沐漆(請問(wèn)有誰(shuí)知道沐漆求解的典故)
1.請問(wèn)有誰(shuí)知道“沐漆求解”的典故
送秦少章赴臨安薄序 （張耒）
《詩(shī)》不云乎：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”夫物不受變，則材不成，人不涉難，則智不明。季秋之月，天地始肅，寒氣欲至。方是時(shí)，天地之間，凡植物出于春夏雨露之余，華澤充溢，支節美茂。及繁霜夜零，旦起而視之，如戰敗之軍，卷旗棄鼓，裹創(chuàng )而馳，吏士無(wú)人色，豈特如是而已。于是天地閉塞而成冬，則摧敗拉毀之者過(guò)半，其為變亦酷矣。然自是弱者堅，虛者實(shí)，津者燥，皆歛藏其英華于腹心，而各效其成，深山之木，上撓靑云，下庇千人者，莫不病焉，況所謂蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一舉而盡之，以充棟梁、桷杙、輪輿、輹輹、巨細強弱，無(wú)不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂(lè )者是也。
吾黨有秦少章者，自予為太學(xué)官時(shí)，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命詩(shī)不云乎大人而勉為科舉之文也。”異時(shí)率其意為詩(shī)章古文，往往淸麗奇偉，工于舉業(yè)百倍。元佑六年及第，調臨安主薄。舉子中第可少樂(lè )矣，而秦子每見(jiàn)予輒不樂(lè )。予問(wèn)其故，秦子曰：予世之介士也，性所不樂(lè )不能為，言所不合不能交，飮食起居，動(dòng)靜百為，不能勉以隨人。令一為吏，皆失已而惟物之應，少自偃蹇，悔禍隨至。異時(shí)一身資養于父母，令則婦子仰食于我，欲不為吏，亦不可得。自令以往，如 沐漆而求解 矣。”“余解之曰：”子之前日，春夏之草木也。令日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。遷之為貴，重耳不十九年于外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢，二子者，方其羈窮憂(yōu)患之時(shí)，陰益其所短而進(jìn)其所不能者，非如學(xué)于口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所為，其可悔者眾矣，其所知益加多矣。反身而安之，則行于天下無(wú)可憚?wù)咭樱芡剖撑c人者，嘗饑者也；賜之車(chē)馬而辭者，不畏步者也。茍畏饑而惡步，則將有茍得之心，為害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災也；逸樂(lè )終身者，非人之福也。”
2.單選 成語(yǔ)“沐雨櫛風(fēng)”源于哪個(gè)典故
B《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風(fēng)。”
上古時(shí)代，曾出現過(guò)一次大洪水，長(cháng)達20多年，受災面積很大。 當時(shí)正是舜當政期間，他派（治水未遂而被堯處死的鯀的兒子）禹去治水。
禹吸取了其父治水的教訓，采用疏通的方法，依地形規劃水道，引洪水入河、入海，終于平定了洪水。 而在這治水的過(guò)程中，許多過(guò)程禹都親自參加。
他歷經(jīng)了千難萬(wàn)險，常常不顧雷雨仍在工地中干活；由于過(guò)度勞動(dòng)，手腳上都起了厚厚的一層老繭。人們因此說(shuō)他“沐甚雨，櫛疾風(fēng)”、“身體偏枯，手足胼胝”。
成語(yǔ)“沐雨櫛風(fēng)”及“手足胼胝”二成語(yǔ)皆出于此。
3.沐猴而冠的典故
1、居數日，項羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說(shuō)
沐猴而冠-項羽
項王曰：“關(guān)中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”地肥饒，可都以霸。”項王見(jiàn)秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”說(shuō)者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”◇集解張晏曰：“沐猴，獼猴也。”○索隱言獼猴不任久著(zhù)冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項王聞之，烹說(shuō)者。◇集解楚漢春秋、楊子法言云說(shuō)者是蔡生，漢書(shū)云是韓生。
秦末，劉邦、項羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽(yáng)（今陜西西安市東渭城故城），接著(zhù)項羽也趕到了。原先各路將領(lǐng)曾互相約定：誰(shuí)先進(jìn)入咸陽(yáng)，誰(shuí)就在關(guān)中為王。項羽因此很不樂(lè )意。他帶領(lǐng)人馬，沖入城內，大肆屠殺，并且殺了秦降王子嬰，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個(gè)月都沒(méi)有熄滅。項羽還搜括了許多金銀財物，擄掠了一批年輕婦女，準備回到東方去。
當時(shí)有人勸項羽仍在咸陽(yáng)建都，因為“這里關(guān)中地區，有險可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)。”項羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時(shí)又懷念故鄉，一心想回東方，便說(shuō)：“人富貴了，應歸故鄉，富貴不歸故鄉，好比錦衣夜行，誰(shuí)看得見(jiàn)？”。
那人聽(tīng)了這句話(huà)，覺(jué)得項羽要作為一位英雄，實(shí)在不夠，心里不免對他鄙視。于是在背后對人說(shuō)：“人家說(shuō)楚國人（指項羽）不過(guò)是‘沐猴而冠’罷了，果然不錯！”不料給項羽知道了，立刻把此人抓來(lái)，投入鼎鑊煮死。結果，由于項羽的自傲自驕，再加上戰略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。
2、《漢書(shū)·伍被傳》也有此語(yǔ)：伍被曾在淮南王劉安手下做“淮南中郎”的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽(tīng)，以輕蔑的口吻對伍被說(shuō)：“漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”
4.櫛風(fēng)沐雨的成語(yǔ)典故
出處
墨子稱(chēng)道曰：“昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者無(wú)數。禹親自操橐耜而九雜天下之川。腓無(wú)胈，脛無(wú)毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬(wàn)國。禹大圣也，而形勞天下也如此。”（先秦·莊周《莊子·天下》）
翻譯
墨子稱(chēng)贊說(shuō)：“從前大禹治水時(shí)堵塞洪道，疏通長(cháng)江黃河并使四夷九州溝通起來(lái)，整治的大河三百條，分支河道三千條，水渠溪流不可計數。大禹親自抬筐揮鏟，終于匯聚地面的水而使它歸入大江河。勞苦奔波累得腿肚子消瘦，小腿上無(wú)毛，淋著(zhù)暴雨，冒著(zhù)狂風(fēng)，安頓下萬(wàn)家城邑。禹是大圣賢，仍親自為天下事務(wù)如此操勞。”
5.中國有哪些跟"沐"這個(gè)字有關(guān)的典故或是文學(xué)作品
1.新沐者必彈冠，新浴者必振衣
2.沐猴而冠（又做沐猴衣冠
）
新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 ——屈原《涉江》
剛洗過(guò)澡穿戴衣帽時(shí)，總要彈一彈帽冠上的灰塵，抖一抖衣服上的雜質(zhì)。
沐猴而冠 ——《 史記·項羽本紀》
比喻虛有其表，形同 傀儡，或是譏嘲為人愚魯無(wú)知空有表面。常用來(lái)諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。原為韓生譏諷項羽。
6.歷史如膠似漆的典故出處來(lái)源,OO想知道
【釋義】：像膠和漆那樣黏結。形容感情熾烈，難舍難分。多指夫妻恩愛(ài)。
【出處】：西漢·司馬遷《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉。”《古詩(shī)十九首·孟冬寒氣至》：“以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。”
【成語(yǔ)故事】西漢時(shí)期，鄒陽(yáng)與枚乘因吳王劉濞不聽(tīng)他們的勸阻，就投靠梁孝王劉武。劉武的大臣公孫詭因為嫉妒他們的才能，就誣陷鄒陽(yáng)，迫使劉武抓鄒陽(yáng)。鄒陽(yáng)在獄中給劉武寫(xiě)了一封信，其中有“感于心，合于行，親如膠漆。”劉武深受感動(dòng)釋放了他。
