文瀛典故(晉文與懷嬴是何典故)
1.晉文與懷嬴是何典故
晉文公入主晉國之前，晉惠公是晉國的國王，晉惠公娶了秦穆公的女兒，這就是文贏(yíng)，而論輩分晉惠公是晉文公的侄子。
======文贏(yíng)是秦穆公的女兒。她原叫秦贏(yíng)，原是是晉文公的侄媳婦，后來(lái)晉文公的侄子為了趕回去做晉國的國君，怕秦國阻攔，竟然不辭而別，拋棄了文贏(yíng)，一下子使文贏(yíng)成了一個(gè)身價(jià)暴跌的棄婦。
晉文公在未做國君的時(shí)候，逃難至秦，秦穆公為了政治原因，想把她嫁給晉文公，晉文公當時(shí)在逃難，在得知這個(gè)消息后，心里是怒火萬(wàn)丈，覺(jué)得自己娶一個(gè)棄婦很丟人，而且這個(gè)棄婦還是自己的侄媳婦，有亂倫之嫌，他覺(jué)得自己作為一個(gè)晉國的公子娶這樣一個(gè)女人這簡(jiǎn)直是奇恥大辱。但他克制住了自己的怒火，婉言說(shuō)自己再想一下。
他的手下人聽(tīng)說(shuō)后，堅決地要求他同意這門(mén)親事，理由是，秦贏(yíng)雖是棄婦，但以自己的高貴身份，決不是那種嫁不出去的女人。只有娶了秦贏(yíng)才能獲得秦國的支持，未來(lái)才有希望。
于是晉文公萬(wàn)般不情愿地娶了秦贏(yíng)。
2.羑里城的相關(guān)典故
中國商代末年西方諸侯之長(cháng)。姬姓 ，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。商紂時(shí)為西伯，即西部諸侯（方國）之長(cháng)。亦稱(chēng)西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業(yè)作好充分準備，但未及出師便先期死去。周人謚西伯為文王。其子姬發(fā)繼位，是為周武王。季歷死后，其子姬昌繼位，他就是日后著(zhù)名的周文王。他在位50年，主要功績(jì)是為滅商做好了充分準備。他是很有作為的創(chuàng )業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問(wèn)以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。文王在位，以商朝的一個(gè)“方伯”的面目出現，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進(jìn)行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來(lái)歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著(zhù)向東發(fā)展，過(guò)黃河進(jìn)攻耆、邗等國。沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據點(diǎn)崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個(gè)障礙，并且據有關(guān)中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營(yíng)建豐邑，把政治中心遷于豐（今西安市西南）。至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢。課本上的周武王、周公旦的畫(huà)像，都來(lái)自漢代-山東武氏祠畫(huà)像石。
3.北宋政治家文彥博的故事 文彥博的軼事典故有哪些
文彥博（1006年10月23日—1097年6月16日），字寬夫，號伊叟。汾州介休（今山西介休）人。北宋時(shí)期著(zhù)名政治家、書(shū)法家。被譽(yù)為介休三賢之一
天圣五年（1027年），文彥博進(jìn)士及第。歷任殿中侍御史、轉運副使等職。慶歷七年（1047年），任樞密副使、參知政事
以平王則起義功，拜同平章事
皇祐三年（1051年）被劾罷相，出知許、青、永興等州軍
至和二年（1055年）復相。嘉祐三年（1058年），出判河南等地，封潞國公。神宗時(shí)，反對王安石變法，極論市易法“損國體、惹民怨”，出判大名、河南府，累加至太尉
元豐六年（1083年）以太師致仕。哲宗元祐元年（1086年），因司馬光薦
拜平章軍國重事。元祐五年（1090年），再次致仕
紹圣四年（1097年），降授太子少保，同年卒，年九十二。徽宗時(shí)，與司馬光等并入元祐黨人碑，后追復太師，謚號忠烈。康熙六十一年（1722年），從祀歷代帝王廟。
文彥博歷仕仁、英、神、哲四朝，薦躋二府，七換節鉞，出將入相五十年。任殿中侍御史期間，秉公執法，曾成功地抵御西夏入侵。為相期間，大膽提出裁軍八萬(wàn)之主張，為精兵簡(jiǎn)政，減輕人民負擔
被世人稱(chēng)為賢相。有《文潞公集》四十卷，《全宋詞》錄其詞一首。
洛陽(yáng)耆英會(huì )文彥博退居洛陽(yáng)后，和富弼、司馬光等十三人，仰慕白居易九老會(huì )的舊事，便會(huì )集洛陽(yáng)的卿大夫年齡大、德行高尚的人，他認為洛陽(yáng)風(fēng)俗重年齡不重官職大小，便在資圣院建了“耆英堂”，稱(chēng)為“洛陽(yáng)耆英會(huì )”，讓閩人鄭奐在其中畫(huà)像。當時(shí)富弼七十九歲，文彥博與司封郎席汝言都已經(jīng)七十七歲，朝議大夫王尚恭七十六歲，太常少卿趙丙、秘書(shū)監劉幾、衛州防御使馮行己都已七十五歲，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言已七十二歲，太中大夫張問(wèn)、龍圖閣直學(xué)士張燾已七十歲。當時(shí)宣徽使王拱宸任北京（大名府）留守，寫(xiě)信給文彥博，想要參加他們的會(huì )，王拱宸七十一歲。而只有司馬光還沒(méi)到七十歲，文彥博素來(lái)看重他，便用唐朝九老狄兼謩的舊例，請他入會(huì )。司馬光因為自己是晚進(jìn)后輩而不敢在富、文二人之后。文彥博不聽(tīng)，讓鄭奐自幕后傳司馬光畫(huà)像，又到北京傳王拱宸的畫(huà)像，于是參會(huì )的有十三人，他們置酒賦詩(shī)相互取樂(lè )。當時(shí)洛陽(yáng)有許多名園古剎，有水竹林亭的風(fēng)景，文彥博等人頭發(fā)和眉毛雪白，儀表神態(tài)端莊美好。每次聚集宴會(huì )時(shí)，洛陽(yáng)的百姓都隨從觀(guān)看。
因妃拜相
據梅堯臣所作《碧云騢》記載：宋仁宗妻張貴妃的父親曾是文彥博家的門(mén)客。張貴妃為了鞏固自己在后宮的地位，主動(dòng)結交文彥博，對他以伯父相稱(chēng)，以便在皇宮爭寵中獲得更多的外力支持。當時(shí)，文彥博是樞密直學(xué)士、成都知州。有一次，臨近上元節，張貴妃示意文彥博進(jìn)獻燈籠錦。蜀錦天下聞名，尤以成都燈籠錦為最，此錦紋樣以燈籠為主體，配飾流蘇和蜜蜂，喻意“五谷豐登”。文彥博馬上安排人把燈籠錦制成，并送達京師。
到了上元節那天，張貴妃特意穿著(zhù)燈籠錦做的衣服，去見(jiàn)宋仁宗，宋仁宗驚呼：“何處有此錦？”張貴妃回答說(shuō)：“這是要成都文彥博織來(lái)的，他曾與我父親有舊，所以以伯父相稱(chēng)。不過(guò)，我怎能指派朝廷大臣呢？是文彥博主動(dòng)織來(lái)獻給陛下您的。”宋仁宗頗高興，從此開(kāi)始留意文彥博。不久，宋仁宗就把文彥博調回，任樞密副使，隨后重任為參知政事。后來(lái)此事為唐介所上奏，文彥博外調許州。第二年的上元節，內臣有人作詩(shī)說(shuō)：“無(wú)人更進(jìn)燈籠錦，紅粉宮中憶佞臣。”仁宗聽(tīng)到這詩(shī)后也笑了。
4.春秋生忠,文擎之死講的是哪個(gè)典故
事跡出于《呂氏春秋—卷十一仲冬紀第十一—至忠》
戰國時(shí)代的齊閔王患了憂(yōu)郁癥，請宋國名醫文摯來(lái)診治。文摯到了齊國，詳細診斷后對太子說(shuō)：“大王的病肯定可以治好。但是，大王痊愈后，必殺我無(wú)疑。”太子不解地問(wèn)為什么。文摯回答說(shuō)：“齊王的病只有用激怒的方法來(lái)治療才能治好。激怒了大王，我一定會(huì )被殺死。”太子聽(tīng)了懇求道：“只要能治好父王的病，我和母后會(huì )以死來(lái)向父王求情以保全你的性命。”文摯推辭不過(guò)，只得應允，說(shuō)：“那我就冒死為大王治一治吧。”于是他與太子約好診期。文摯故意不守信譽(yù)，失約沒(méi)來(lái)，只好約了第二次，他又沒(méi)來(lái)。又約了第三次，第三次他同樣失約，齊王見(jiàn)文摯屢屢失約，甚感惱怒。沒(méi)想到，文摯突然來(lái)了，鞋也不脫，就直接上到齊王的床上，踩著(zhù)齊王的衣服問(wèn)齊王的病情如何。齊王氣得不理他。文摯又用更重的言辭再次激怒齊王，齊王氣得大吼一聲，坐了起來(lái)，這一怒治好了齊王的病。正如文摯所預見(jiàn)，他最終被齊王所殺。
5.煮鶴焚琴的典故
煮鶴焚琴，拼音zhǔ hè fén qín釋義把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來(lái)源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩(shī)話(huà)》：“義山《雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴。”
這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)是說(shuō)古代某大人物，以
風(fēng)雅人士自居，又是吟詩(shī)又是自費出書(shū)，據說(shuō)曾留學(xué)車(chē)遲之國鍍
過(guò)金。 見(jiàn)了當老師或寫(xiě)文章的家伙， 都親切握手，熱烈交談 。
很是一番高級境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對。 過(guò)
了兩天去拜訪(fǎng)，那大號之官早當成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。
6.周文王訪(fǎng)姜子牙的典故是什么
周文王要奪無(wú)道昏君殷紂王的天下，解救受苦受難的黎民百姓，就招兵買(mǎi)馬，訪(fǎng)請能人。這天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)飛熊人懷，第二天就差人訪(fǎng)飛熊。在渭水河邊訪(fǎng)到了釣魚(yú)的姜子牙，姜子牙的號叫飛熊。周文王聽(tīng)了當差的稟報，親自坐輦到渭水河邊請姜子牙到朝里管理國家大事。
姜子牙問(wèn)周文王：“大王請我，怎樣進(jìn)京”？
周文王說(shuō)：“騎馬、坐轎，隨你挑。”
姜子牙說(shuō)：“我一不騎馬，二不坐轎，大王的輦得讓給我坐。”
跟周文王來(lái)的文官武將都愣了！這輦只有帝王才能坐，你姜子牙算老幾？還要坐輦！可是，周文王沒(méi)打哏兒就答應了。
姜子牙又出了難題，“我坐輦，還得大王親自拉著(zhù)。”
文官武將嚇了一跳，姜子牙把周文王當成大騾子大馬啦？罪過(guò)不小！可是，周文王又沒(méi)打哏兒就答應了。
姜子牙坐上輦，周文王拉著(zhù)，一步一步地走。周文王是真心真意請能人哪！一個(gè)大王，平日里肩不挑擔，手不提籃，這回拉了個(gè)輦，哪能拉得動(dòng)！拉了一氣，停下來(lái)歇腳。看姜子牙，在輦里還睡著(zhù)了！周文王歇了一陣，再拉一氣，又拉不動(dòng)了；再歇了一陣，再拉。拉了三氣，歇了三氣，累得汗珠子趕點(diǎn)兒滴，連氣兒都喘不上來(lái)了，只好對姜子牙說(shuō)：“實(shí)在拉不動(dòng)了！”
姜子牙睜開(kāi)眼睛，下了輦問(wèn)：“大王拉我走了多少步？”
周文王說(shuō)：“我沒(méi)數。”
姜子牙說(shuō)：“大王拉我走了八百七十三步，我保大王的子孫坐八百七十三年的天下。”
周文王一聽(tīng)，后悔了，連忙說(shuō)：“你快上輦，我還拉。”
7.《魯班經(jīng)》的典故
原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》，午榮編，成書(shū)于明代，是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書(shū)。
全書(shū)有圖一卷，文三卷。《魯班經(jīng)》介紹行幫的規矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說(shuō)明了魯班真尺的運用；記錄了常用家具、農具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構架形式、名稱(chēng)，一些建筑的成組布局形式和名稱(chēng)等。
《魯班經(jīng)》對技術(shù)知識的介紹比較籠統，但從書(shū)中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責和范圍，民間建筑的施工工序，一般建造時(shí)間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見(jiàn)到。
魯班真尺的運用方法，民間工匠仍在遵循使用。 我國古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。
由匠師自己編著(zhù)的專(zhuān)書(shū)甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里。
惟獨明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專(zhuān)用書(shū)，現有幾種版本，具有重要的史料價(jià)值。這部書(shū)的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當成化、弘治間，1465年~1505年》的《魯班營(yíng)造法式》，現已殘缺不全。
它的特點(diǎn)是在內容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤(pán)樣及剖面梁架，然后是特種類(lèi)型建筑和建筑細部，如駝峰、垂魚(yú)等。
另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時(shí)期手法。 天一閣本之后一百多年的萬(wàn)歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。
內容和編排有較大的改動(dòng)，但缺前面二十一頁(yè)篇幅。稍晚，根據萬(wàn)歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書(shū)全貌。
之后的翻刻本，都是從萬(wàn)歷本或崇禎本衍出。《魯班經(jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。
現存的《魯班營(yíng)造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本，多為這一地區刊印。這一地區的明清民間本構建筑以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實(shí)踐中的規范作用 2007-10-24 18:05目前在我們日常生活當中，大部分的人還是會(huì )相信風(fēng)水堪輿的好壞，會(huì )對我們產(chǎn)生相當程度的影響，而不管在為堪輿前、或是堪輿后，一定都會(huì )使用到與土木建筑有關(guān)連的事項；當在營(yíng)修建造之時(shí)，就一定會(huì )使用到尺、規之類(lèi)的工具，其中在使用「尺」的工具時(shí)，我們一定會(huì )要求對該將要修造之器物，不管高度、或是長(cháng)度，它的尺寸絕對要符合「尺」上面所記載吉利數字的位置，而不要落在兇害數字的位置上。
這一把有記載著(zhù)吉兇尺寸的「尺」，就是我們經(jīng)常聽(tīng)到、也經(jīng)常說(shuō)到的「門(mén)公尺」、「魯班尺「魯班」先師，他本名姓「公輸」、字「依智」，為「魯」國東平村人，生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時(shí)。他是中國古時(shí)建筑業(yè)的祖師，頗受歷代以來(lái)建筑業(yè)人士的推崇，尤其是每在營(yíng)造、修建一棟屋宇時(shí)，都會(huì )焚香禱告，祈求「魯班」先師能為庇祐，以祈求工事順利，由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說(shuō)：「魯班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺間有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分內有財、病、離、義、官、劫、害、吉也。
」這一段話(huà)的意思就是說(shuō)總長(cháng)為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個(gè)單節，并將總長(cháng)一尺四寸四分除以一寸八分，共得八個(gè)單節，所以就將這八個(gè)單節分成「財、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個(gè)部分。 圖五：山海鎮 ◎將此圖畫(huà)於鏡片或銅板上，稱(chēng)為「山海鎮」圖，它和安八卦鎮宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門(mén)口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮」板安置於大門(mén)上被沖射之處。
span>圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內狀元生」 在客廳內的屋梁上劃紗帽、在大門(mén)的門(mén)檻處畫(huà)上官靴、在書(shū)房 畫(huà)上玉帶，代表著(zhù)將來(lái)會(huì )有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。
8.博士買(mǎi)驢的成語(yǔ)典故
出 處：北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學(xué)》：“鄴下諺曰：博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字。”
典故
典 故：在《顏氏家訓》的《勉學(xué)》篇中，記載了一則博士買(mǎi)驢的笑話(huà)，這是他到鄴城去辦事時(shí)聽(tīng)到的。
當時(shí)有個(gè)博士，熟讀四書(shū)五經(jīng)，滿(mǎn)肚子都是經(jīng)文。他非常欣賞自己，做什么事都要咬文嚼字一番。
有一天，博士家的一頭驢子死了，就到市場(chǎng)上去買(mǎi)一頭。雙方講好價(jià)后，博士要賣(mài)驢的寫(xiě)一份憑據。賣(mài)驢的表示自己不識字，請博士代寫(xiě)，博士馬上答應。 賣(mài)驢的當即借來(lái)筆墨紙硯，博士馬上書(shū)寫(xiě)起來(lái)。他寫(xiě)得非常認真，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間，三張紙上都是密密麻麻的字，才算寫(xiě)成。賣(mài)驢的請博士念給他聽(tīng)，博士干咳了一聲，就搖頭晃腦地念了起來(lái)，過(guò)路人都圍上來(lái)聽(tīng)。
過(guò)了好半天，博士才念完憑據。賣(mài)驢的聽(tīng)后，不理解地問(wèn)他說(shuō)：“先生寫(xiě)了滿(mǎn)滿(mǎn)三張紙，怎么連個(gè)驢字也沒(méi)有呀？其實(shí)，只要寫(xiě)上某月某日我賣(mài)給你一頭驢子，收了你多少錢(qián)，也就完了，為什么嘮嘮叨叨地寫(xiě)這么多呢？”
在旁觀(guān)看的人聽(tīng)了，都哄笑起來(lái)。這件事傳開(kāi)后，有人編了幾句諷刺性的諺語(yǔ)：“博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字。”
后眾人們形容寫(xiě)文章或講話(huà)不得要領(lǐng)，雖然寫(xiě)了一大篇，說(shuō)了一大堆，卻都離題很遠就叫“博士買(mǎi)驢”，或叫“三紙無(wú)驢”，也就是所謂“下筆千言，離題萬(wàn)里”。
借鑒
“博士買(mǎi)驢”告訴我們一個(gè)淺顯的道理：做事為文，應該簡(jiǎn)潔明了，讓人讀之即懂，聽(tīng)之即明。尤其是機關(guān)開(kāi)會(huì )下文，更應該言簡(jiǎn)意賅、雷厲風(fēng)行。
然而，現實(shí)中很多領(lǐng)導干部開(kāi)會(huì )講話(huà)還是空話(huà)、套話(huà)連篇。有些地方文件、會(huì )議多如牛毛。“文山會(huì )海”已成為一種久治不愈的機關(guān)通病。好在一些地方開(kāi)始覺(jué)醒，下定決心對這一沉疴進(jìn)行大刀闊斧地治理。2011年5月，江蘇省吳江市就出臺了一個(gè)文件。文件規定：“印發(fā)講話(huà)一般不超過(guò)5000字，文件一般不超過(guò)3000字，簡(jiǎn)報一般不超過(guò)1500字。以部門(mén)名義召開(kāi)的全市性工作會(huì )議每年只準開(kāi)一次，會(huì )議工作人員一般應控制在正式與會(huì )人員的10%，無(wú)特殊需要每次會(huì )議只安排1位領(lǐng)導作主題講話(huà)，講話(huà)一般不超過(guò)40分鐘，大會(huì )發(fā)言控制在10分鐘以?xún)取〒?月29日《都市快報》）”江蘇吳江的這一新規定受到了媒體的廣泛關(guān)注，許多報刊配了評論，對這一做法表示肯定。可見(jiàn)，“文山會(huì )海”流毒已深，已為人深?lèi)和唇^。搬“文山”、填“會(huì )海”，切實(shí)轉變機關(guān)作風(fēng)，提高行政效率，已是眾望所歸。而“博士買(mǎi)驢”，不得人心。
