佛陀開(kāi)示典故(尋一個(gè)關(guān)于佛陀的故事)
1.尋一個(gè)關(guān)于佛陀的故事
偉大的宗教——佛教創(chuàng )始人佛陀，生活在二千五百年以前的北印度，姓喬達摩，名悉達多（取得成就的人）。
他的父親凈飯王，在尼泊爾邊境的迦毗羅衛城中治理釋迦族的國家。拘利族的公主摩訶摩耶，是凈飯王的王后。
五月的月圓日，印度的樹(shù)和花枝繁葉茂，果實(shí)滿(mǎn)枝，人、鳥(niǎo)、獸都心情歡暢。這時(shí)摩訶摩耶王后已身懷有孕，依照當時(shí)的習俗，正從迦毗羅衛城去提婆陀訶城的娘家分娩。
當她行至兩城之間的藍毗尼園，在盛開(kāi)的婆羅花樹(shù)下手扶樹(shù)枝稍事休息，生下了一個(gè)兒子。 藍毗尼園，位于波羅奈（現在的貝拿勒斯）以北的100英里處，在該地可以看到白雪覆蓋的喜馬拉雅山。
即將成佛的悉達多太子降生處，三百一十六年以后，阿輸迦王在這個(gè)著(zhù)名地方樹(shù)立了一根大石柱，以紀念這一盛事。石柱上刻有敕令五行，九十三個(gè)阿輸迦時(shí)代的字，其中有“此是釋迦族圣人佛陀降生處”字樣仍然依稀可見(jiàn)。
石柱“像刻時(shí)一樣脆”，在過(guò)去曾被擊中。公元七世紀中葉，中國的譯經(jīng)兼旅行家玄奘還看到過(guò)這根石柱。
后來(lái)在1896年被發(fā)現并鑒定為藍毗尼園遺址，要歸功于當時(shí)著(zhù)名考古學(xué)家孔寧漢先生。 母后摩訶摩耶產(chǎn)后的第七天就去世了，由其妹波奢波提.喬答彌將太子撫養成人。
太子雖然是在物質(zhì)極其豐富而豪華的環(huán)境中長(cháng)大的，但是他的父親未忘記給他應受的教育。太子精通了各方面的知識，在武藝等方面，超過(guò)了別人。
但是，太子從幼年時(shí)代起，就被慎重關(guān)注著(zhù)。太子長(cháng)大時(shí)，其父的熱切希望是，他應結婚成家，作為他當然的繼承人。
但他卻擔心太子受到當時(shí)婆羅門(mén)的感染而去過(guò)苦行生活。 根據當時(shí)的習俗，太子年十六，就與拘利族善覺(jué)王和波蜜塔王后的獨生女、他的表妹耶輸陀羅結了婚。
耶輸陀羅與太子同歲。太子雖然享受人間榮華寶貴，并不缺乏任何東西，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，但是他父親的關(guān)懷卻使他成為“囚犯“、成為世俗心理的人，但所有的努力，均不起作用。
凈飯王盡量不讓太子看到人生現實(shí)生活中的不幸事態(tài)，這些更加促使悉達多太子的好奇心，更加提高他尋求真理、尋求解脫的決心。 隨著(zhù)年齡的增長(cháng)和知識成熟，太子開(kāi)始思考人世間苦惱現象所產(chǎn)生的根源。
據書(shū)上說(shuō)，他看到了四種景象：首先他看到了一個(gè)完全無(wú)依靠的老人，第二次看到了一個(gè)皮包骨、極端不幸且可憐，并患有某種疾病的人，第三次看到了一隊悲痛的人群，抬著(zhù)他們可愛(ài)親人的尸體去火化。這些痛苦的景象，深深地觸動(dòng)了他的心。
但是第四種景象，卻使他長(cháng)久難忘。這就是他看到一位出家人，態(tài)度安靜、沉著(zhù)、超然和自立。
他得知這是一位出家過(guò)清凈生活的人，是要尋求真理、解決生命之謎的人。出家之念，于是在他的心里開(kāi)始萌生。
在回宮的途中，他深深地陷入了深思，一種令他心悸的苦惱和不愉快的情感，于是在他的心里引起了共鳴。他越是與宮墻外的世界接觸，他就越相信世間缺少真正的快樂(lè )。
在一個(gè)靜寂的月夜（七月的月圓日），他產(chǎn)生了這樣的想法： 生命的青春年華，在老年中結束。人的官能，在人們最需要的時(shí)刻，卻不起作用了。
當疾病悄悄地進(jìn)入體內時(shí)，強壯的身體突然失去活力和健康，最后死亡的降臨，這似乎是突然的或意外的，結果是結束一期短暫的生命。他相信一定有解脫這種苦痛的辦法，有逃脫年老和死亡的辦法。
這樣思考之后，他的“青壯驕”、“無(wú)病驕”和“生命驕”都沒(méi)有了。他看清了這三種虛幻驕傲的危險，被一種強有力的迫切要求所征服，即探求不死、了脫生死，不但為自己探求，為自己解脫，也為一切苦惱眾生探求，為解脫生、老、病、死而努力。
他的深切悲心，促使他尋找菩提和佛果；現在悲心鼓勵他走向偉大的出家，為自己打開(kāi)俗家生活牢籠的大門(mén)；悲心使他作出毅然的決定，直至最后別離時(shí)深情地向懷抱嬰兒熟睡的愛(ài)妻看一眼，也絕不動(dòng)搖自己的信念。 當時(shí)他二十九歲，正當華年，在美麗的耶輸陀羅為他生產(chǎn)獨生子羅侯羅的那天，別離使他更加悲傷和心酸。
他自己離開(kāi)了王宮，卻以超人的毅力和決心舍棄嬌妻、愛(ài)子和慈父以及具有權威顯赫的王儲之位，打扮成一名貧窮的苦行者，隱遁于幽靜的森林深處，過(guò)著(zhù)苦行僧的生活，開(kāi)始尋求生命的永恒真理，尋求脫離煩惱的最高境界——涅盤(pán)。 為尋求醫治人生生命的方法，他自己承擔了這一高尚使命而毅然出家。
他曾追隨阿邏.迦羅摩和郁陀迦.羅摩子兩位著(zhù)名仙人，他希望他們作為導師，會(huì )指示他解脫的道路。他修了定，并盡可能達到了最高的定境，但是不滿(mǎn)足他的愿望。
他們的知識，他們玄妙經(jīng)驗的境界，不能滿(mǎn)足他所渴望要追求的東西。因此，他離開(kāi)了他們，去繼續尋求他尚不明白的東西。
他到處漫游，最后到達伽耶尼連禪河畔的優(yōu)樓頻螺，他被這里的幽靜的密林和清澈的河水所吸引。他發(fā)現這里是他繼續尋求菩提的理想地方，于是就決定住了下來(lái)。
隨他一道修苦行的阿若喬陳如等五人，都贊成他的決定，并陪伴他一起修行。這五位是：?jiǎn)剃惾纭咸帷⑵蓬l、摩訶男和馬勝。
在印度，許多修苦行人，認為過(guò)去有、現在仍然有的一種觀(guān)點(diǎn)，即通過(guò)嚴格的自我節制，就認為能夠除罪，達到清凈，最后獲得解脫。苦行者喬達摩，決定嘗試一下這種信念的真實(shí)性。
于是他就在優(yōu)樓頻螺開(kāi)始了一種。
2.佛陀的故事
1、佛祖釋迦牟尼 佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，本姓喬達摩，名悉達多。
釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來(lái)就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思。
釋迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大約與我國孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。
據佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹(shù)下大徹大悟，逐創(chuàng )立佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。
年80在拘尸那迦城逝世。 他弟子很多，據傳有五百人，其中著(zhù)名者有十人。
2、夢(mèng)象受孕 2500多年前，古印度境內諸國林立，其東北部恒河邊有個(gè)迦毗羅衛國，國王叫凈飯， 王后叫摩耶。 一日，摩耶夫人在睡眠之際，夢(mèng)見(jiàn)一頭白象騰空而來(lái)，從右肋進(jìn)入自己身體，她頓時(shí)覺(jué)得體安快樂(lè )如服甘露，反視自身如日月光照，醒來(lái)后她就去見(jiàn)凈飯王，告訴他夢(mèng)中之事。
凈飯王立即召集大臣們詢(xún)問(wèn)王后之夢(mèng)是何預兆，一名婆羅門(mén)占卜者回答說(shuō)：“此夢(mèng)甚佳！王后已懷孕，必生王子，這王子是個(gè)千古圣人，定能光顯釋迦族”凈飯王聽(tīng)后，不勝歡喜。 摩耶夫人自夢(mèng)白象受孕后，百病不染，身體十分健康〔《雜寶藏經(jīng)·卷第二》、《大壯嚴論經(jīng)·卷第十四》載，釋迦牟尼前生曾為六牙白象。
〕3、七步蓮花 摩耶王后懷孕已滿(mǎn)10月，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時(shí)正是四月初旬，風(fēng)和日麗，生機暢達。
花園里芳草萋萋，百花爭妍，行樹(shù)聳翠，蓮蕖送香，充滿(mǎn)吉祥喜慶的氣氛。 游歷花園一周后，摩耶王后在一棵無(wú)尤樹(shù)的綠蔭下休息。
她見(jiàn)這無(wú)尤樹(shù)枝葉茂盛，柔軟低垂，樹(shù)上花果鮮麗，芬芳可愛(ài)，便舉手攀摘花果，于是，王子就生了下來(lái)。 佛經(jīng)上說(shuō)，王子剛生下來(lái)就能說(shuō)話(huà)，無(wú)人扶持即能行走。
他身上發(fā)出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花。一時(shí)間，香風(fēng)四散，花雨繽紛，仙樂(lè )和奏，諸天神人齊聲贊頌。
地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清凈。 凈飯王得子后，喜悅非常，替他取名悉達多，就是說(shuō)他生時(shí)即有許多奇異祥瑞的意思。
4、姨母撫育 釋迦牟尼誕生剛七天，他母親摩 耶王后就因病去世了。凈飯王悲從中來(lái)，悼痛不已，回顧年幼的王子，更是愴惻。
于是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進(jìn)宮中，托付她撫養王子。 摩訶波闍波提賢淑仁慈，視王子悉達多為己出，十分鐘愛(ài)。
凈飯王又令三十二名宮女協(xié)助撫育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女帶領(lǐng)玩耍。后來(lái)摩訶波闍波提與凈飯王結婚，撫養王子更為盡心。
童年時(shí)代的悉達多王子，聰明伶俐，無(wú)出其右。他得到了姨母的小心將護，寒暖得時(shí)，飲食得時(shí)，飲食有節，身體異常健康，發(fā)育也非常迅速，就如同尼拘陀樹(shù)，得種肥沃之土，正與日俱長(cháng)。
5、出游感苦 青年時(shí)期的悉達多王子，性喜清凈。他對于宮庭中的聲色喧囂生活，甚感厭煩，常思出門(mén)游賞大自然景物。
一日，他乘坐七寶輪車(chē)，從東門(mén)出游，看見(jiàn)一老人，傴僂曲背，手扶竹杖，舉步艱難，有如蟻行。悉達多王子頓時(shí)有感于人生老苦，心生尤郁。
又一日，他從南門(mén)出游，見(jiàn)一病人，面色痿黃，形容枯槁，氣喘呻吟，痛苦萬(wàn)狀。悉達多王子憐憫病人，心自尤怖。
又一日從西門(mén)出游，見(jiàn)一死者，直挺僵臥，淤血流溢，臭積難聞，一家老小，號哭送之。悉達多王子又有感于心，惶恐苦悶。
又一日，悉達多王子出北門(mén)游玩，看見(jiàn)一出家之人，圓頂緇袍，相貌不俗，精神朗澈，威儀有度。那出家人告訴他修行解脫之道，王子聽(tīng)后，決計棄絕富貴享樂(lè )，刻意修行，以求解脫“老”、“病”、“死”苦。
6、夜別妻兒 悉達多王子請求父母允許出家修行，凈飯王和摩訶波闍波提夫人涕泣不許。他又向父母請求四愿：一不老，二不病，三不死，四不別。
說(shuō)若能滿(mǎn)四愿，便不出家。凈飯王一聽(tīng)，知其意仍要出家，重增尤戚。
無(wú)奈之下，凈飯王苦心孤詣，令人建造春夏秋三時(shí)都百花盛開(kāi)的宮殿，增設諸般妙樂(lè )歌舞，以悅王子耳目，又令人警戒守護，不許稍離，想使王子去掉出家之念。 釋迦牟尼絲毫不為五欲的享樂(lè )所打動(dòng)。
二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望著(zhù)熟睡的妻子耶輪陀羅和兒了羅睺羅，默默地向他們告別，然后便出了房間。
他看見(jiàn)宮女們和守衛之人都呼呼熟睡，猶如木石，又生感慨。7、夜渡凡塵 悉達多王子別了妻兒，喚起馬夫車(chē)匿備馬。
車(chē)匿高聲泣諫，想驚醒宮中之人，不料卻都鼾睡不醒，他只得替王子備馬。 王子跨上白馬，取道北門(mén)逾墻而出，車(chē)匿也緊隨其后。
佛經(jīng)上說(shuō)，馬初舉步，大地震動(dòng)，四大天王捧承馬足，梵天帝釋執幡引路。 王子出城之際，發(fā)下誓愿：“我若不了生死，終不還宮；我若不成佛道，終不還見(jiàn)父王；我若不盡恩愛(ài)之情，終不還見(jiàn)姨母妻兒。”
于是，悉達多王子與馬夫車(chē)匿，一騎一步，乘著(zhù)茫茫夜色，橫渡清溪。到天明的時(shí)候，已達百里之外，走到了阿拔彌河邊的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。
8、削發(fā)更衣 悉達多王子見(jiàn)這里山林繁茂，寂靜無(wú)嘩，心中歡喜，便命車(chē)匿牽馬回宮，車(chē)匿不肯，涕泣相勸道：“王子生。
3.有關(guān)佛學(xué)的故事
佛陀被謗的因緣
佛陀遭外道奢彌跋毀謗，弟子們不解，為何至尊至貴的佛陀會(huì )遭遇如此惡事呢？
佛陀開(kāi)示大眾：在過(guò)去久遠九十一劫前，善說(shuō)城中有一位名叫延如達的婆羅門(mén)，廣學(xué)多聞，精通各家學(xué)問(wèn)，含括天文圖讖、占相藝術(shù)之學(xué)等，連對外道的教誡、世俗典藉也有深入的研究，并且具足三十種莊嚴的相好。在他的座下，有五百位童子，常受他的教化。
同時(shí)，有另一位婆羅門(mén)，名叫梵天，非常富有，他的妻子凈音美如天仙，性情溫和，常以飲食衣被、醫藥等物品供養博學(xué)多聞的延如達。一天，名叫愛(ài)學(xué)的辟支佛至梵天家乞食，威儀具足、六根收攝。凈音一見(jiàn)到這位婆羅門(mén)，即非常恭敬景仰，并以上妙飲食供養辟支佛。辟支佛受食完畢，即展現神通，飛回他的住所。當時(shí)國內有許多人民見(jiàn)到如此景象，贊嘆不已，覺(jué)得有這樣一位圣者在國內實(shí)在是一大福報，所以也歡喜供養辟支佛，凈音更是天天以各種美好的物品供養。
延如達聽(tīng)說(shuō)了此事，覺(jué)得凈音厚彼薄此，有被冷落的感覺(jué)，心生嫉妒，不僅到處誹謗說(shuō)凈音與辟支佛有不凈行，所以才會(huì )大力供養辟支佛，還告訴五百童子：‘此修行人犯戒，無(wú)精進(jìn)行。’五百童子聽(tīng)了就到處散播，舉國人民都開(kāi)始懷疑了起來(lái)，這個(gè)謠言維持了七年才停止。后來(lái)，辟支佛現十八種神變，入于涅槃，眾人才知道原來(lái)延如達所說(shuō)的話(huà)是虛妄的，辟支佛實(shí)是持戒清凈。
佛陀說(shuō)完了這段因緣，又告訴大眾：當時(shí)的延如達是我的前身，梵天是優(yōu)填王，凈音就是今世毀謗我的奢彌跋，五百童子即是現在五百羅漢弟子，因為前世我失去供養，心生嫉妒，和你們一起毀謗圣者；死后，我們一起入地獄受無(wú)量苦報。今生我雖已成佛果，但業(yè)報未盡，仍須受此果報。因果是歷然不虛的，因此你們要學(xué)習，守護自己的身口意三業(yè)，不要造惡，你們看看現在的我，煩惱已斷盡，圓滿(mǎn)一切善法，拔濟一切眾生，就是從觀(guān)照自己的言行開(kāi)始，你們要好好地學(xué)習，修善斷惡，就能圓滿(mǎn)佛果。
大眾聽(tīng)完佛所開(kāi)示，皆心生警愓，現場(chǎng)五百羅漢、諸天龍鬼神皆信受佛的教誨，歡喜奉行。
典故摘自：《佛說(shuō)奢彌跋宿緣經(jīng)·卷二》
省思
古德云：‘因果昭昭，絲毫不爽。’佛法講三世因果，并非迷信，而是真實(shí)不虛的道理。相信因果是積極的人生觀(guān)，懂得因果，就能懂得時(shí)時(shí)覺(jué)察覺(jué)照，種下善因，自利利他。美好如意的人生皆是由清凈的身口意三業(yè)而來(lái)，深信此理，以此自我勉勵，日日是好日，時(shí)時(shí)是好時(shí)。
4.佛的故事,關(guān)于佛的,講佛的
魔王當弟子
有一天，阿難在樹(shù)林間坐禪，忽然覺(jué)得心神無(wú)法入定，有些問(wèn)題想請教佛陀，便來(lái)到佛陀的住所，請佛陀開(kāi)示。
阿難問(wèn)：‘世尊！憍陳如、跋提離、婆沙波、阿奢輸、摩訶男這五大弟子，是因為什么樣的因緣，讓他們能夠最先得道呢？’
佛陀告訴阿難：‘憍陳如等五大弟子，前世與我有因緣存在。我曾經(jīng)用我的血解除他們的饑渴，使他們安寧快樂(lè )，今生遇到我修成佛道，所以他們能先受到度化解脫。’
阿難又問(wèn)：‘世尊！您用血解除他們的饑渴這件事，是什么樣的情形呢？’
佛陀說(shuō)：‘過(guò)去有位國王叫做慈力，他生性慈悲，經(jīng)常教導人民行十善，使全國人民心向善念，不做任何壞事，處處充滿(mǎn)和諧良苦的氣氛。因此，所有邪魔都不敢侵犯逼迫，沒(méi)有人的精氣血肉可以吃，所有鬼怪都變得憔悴沒(méi)有力氣，就快餓死了。
這時(shí)有五位鬼王鼓起勇氣，變成夜叉冒險來(lái)到國王面前，對國王說(shuō)：
“慈悲的大王！我們仰賴(lài)人的精氣血肉才得以存活，但全國人民在您的教導下，都修行十善，使邪惡無(wú)法勝過(guò)正道，斷絕了我們的飲食來(lái)源，我們就快無(wú)法存活了。好心的大王，求您幫幫我們吧！”
國王聽(tīng)了他們的話(huà)，十分憐憫鬼族，心中決定要幫忙他們，于是拔起劍往自己的身體刺去，一連刺破五個(gè)地方，頓時(shí)血流如注。
國王說(shuō)：“這是我布施給你們的，你們自己取用吧！”
五個(gè)夜叉各自拿著(zhù)器皿來(lái)接受?chē)跎砩系难S手取來(lái)便隨手飲用，喝飽滿(mǎn)足后才停止，他們受到國王的恩惠，內心感激無(wú)比，不忍心立刻離去。
國王對夜叉說(shuō)：“你們內心的貪嗔癡三毒像火一般熾熱盛大，所以投胎墮入鬼道，過(guò)著(zhù)不快樂(lè )的生活。你們應當勤奮修持十善，洗去罪惡的污垢，恢復你們清靜自在的身體。我今天以身上的血救助你們的饑餓，使你們暫時(shí)得到安寧快樂(lè )，等到我成佛之后，我法身受了戒定慧的血，應可幫助你們消除貪嗔癡三毒，使你們獲得涅槃，不再墮入輪回。”’
說(shuō)完這段因緣，佛陀對阿難說(shuō)：‘阿難！你應當知道了，當時(shí)的慈力王就是我，而五個(gè)夜叉就是今曰的憍陳如等五大弟子。因為我曾答應先行度化他們，所以我一開(kāi)始講說(shuō)佛法，那五大弟子便最先得到開(kāi)悟解脫，而能早早登到覺(jué)醒的岸上。’
5.找一個(gè)關(guān)于佛陀的故事
佛說(shuō)五百年的回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò) 有個(gè)年輕美麗的女孩，出身豪門(mén)，家產(chǎn)豐厚，又多才多藝， 媒婆也快把她家的門(mén)檻給踩爛了，但她一直不想結婚，因為她覺(jué)得還沒(méi)見(jiàn)到她真正想要嫁的那個(gè)男孩。
直到有一天，她去一個(gè)廟會(huì )散心，于萬(wàn)千擁擠的人群中，看見(jiàn)了一個(gè)年輕的男人，不用多說(shuō)什么，反正女孩覺(jué)得那個(gè)男人就是她苦苦等待的結果了。可惜，廟會(huì )太擠了，她無(wú)法走到那個(gè)男人的身邊，就這樣眼睜睜的看著(zhù)那個(gè)男人消失在人群中。
后來(lái)的兩年里，女孩四處去尋找那個(gè)男人，但這人就像蒸發(fā)了一樣，無(wú)影無(wú)蹤女孩每天都向佛祖祈禱，希望能再見(jiàn)到那個(gè)男人。 她的誠心打動(dòng)了佛祖，佛祖顯靈了。
佛祖說(shuō)：“你想再看到那個(gè)男人嗎？” 女孩說(shuō)：“是的！我只想再看他一眼！” 佛祖：“你要放棄你現在的一切，包括愛(ài)你的家人和幸福的生活。” 女孩：“我能放棄！” 佛祖：“你還必須修煉五百年道行，才能見(jiàn)他一面。
你不后悔么？” 女孩：“我不后悔！” 女孩變成成了一塊大石頭，躺在荒郊野外。 四百多年的風(fēng)吹日曬，苦不堪言， 但女孩都覺(jué)得沒(méi)什么，難受的是這四百多年都沒(méi)看到一個(gè)人， 看不見(jiàn)一點(diǎn)點(diǎn)希望，這讓她都快崩潰了。
最后一年，一個(gè)采石隊來(lái)了， 看中了她的巨大，把她鑿成一塊巨大的條石， 運進(jìn)了城里，他們正在建一座石橋， 于是，女孩變成了石橋的護欄。！ 就在石橋建成的第一天，女孩就看見(jiàn)了，那個(gè)她等了五百年的男人！ 他行色匆匆，像有什么急事， 很快地從石橋的正中走過(guò)了，當然，他不會(huì )發(fā)覺(jué)有一塊石頭正目不轉睛地望著(zhù)。
男人又一次消失了，再次出現的是佛祖。！ 佛祖：“你滿(mǎn)意了嗎？” 女孩：“不！為什么？為什么我只是橋的護欄？如果我被鋪在橋的正中，我就能碰到他了，我就能摸他一下！” 佛祖：“你想摸他一下？那你還得修煉五百年！” 女孩：“我愿意！” 佛祖：“你吃了這么多苦，不后悔？” 女孩：“不后悔！”。
女孩變成了一棵大樹(shù)，立在一條人來(lái)人往的官道上，這里每天都有很多人經(jīng)過(guò)，女孩每天都在近處觀(guān)望，但這更難受，因為無(wú)數次滿(mǎn)懷希望的看見(jiàn)一個(gè)人走來(lái)，又無(wú)數次希望破滅。 不是有前五百年的修煉，相信女孩早就崩潰了！ 日子一天天的過(guò)去，女孩的心逐漸平靜了， 她知道，不到最后一天，他是不會(huì )出現的。
又是一個(gè)五百年啊！最后一天， 女孩知道他會(huì )來(lái)了，但她的心中竟然不再激動(dòng)。 來(lái)了！他來(lái)了！他還是穿著(zhù)他最喜歡的白色長(cháng)衫，臉還是那么俊美， 女孩癡癡地望著(zhù)他。
這一次，他沒(méi)有急匆匆的走過(guò)， 因為，天太熱了。 他注意到路邊有一棵大樹(shù)，那濃密的樹(shù)蔭很誘人， 休息一下吧，他這樣想。
他走到大樹(shù)腳下，靠著(zhù)樹(shù)根，微微的閉上了雙眼，他睡著(zhù)了。 女孩摸到他了！他就靠在她的身邊！ 但是，她無(wú)法告訴他，這千年的相思。
她只有盡力把樹(shù)蔭聚集起來(lái)，為他擋住毒辣的陽(yáng)光。 千年的柔情啊！ 男人只是小睡了一刻，因為他還有事要辦， 他站起身來(lái)，拍拍長(cháng)衫上的灰塵，在動(dòng)身的前一刻， 他抬頭看了看這棵大樹(shù)，又微微地撫摸了一下樹(shù)干， 大概是為了感謝大樹(shù)為他帶來(lái)清涼吧。
然后，他頭也不回地走了！ 就在他消失在她的視線(xiàn)的那一刻，佛祖又出現。 佛祖：“你是不是還想做他的妻子？那你還得修煉……” 女孩平靜地打斷了佛祖的話(huà)：“我是很想，但是不必了。”
佛祖：“哦？” 女孩：“這樣已經(jīng)很好了，愛(ài)他，并不一定要做他的妻子。” 佛祖：“哦！” 女孩：“他現在的妻子也像我這樣受過(guò)苦嗎？” 佛祖微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。
女孩微微一笑：“我也能做到的，但是不必了。” 就在這一刻，女孩發(fā)現佛祖微微地嘆了一口氣，或者是說(shuō)，佛祖輕輕地松了一口氣。
女孩有幾分詫異，“佛祖也有心事么？” 佛祖的臉上綻開(kāi)了一個(gè)笑容：“因為這樣很好，有個(gè)男孩可以少等一千年了，他為了能夠看你一眼，已經(jīng)修煉了兩千年。” 佛曰： 前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過(guò)，那么，我的前世是積攢了多少次的回眸啊，才換得與你相識相知？。
6.佛祖拈花一笑是什么典故,有什么禪機
佛祖拈花一笑出自 佛祖拈花 迦葉微笑 一天，在靈山會(huì )上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，并請佛說(shuō)法。
可是，釋迦牟尼如來(lái)佛祖一言不發(fā)，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當時(shí)，會(huì )中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì )佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意，微笑（估計別的都在默思）。
于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。 釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發(fā)，只是帶在和他那不動(dòng)生色的微笑，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？ 其實(shí)，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一中無(wú)言的心態(tài)——一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態(tài)，這是不能用內用任何語(yǔ)言和行為來(lái)打破的。
這種心態(tài)純凈無(wú)染，無(wú)欲無(wú)貪，坦然自得，樂(lè )觀(guān)自信，無(wú)拘無(wú)束，不著(zhù)形跡，不可動(dòng)搖，與世長(cháng)存——即所謂“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏萬(wàn)法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會(huì )上心心相印，僅只拈話(huà)微笑而已，沒(méi)有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
而釋迦牟尼最后對迦葉所囑咐的話(huà)，也正好是對這種心態(tài)的最好證明。
