曰：“鄉使聽(tīng)客之言，不弗牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？”主人乃悟而請之。
譯文 有一個(gè)過(guò)訪(fǎng)主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著(zhù)柴草，便對主人說(shuō)：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離（煙囪）。不然的話(huà)，將會(huì )發(fā)生火災。”
主人沉默不答應。不久，家里果然失火，鄰居們一同來(lái)救火，幸好把火撲滅了。
于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請提“曲突”建議的客人。
有人對主人說(shuō)：“當初如果聽(tīng)了那位客人的話(huà)，也不用破費擺設酒席，始終也不會(huì )有火患。現在評論功勞，邀請賓客，（為什么）提‘曲突徙薪’建議的人沒(méi)有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請那位客人。
寓意 對可能發(fā)生的事故應防患于未然，消除產(chǎn)生事故的因素 ，還應該多多聽(tīng)取別人正確的建議，問(wèn)題解決時(shí)也不要忘了恩人.。
4.薪火有什么成語(yǔ)
1、把薪助火
成語(yǔ)拼音：bǎ xīn zhù huǒ
成語(yǔ)解釋?zhuān)喊眩何兆。恍剑翰窕稹１е?zhù)柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消滅禍患，不但于事無(wú)補，反而使事態(tài)擴大
成語(yǔ)出處：明 羅貫中《三國演義》第62回：“今求軍馬錢(qián)糧，切不可與。如若相助，是把薪助火也。”
2、絕薪止火
成語(yǔ)拼音：jué xīn zhǐ huǒ
成語(yǔ)解釋?zhuān)航^：斷絕；薪：柴草。斷絕柴草，使火停止燃燒。比喻從根本上徹底解決問(wèn)題。
成語(yǔ)出處：《呂氏春秋·盡數》：“揚湯止沸，沸愈不止，去火則止矣。” 漢·枚乘《上書(shū)諫吳書(shū)》：“一人飲之，百人揚之，無(wú)益也，不如絕薪止火而已。”
3、救火投薪
成語(yǔ)拼音：jiù huò tóu xīn
成語(yǔ)解釋?zhuān)簽榱藫錅缁鹧娑鴮⒛静袢舆M(jìn)火中。比喻采取錯誤的辦法，不但解決不了問(wèn)題，反而會(huì )使問(wèn)題變得更加嚴重。
成語(yǔ)出處：《鄧析子·無(wú)厚篇》：“不治其本而務(wù)其末，譬如拯溺而硾之以石，救火而投之以薪。”
4、抱薪救火
成語(yǔ)拼音：bào xīn jiù huǒ
成語(yǔ)解釋?zhuān)盒剑翰癫荨１е?zhù)柴草去救火。比喻用錯誤的方法消除災害；結果不但沒(méi)有消除災害；反而使災害擴大。也作“負（背）薪救火”。
成語(yǔ)出處：西漢 劉向《戰國策 魏策三》：“以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡，火不滅。”
5、厝火積薪
成語(yǔ)拼音：cuò huǒ jī xīn
成語(yǔ)解釋?zhuān)贺龋和按搿保环胖茫恍剑翰癫荨０鸦鹬梅旁诙逊e的柴草下面。比喻潛隱著(zhù)極大的禍患。
成語(yǔ)出處：東漢 班固《漢書(shū) 賈誼傳》：“夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此。”
5.與薪火相傳有關(guān)的故事,成語(yǔ)或作品
由于獲取火種十分不易，古由于獲取火種十分不易，古人對火種非常珍惜。
部落里派有專(zhuān)人看守，不時(shí)往火堆里添柴，以防火種熄滅。在古代，照明、取暖、做飯都靠燃燒木柴。
木柴在古代叫做"薪"。當薪被點(diǎn)燃的時(shí)候，它本身的燃燒是有窮盡的，但前柴燒盡，后柴又燃，火種傳續下去卻是沒(méi)有窮盡的時(shí)候了。
這就叫"薪火相傳"。（見(jiàn)《莊子*養生主》） 中國傳統文化的四大文明中唯有薪火相傳是延續至今的文明。
在傳統文化中也十分重視“傳承”、“師承”。例如道家傳自老子和莊子，儒家傳自孔子。
道教中的全真派傳自宋朝王重陽(yáng)。 唐朝有一個(gè)圍棋國手叫王積薪。
“積薪”是收集柴火的意思。相傳有一次他在山里住宿。
半夜聽(tīng)到店主人：一位老婆婆和她的兒媳婦在黑暗中用口述棋譜的方法在下棋。棋法十分精妙。
王積薪暗暗地把棋譜記錄下來(lái)，覺(jué)得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳倆都不見(jiàn)了，王積薪才知道她們倆是神仙。
這個(gè)棋譜后來(lái)被稱(chēng)為神仙譜。 后來(lái)發(fā)明了蠟燭，這種文明的延續也被叫做“傳燈”。
宋朝的有一部佛教文獻叫《傳燈錄》（釋道原著(zhù)）。意思是為佛教做出貢獻的和尚雖然相繼去世，但他們的智慧卻能世代相傳。
6.臥薪嘗膽典故
故
“臥薪嘗膽”是我國家喻戶(hù)曉的典故。說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來(lái)，打敗了吳國。
但是，臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)？據有關(guān)吳越史料的書(shū)籍，戰國時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰國時(shí)的著(zhù)作《國語(yǔ)》中，也無(wú)勾踐臥薪嘗膽之說(shuō)。
至東漢期間，《越絕書(shū)》和《吳越春秋》著(zhù)作中，只有在“勾踐歸國外傳”中，有勾踐“懸膽于戶(hù)，出人嘗之，不絕于口”之句，而無(wú)“臥薪”之說(shuō)。
“臥薪嘗膽”作為成語(yǔ)，最早見(jiàn)于北宋大文豪蘇軾所著(zhù)的《擬孫權答曹操書(shū)》游戲性的書(shū)信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時(shí)，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無(wú)關(guān)系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書(shū)中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國論》書(shū)中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來(lái)，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書(shū)中，才開(kāi)始有勾踐“臥薪嘗膽”之說(shuō)。明末，梁辰魚(yú)所著(zhù)《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語(yǔ)典故了。
