童(童字在歷史文化淵源中有哪些典故)
1.童字在歷史文化淵源中有哪些典故
只知道這個(gè)姓氏的由來(lái)…
童姓，現行較常見(jiàn)姓氏。今北京，河北尚義，山東龍口、平邑、平度，山西太原，湖北監利，廣東新會(huì )，云南隴川、河口等地均有分布。漢族、白族、彝族、壯族、苗族、哈尼族等多個(gè)民族有此姓。漢代有童恢，姑幕人，丹陽(yáng)太守；宋代有童貫；明代有童佩；清代有童昌齡。 姓氏源流 童（Tóng）姓源出有二： 1、源自上古，是黃帝的后代。黃帝之孫叫顓頊，顓頊有個(gè)兒子叫老童。老童天生一副好嗓子，說(shuō)話(huà)唱歌時(shí)，嗓音就象鐘罄一樣宏亮清越，又有音樂(lè )的韻味。他的后世子孫就以祖上名字中的'童'字命姓，稱(chēng)童姓。 2、出自胥姓，始自風(fēng)姓，是赫胥氏的后代。春秋時(shí)期，晉國有大夫胥童，他與周朝的權臣欒書(shū)、中行偃積怨很深。后來(lái)欒書(shū)、中行偃受寵于厲公，胥童遂被殺害，他的后人為避仇殺，以祖父名字為姓，改“胥”為“童”，稱(chēng)童姓。 遷徙分布 關(guān)于童姓的來(lái)源，是記載于唐人所著(zhù)的《姓纂》一書(shū)：“顓頊生老童，子孫以王父字為氏，望出渤海。”老童在我國的姓氏源流上也是一位極其重要的人物，帝嚳時(shí)專(zhuān)司“光融天下”的前后兩位祝融氏——重黎和吳回，便都是老童的兒子。重黎的子孫，是后世的司馬氏；吳回的子孫，繁衍更廣，后世的岑、胡、彭、錢(qián)、曹、坐、婁、蘇、顧、溫、董等姓，都是吳回的后代。由此可見(jiàn)，把源自老童的這一家人形容為“同宗而不同姓的大家族”，實(shí)在是頂恰當不過(guò)的。童姓的先人，早期都是活躍于渤海，即今山東省北部地方，然后逐漸向南播遷，到了宋、元之際，終于成為南方各地的一個(gè)著(zhù)名姓氏，望族居雁門(mén)郡（今山西省代縣西北）。這一點(diǎn)，從2000年來(lái)童姓人士在歷史上的活動(dòng)情形，便可獲得了解。最早在歷史上出人頭地的童姓人士，是東漢時(shí)期山東諸城地方（姑幕）善名傳遍遐邇的大好人童仲玉，以及他兩位名登《后漢書(shū)》的“循吏傳”的杰出兒子童恢和童翊。歷史上的童姓飽學(xué)高士，真是不勝枚舉，譬如，唐代的童翰卿，是宣宗和懿宗年間工于詩(shī)詞的著(zhù)名才子；曾任袁州教授的童宗說(shuō)，也是唐朝時(shí)以眉宇秀整，尚友拔俗而見(jiàn)稱(chēng)的名士，著(zhù)有一部《柳文音注》，被當時(shí)的學(xué)者尊稱(chēng)為“南城先生”。童姓現今在中國并不是一個(gè)大姓，人數也不很多。在大陸未列入前一百位大姓，在臺灣排第九十七位。
2.古代詩(shī)詞中終童一詞有何典故
終童，典故名，典出《漢書(shū)》卷六十四下《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈列傳·終軍》。漢代人終軍奉命赴南越說(shuō)南越王入朝，南越王愿舉國內屬而其相呂嘉不從，舉兵殺王及終軍。死時(shí)年僅二十馀，時(shí)稱(chēng)"終童"。后因用以為稱(chēng)頌少年有為的典故。
唐 李嘉祐《送張惟儉秀才入舉》詩(shī)：“清秀過(guò)終童 ，攜書(shū)訪(fǎng)老翁。”
宋 蘇軾 《元日次韻張子野見(jiàn)和》：“舊交懷賀老 ，新進(jìn)謝終童 。”
唐 王績(jì)《晚年敘志示翟處士》詩(shī)：“棄繻頻北上，懷刺幾西游。”
唐 杜甫《七月一日題終明府水樓》詩(shī)之二：“ 虙子 彈琴邑宰日， 終軍 棄繻英妙時(shí)。”
清 吳偉業(yè)《感舊贈蕭明府》詩(shī)：“授簡(jiǎn)肯忘羣彥會(huì )，棄繻誰(shuí)識少年裝。”
3.古代詩(shī)詞中終童一詞有何典故
終童，典故名，典出《漢書(shū)》卷六十四下《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈列傳·終軍》。
漢代人終軍奉命赴南越說(shuō)南越王入朝，南越王愿舉國內屬而其相呂嘉不從，舉兵殺王及終軍。死時(shí)年僅二十馀，時(shí)稱(chēng)"終童"。
后因用以為稱(chēng)頌少年有為的典故。唐 李嘉祐《送張惟儉秀才入舉》詩(shī)：“清秀過(guò)終童 ，攜書(shū)訪(fǎng)老翁。”
宋 蘇軾 《元日次韻張子野見(jiàn)和》：“舊交懷賀老 ，新進(jìn)謝終童 。”唐 王績(jì)《晚年敘志示翟處士》詩(shī)：“棄繻頻北上，懷刺幾西游。”
唐 杜甫《七月一日題終明府水樓》詩(shī)之二：“ 虙子 彈琴邑宰日， 終軍 棄繻英妙時(shí)。”清 吳偉業(yè)《感舊贈蕭明府》詩(shī)：“授簡(jiǎn)肯忘羣彥會(huì )，棄繻誰(shuí)識少年裝。”
4.孩提的典故
孩提
孩提： 2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期.
孩提之童。——《孟子·盡心》
指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小兒笑也。”《老子》：“如嬰兒之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韓愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪
本詞中“提”的本義是“抓住小孩兩腋將其向上抱起”這個(gè)動(dòng)作。“提攜”等為其衍生詞。
孩，不是后來(lái)孩子之意，而是“咳”的古字 《說(shuō)文解字》：“孩，古文咳從子。”小兒笑貌，即小兒笑的咳咳之聲。
提，是指可以小兒可以提抱，指其小。——山外一水 補注
5.古代十大神童的故事
所謂神童，就是指才賦出眾的兒童，在詩(shī)文、音樂(lè )或某些技藝上的表現較同年齡的小朋友優(yōu)越。
在我國古代，人們喜歡把那些幼而敏慧，少而老成的幼兒同一般幼兒區別開(kāi)來(lái)，把他們稱(chēng)之為神童，以給予特別重視。自古以來(lái)，神童的故事就源源不斷，中國歷史上的神童也是層次不窮。
下面我們不妨來(lái)看看，中國歷史上才華出眾的十位神童代表。甘羅12歲為丞相甘羅（生卒年不詳），戰國時(shí)楚國下蔡（今安徽潁上）人，從小聰明過(guò)人，是著(zhù)名的少年政治家。
甘羅入選中國世界紀錄協(xié)會(huì )中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著(zhù)名的人物，曾擔任秦國的左丞相。
“將門(mén)出虎子”，在他祖父的教導下，甘羅從小就聰明機智，能言善辯，深受家人的喜愛(ài)。后來(lái)、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死于魏國。
甘羅十二歲時(shí)，就投奔到秦國丞相呂不韋的門(mén)下，做他的才客。當時(shí)秦國企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張唐出使燕國，張唐卻借故推辭。
呂不韋無(wú)計可施，那時(shí)年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說(shuō)張唐赴任。呂不韋開(kāi)始不大相信他，甘羅理直氣壯地說(shuō)：“從前項橐7歲就做了孔子的老師，我現在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎？”呂不韋只好答應了他的要求。
甘羅驅車(chē)去見(jiàn)張唐，說(shuō)：“當年武安君白起就因為不服從應侯范雎的命令去攻打趙國，被應侯攆出咸陽(yáng)，死在杜郵。現在文信侯的權力比應侯大得多，你違抗他的命令，看來(lái)你的死期不遠了！”一席話(huà)嚇得張唐乖乖答應出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴大河間郡的意圖到趙國去進(jìn)行游說(shuō)，他針對趙王擔心秦燕聯(lián)盟對趙國不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說(shuō)：“秦燕聯(lián)盟，無(wú)非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張唐的使命，斷絕和燕國的聯(lián)盟。到那時(shí)你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城！”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶(hù)籍交給甘羅。
甘羅滿(mǎn)載而歸，秦國不費一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當年封給甘茂的土地賞給他。 由于當時(shí)丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說(shuō)法。
由此可見(jiàn)甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也！曹沖驚人的智慧在三國神童之中，名氣最大的無(wú)疑就是曹沖了。曹沖，曹操之子。
曹沖從小就表現出驚人的天賦，理解能力很強，到5,6歲其才智便達到成人水平，留有曹沖稱(chēng)象的典故，《魏書(shū)鄧哀王沖傳》還記載了一件事，說(shuō)當時(shí)曹操以大軍征天下，令行禁止，刑律非常嚴厲，這導致經(jīng)常有冤案發(fā)生。有一次，放在倉庫里的一副馬鞍被老鼠咬壞了，恰好那是曹操的。
倉庫管理的士兵嚇壞了，認為自己一定在劫難逃，死定了。曹沖知道以后，就用刀把衣服弄了小洞，裝成是老鼠咬破的，一臉愁容。
曹操見(jiàn)到以后，就問(wèn)他怎么了。他回答說(shuō)：“大家都說(shuō)，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸”。
曹操笑了笑說(shuō)：“那都是瞎胡扯，根本不會(huì )有什么幸與不幸的”。后來(lái)，那個(gè)倉庫管理的士兵還是如實(shí)地上報了老鼠咬破馬鞍的事，曹操一下明白了曹沖的用意，笑了笑，便沒(méi)有再追究這件事了。
比起才高八斗的曹植和玩弄權術(shù)的曹丕，曹沖的智慧可以說(shuō)是驚人的。其實(shí)曹沖不僅有這類(lèi)“小聰明”，而且“辨察仁愛(ài)，與性俱生，容貌姿美，有殊于眾，故特見(jiàn)寵異。”
經(jīng)常利用他的智慧和地位來(lái)辦一些救人性命的大事，據史書(shū)記載：“時(shí)軍國多事，用刑嚴重。
凡應罪戮，而為沖微所辨理，賴(lài)以濟宥者，前后數十”。
曹沖無(wú)疑是個(gè)天才，大概正因如此，才得到了曹操的喜愛(ài)，年紀很小，就被曹操選為繼承人。可惜他僅僅活到十三歲就患急病死去了。
元嘉神仙童子北朝時(shí)有個(gè)叫元嘉的孩子，因為能在同一時(shí)間進(jìn)行多件事情，被稱(chēng)為神仙童子。元嘉曾做過(guò)這樣的表演：雙手均拿著(zhù)筆，左圓右方的畫(huà)著(zhù)，口中則一字不漏地背誦文章，同時(shí)也能準確無(wú)誤地數著(zhù)正在吃草的羊群數目。
他的腦子也沒(méi)有閑著(zhù)，正構思著(zhù)一首五言詩(shī)，并用腳夾著(zhù)筆把這首五言詩(shī)工工整整地寫(xiě)在在地面的紙上。他同時(shí)做著(zhù)這六件不同的事，每一件都完成得非常好，目睹者無(wú)不驚訝萬(wàn)分。
司馬光破甕救友司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人。司馬光出生時(shí)，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，于是便給他取名“光”，七歲時(shí)，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，從此，“手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑”。
“司馬光砸缸”的兒童故事，在當時(shí)的東京、洛陽(yáng)一帶就有人把這個(gè)故事畫(huà)成《小兒擊甕圖》廣為流傳。司馬光砸缸故事說(shuō)的就是：有一次，他跟小伙伴們在后院里玩耍。
院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠(chǎng)里。缸大水深，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。
別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小孩也得救了。
小小的司馬光遇事沉著(zhù)冷靜，機智勇敢，傳為千古佳話(huà)。老子年幼論禍福李耳，字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃，是我國古代最偉大的哲學(xué)家和思老子標準像想家之一，是道。
6.有關(guān)古代小神童的故事、
1、曹沖稱(chēng)象曹沖長(cháng)到五六歲的時(shí)候，知識和判斷能力所達到的程度，可以比得上成人。
有一次，孫權送來(lái)了一頭巨象，曹操想知道這象的重量，詢(xún)問(wèn)屬下，都不能說(shuō)出稱(chēng)象的辦法。曹沖說(shuō)：“把象放到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再讓船裝載其他東西（當水面也達到記號的時(shí)候），稱(chēng)一下這些東西，那么比較下（東西的總質(zhì)量差不多等于大象的質(zhì)量）就能知道了。”
曹操聽(tīng)了很高興，馬上照這個(gè)辦法做了。2、傷仲永金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。
仲永長(cháng)到五歲時(shí)，不曾認識書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著(zhù)索要這些東西。
他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。
這首詩(shī)以贍養父母和團結同宗族的人為主旨， 給全鄉的秀才觀(guān)賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。
同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著(zhù)仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人，不讓他學(xué)習。
我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。
我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱(chēng)。又過(guò)了七年，我從揚州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區別了。”
3、解縉載縉三歲能識字、五歲能寫(xiě)文；九歲能對聯(lián)。以十九歲之齡中進(jìn)士。
受明太祖、明成祖重用，然因耿直且善於戲謔之論言，為大多數朝臣不喜。后被疑為太子（朱高熾）黨，囚于錦衣衛獄中。
因錦衣衛史紀綱為二皇子黨，被灌醉后埋于雪中凍死。4、楊士奇五歲未滿(mǎn)即能背誦《大學(xué)》，六歲隨母改嫁進(jìn)羅家，因不隨羅家人祭祀，而從屋后挖土塑先父塑像祭拜，繼父羅性感動(dòng)，遂使士奇不必祭祀羅家宗祠，可用原姓。
后明太祖洪武年間中進(jìn)士，是明宣宗朱高熾心腹之一。5、甘羅甘羅（約公元前256年—？），戰國末期下蔡（今潁上縣甘羅鄉）人 。
戰國時(shí)期秦國名臣甘茂之孫，著(zhù)名的少年政治家。甘羅自幼聰明過(guò)人，小小年紀便拜入秦國丞相呂不韋門(mén)下，任其少庶子。
甘羅十二歲時(shí)出使趙國，使計讓秦國得到十幾座城池，甘羅因功得到秦王政（后來(lái)的秦始皇）賜任上卿、封賞田地、房宅。
7.有關(guān)古代小神童的故事、
傷仲永【宋代】王安石
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識/書(shū)具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書(shū)詩(shī)四句，并/自為其名。其詩(shī)/以養父母、收族/為意，傳/一鄉秀才/觀(guān)之。自是/指物作詩(shī)/立就，其文理/皆有可觀(guān)者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢(qián)幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環(huán)謁/于邑人，不使學(xué)。
余聞之也/久。明道中，從/先人還家，于/舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能/稱(chēng)/前時(shí)之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家問(wèn)焉，曰“泯然/眾人矣。”
王子曰：仲永/之/通悟，受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？
◆譯文
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(cháng)到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著(zhù)要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，（仲永）當即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉（的秀才）觀(guān)賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，（他能）立即寫(xiě)好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢(qián)求仲永題詩(shī)。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著(zhù)仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人，不讓?zhuān)ㄋW(xué)習。
我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。叫他寫(xiě)詩(shī)，已經(jīng)不能與從前聽(tīng)說(shuō)的相稱(chēng)了。再過(guò)了七年，我從揚州回來(lái)，又到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，舅舅說(shuō)：“他才能完全消失，普通人一樣了。”
王先生說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因為他沒(méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天教育，能夠成為普通人就為止了嗎？
8.歷史上姓童的名人有哪些
1、名人
童鈺、童貫、童恢、童翊、童仲玉、童宗說(shuō)、童伯羽、童居易、童第周、童玲、童麗、童安格、童愛(ài)玲、童中白。
2、基本簡(jiǎn)介
童姓，現行較常見(jiàn)姓氏。今北京，湖北，浙江，安徽。四川敘永一帶（漢族），河北邢臺縣、尚義，山東龍口、平邑、平度，山西太原，湖北監利，廣東新會(huì )，云南隴川、河口、湖南等地均有分布。漢族、白族、彝族、壯族、苗族、哈尼族等多個(gè)民族有此姓。漢代有童恢，姑幕人，丹陽(yáng)太守；宋代有童貫；明代有童佩；清代有童昌齡。
3、起源
源流一，源于姬姓，出自黃帝之孫顓頊之子老童，屬于以先祖名字為氏。
源流二，源于風(fēng)姓，出自春秋時(shí)期晉國大夫胥童，屬于避難改姓為氏。
起源三，源于地名，出自春秋時(shí)期郕國夫童邑，屬于以居邑名稱(chēng)為氏。
起源四，源于職業(yè)，出自古代罪犯童使，屬于以身份稱(chēng)謂或因故改姓為氏。
起源五，源于董氏，出自東漢王朝末期郿侯董卓，屬于避難改姓為氏
起源六，源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。
起源七，源于回族，屬于漢化改姓為氏。
起源八，源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。
9.返老還童的成語(yǔ)故事
相傳，劉安自年青時(shí)代起，就喜好求仙之道。封淮南王以后，更是潛心鉆研，四處派人打聽(tīng)卻老之術(shù)，訪(fǎng)尋長(cháng)生不老之藥。有一天，忽然有八位白發(fā)銀須的老漢求見(jiàn)，說(shuō)是他們有卻老之法術(shù)，并愿把長(cháng)生不老之藥獻給淮南王。劉安一聽(tīng)，知是仙人求見(jiàn)，真是大喜過(guò)望，急忙開(kāi)門(mén)迎見(jiàn)，但一見(jiàn)那八個(gè)老翁，卻不禁啞然失笑。原來(lái)八個(gè)老漢一個(gè)個(gè)白發(fā)銀須，雖然精神矍鑠，但畢竟是老了呀！哪會(huì )有什么防老之術(shù)呢？
“你們自己都那樣老了，我又怎么可以相信，你們有防老之法術(shù)呢？這分明是騙人！”說(shuō)完，叫守門(mén)人把他們攆走。
八個(gè)老漢互相望了一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我們年老嗎？好吧！那么，再讓他仔細地看看我們吧！”
說(shuō)著(zhù)，八個(gè)老翁一眨眼工夫，忽然全變成兒童了。已經(jīng)年老的人，一下子回復到了兒童時(shí)期，這是全然不可能的，所以這僅僅是傳說(shuō)故事而已。《云笈七簽》這部道教書(shū)籍中提到的“返老還童”，也僅僅是煉丹、法術(shù)的有關(guān)傳說(shuō)罷了。
返老還童意思是原指老年人還復到了兒童時(shí)代，現形容老年人恢復了青春與活力，精力異常旺盛。出處：《云笈七簽》
