師夷制夷典故(師夷長(zhǎng)技以制夷是什么意思)
1."師夷長(zhǎng)技以制夷"是什么意思
師夷長(zhǎng)技以制夷，是魏源在他的《海國(guó)圖志》中提出來(lái)的。通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)尋求御侮強(qiáng)國(guó)之道，后來(lái)指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)抵制西方——以彼之道，還之彼身。
師為動(dòng)詞，即以某某為師，向某某學(xué)習(xí)；夷，即蠻夷，古時(shí)候，中原的漢族對(duì)邊疆的少數(shù)民族的蔑稱，這里特指西方的洋人。
長(zhǎng)技，即先進(jìn)的技術(shù)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等等都比國(guó)外要好，唯一不如他們的就是堅(jiān)船利炮，這里主要指學(xué)習(xí)西方的武器制造技術(shù)。制即制約、制服。整句話的意思就是：向洋人學(xué)習(xí)先進(jìn)軍事技術(shù)，用以抵抗洋人的侵略。
所謂“師夷”，就是向西方學(xué)習(xí)，在今天看來(lái)，這是非常普通的主張，沒有人會(huì)對(duì)此提出異議，但在魏源生活的時(shí)代，這可是石破天驚之論。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)古老而沉重的國(guó)門剛剛被打開，人們滿腦子裝的都是傳統(tǒng)的“天朝上國(guó)”、“華尊夷卑”觀念，只主張“以夏變夷”，對(duì)“以夷變夏”是想都不敢想的。為了說服人們接受自己的“師夷”主張，魏源不得不對(duì)中國(guó)歷史上的土“夷”與如今來(lái)自歐美的洋“夷”作一番區(qū)分。
擴(kuò)展資料：
“師夷長(zhǎng)技以制夷”的發(fā)展結(jié)果
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，有的人被列強(qiáng)的“船堅(jiān)炮利”嚇破了膽，認(rèn)為中國(guó)今后只能對(duì)外妥協(xié)，盡量滿足他們的要求，以求“中外相安無(wú)事”。還有的人雖然對(duì)中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗痛心疾首，要求“攘夷”“剿夷”，但他們提出的“攘夷”“剿夷”辦法是老一套，缺乏可行性。
而魏源則通過對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗原因的認(rèn)真反省，既認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的落后，承認(rèn)西方列強(qiáng)有其“長(zhǎng)技”，同時(shí)又沒有喪失反抗列強(qiáng)侵略的勇氣，認(rèn)為中國(guó)只要把列強(qiáng)的“長(zhǎng)技”學(xué)到手，就一定能打敗侵略者。
正是基于這兩方面的認(rèn)識(shí)，他提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。這一思想后來(lái)成了向西方學(xué)習(xí)的思想源頭，在中國(guó)近現(xiàn)代思想史上占有非常重要的地位，也具有十分重要的歷史意義。
作者簡(jiǎn)介
魏源（1794~1857） 名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，漢族，湖南邵陽(yáng)人，著名學(xué)者，中國(guó)近代啟蒙思想家，政治家，文學(xué)家。為晚清思想家，新思想的倡導(dǎo)者。
魏源的著作宏富，除《海國(guó)圖志》外，還著有《圣武記》《元史新編》《清夜齋詩(shī)稿》《古微堂詩(shī)集》和《默觚》等。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，林則徐被任為欽差大臣去廣東禁煙，他為了了解外國(guó)的情況，組織了一個(gè)班子翻譯外國(guó)的報(bào)紙和書籍，他主持匯編的《四洲志》一書，記述了世界五大洲30多個(gè)國(guó)家的地理和歷史。后來(lái)，林則徐把《四洲志》的全部資料送給好友魏源。魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上寫成《海國(guó)圖志》。
參考資料來(lái)源：百度百科——師夷長(zhǎng)技以制夷
2.師夷之長(zhǎng)技以制夷
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的所謂《師夷之長(zhǎng)技以制夷》，那時(shí)候要以魏源算是最有眼光的一個(gè)人。
但是魏源也提出了一個(gè)非常鯛詭的一個(gè)說法，《師夷之長(zhǎng)技以制夷》，就是學(xué)習(xí)西方的東西再把西方打倒。這從一開始就沒有一個(gè)謙卑學(xué)習(xí)的心。
你怎么可以跟老師學(xué)習(xí)東西時(shí)，不斷的學(xué)就不斷地想把他打倒？這是不可以的。這樣怎么可以學(xué)到真東西呢？這種矛盾鯛詭就成為中國(guó)近代歷史的一個(gè)（共業(yè)），共同的業(yè)、共同造成的狀態(tài)，自己關(guān)在里面跑不出來(lái)。
也可以說是共同的原罪，一種罪的狀態(tài)在里面走不出來(lái)。以后中國(guó)發(fā)展都是這樣一種《師夷之長(zhǎng)技以制夷》就是為了打倒西方來(lái)學(xué)它的東西。
3.師夷長(zhǎng)技以制夷
師夷長(zhǎng)技以制夷”是魏源提出的，指的是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技裝備軍隊(duì)，打擊外來(lái)侵略 師夷長(zhǎng)技以制夷 魏源是中國(guó)近代史上明確提出向西方學(xué)習(xí)的人，他在《海國(guó)圖志·敘》中指出：是書何以作？曰：“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”
所謂“師夷” 主要是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國(guó)在軍事技術(shù)上的一套長(zhǎng)處。魏源說：“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！?/p>
他不僅主張從西洋購(gòu)買船炮，而且更強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，由自己制造船炮。所謂“制夷”，是指抵抗侵略、克敵制勝。
魏源明確地把是否學(xué)習(xí)西方國(guó)家“長(zhǎng)技”提高到能否戰(zhàn)勝外國(guó)侵略者的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)指出，不善師外夷者，外夷制之。
魏源從反侵略立場(chǎng)出發(fā)，以師夷為手段，以制夷為目的，表現(xiàn)了一種光輝的愛國(guó)主義思想鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗和城下求和的恥辱，極大的震撼著中國(guó)人的心靈。一部分仁人志士突破愚昧無(wú)知，從反省的角度出發(fā)，睜眼看世界，從中西文化的差異的對(duì)比中，去尋求救國(guó)救民的御侮之道。
林則徐、魏源等人站在時(shí)代的前列，率先提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”這個(gè)具有劃時(shí)代意義的課題。但這一思想在當(dāng)時(shí)未能立即引起社會(huì)的廣泛影響。
其主要原因是當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件不允許這個(gè)時(shí)代主題付諸實(shí)踐。李鴻章既背負(fù)著幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)沉重的包袱，同時(shí)又是一批站在時(shí)代前列的有識(shí)之士。
他們勇敢的接過魏源“師夷長(zhǎng)計(jì)以制夷”的思想，主動(dòng)借西法以自強(qiáng)求富，明智的作出了選擇。
4.師夷之長(zhǎng)以治夷誰(shuí)說出來(lái)的
師夷長(zhǎng)技以制夷，這句話出自清代魏源<；海國(guó)圖志>；.夷是對(duì)敵人，外族人的蔑稱.
這一思想，是主張利用外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)武裝自己，以抵御外國(guó)的侵略，使國(guó)家走上富強(qiáng)道路.
魏源的<；海國(guó)圖志>；是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，對(duì)開闊人們眼界，引導(dǎo)人們注意世界形式，幾了積極 作用. 解釋：古代，少數(shù)民族常被成為蠻夷，是一種蔑視的稱呼.此句話中的"夷"是指外國(guó)人.
師：從師于。，即向。學(xué)習(xí)的意思；長(zhǎng)技：擅長(zhǎng)的技藝，即長(zhǎng)處
整句話的意思就是：學(xué)習(xí)洋人的長(zhǎng)處（主要是指造船技術(shù)）來(lái)打敗他們.
