就座典故(坐請(qǐng)坐請(qǐng)上坐的典故是什么)
1.坐請(qǐng)坐請(qǐng)上坐的典故是什么
對(duì)聯(lián)：
坐請(qǐng)坐請(qǐng)上座，
茶 上茶 上好茶
一個(gè)傳說(shuō)是鄭板橋一天去茶館喝茶，店小二看他穿的不夠富貴，隨便說(shuō)了句"坐".柜臺(tái)見(jiàn)有人說(shuō)"茶".
當(dāng)他拿出銀錠的時(shí)候，小二眼睛一亮，改口說(shuō)，請(qǐng)坐，柜臺(tái)應(yīng)聲，上茶.
此時(shí)店內(nèi)有人認(rèn)出鄭，過(guò)來(lái)打招呼，小二慌張了，趕緊鞠躬說(shuō)，請(qǐng)上坐.柜臺(tái)也提高嗓子，上好茶.
老板過(guò)來(lái)伺候并恭恭敬敬的要他留個(gè)墨寶，他無(wú)奈下答應(yīng)了，為諷刺這家店的趨炎附勢(shì)，狗眼看人，寫(xiě)下這幅對(duì)聯(lián).
另一個(gè)說(shuō)是蘇軾游完莫干山，來(lái)到山腰的一座寺觀。道士見(jiàn)來(lái)人穿著格外簡(jiǎn)樸，冷冷地應(yīng)酬道：“坐！”對(duì)小童吩咐道：“茶！”蘇軾落坐，喝茶。他隨便和道士談了幾句，道士見(jiàn)來(lái)人出語(yǔ)不凡，馬上請(qǐng)?zhí)K軾入大殿，擺下椅子說(shuō)：“請(qǐng)坐！”又吩咐小童：“敬茶！”蘇軾繼續(xù)和道士攀談。蘇軾妙語(yǔ)連珠，道土連連稱(chēng)是。道士不禁問(wèn)起蘇軾的名字來(lái)，蘇軾自謙道：“小官乃杭州通判蘇子瞻?！钡朗窟B忙起身，請(qǐng)?zhí)K軾進(jìn)入一間靜雅的客廳，恭敬地說(shuō)：“請(qǐng)上座！”又吩咐隨身道童：“敬香茶！”蘇軾見(jiàn)道士十分勢(shì)利，坐了一會(huì)兒就告辭了。道士見(jiàn)挽留不住蘇軾，就請(qǐng)?zhí)K軾題字留念。蘇軾寫(xiě)下了一副對(duì)聯(lián)；“坐請(qǐng)坐請(qǐng)上座，茶敬茶敬香茶?！?/p>
2.排闥的典故
見(jiàn)宋·王安石《書(shū)湖陰先生壁》。
排闥：（tā踏）：把門(mén)擠開(kāi)，直擅進(jìn)來(lái)。闥：門(mén)。這兩句大意是：一灣碧水守護(hù)著稻田，將嫩綠的秧苗環(huán)繞；兩座青山推開(kāi)房門(mén)，把蒼翠的山色送進(jìn)屋來(lái)。
江南初夏的山村，處處披青掛綠，風(fēng)光清秀怡人。詩(shī)人僅用了“護(hù)田”、“排闥”等詞語(yǔ)，就把靜止的山水寫(xiě)得富于情感，極有靈性，其水柔媚，其山雄豪，可謂傳神寫(xiě)態(tài)，各具風(fēng)采。
另外，“護(hù)田”、排闥”用《漢書(shū)》中典故：整個(gè)句法從五代沈彬的詩(shī)里來(lái).但“用事不使人覺(jué)，著胸臆語(yǔ)也”，符合中國(guó)古代修辭學(xué)對(duì)于“用事”的最高要求。它是王安石修辭技巧的極有名的例子。寫(xiě)作時(shí)可用來(lái)表現(xiàn)典型的江南農(nóng)村的初夏風(fēng)光。
擴(kuò)展資料：
pái tà
闥：門(mén)，小門(mén)。
排闥：推門(mén)，撞開(kāi)門(mén)。
例：排闥直入。兩山排闥送青來(lái)。
引證解釋?zhuān)?/p>
1、《史記·樊酈滕灌列傳》：“ 高祖嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入群臣。群臣絳灌等莫敢入。十余日， 噲乃排闥直入，大臣隨之?！?張守節(jié)正義：“闥，宮中小門(mén)?！?/p>
2、前蜀·杜光庭 《虬髯客傳》：“（ 李靖 ）乃雄服乘馬，排闥而去?！?/p>
3、宋·王安石 《書(shū)湖陰先生壁》詩(shī)：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！?/p>
4、清·侯方域 《寧南侯傳》：“（左良玉 ）走匿牀下。 世威排闥呼曰：‘ 左將軍 ，富貴至矣！速命酒飲我！’”
5、徐遲 《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入?！?/p>
參考資料來(lái)源：百度百科-排闥
3.坐懷不亂的典故是什么
希望對(duì)你有幫助：關(guān)于“坐懷不亂”的典故最早出現(xiàn)在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門(mén)者同衣，而不見(jiàn)疑，非一日之聞也?！?/p>
這個(gè)故事自漢代以來(lái)已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶(hù)曉。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門(mén)，遇到一無(wú)家女子。
柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
此外，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開(kāi)父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國(guó)；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評(píng)價(jià)。
4.誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)坐懷不亂的典故
釋 義 春秋魯國(guó)柳下惠夜宿城門(mén)遇到一無(wú)家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒(méi)有發(fā)生不正當(dāng)?shù)男袨?。形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門(mén)之女，國(guó)人不稱(chēng)其亂。”
關(guān)于“坐懷不亂”的典故最早出現(xiàn)在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門(mén)者同衣，而不見(jiàn)疑，非一日之聞也?！边@個(gè)故事自漢代以來(lái)已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶(hù)曉。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門(mén)，遇到一無(wú)家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開(kāi)父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國(guó)；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評(píng)價(jià)。
5.請(qǐng)高手談?wù)劽夏溉w和割席分座的典故
戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個(gè)地方也不適合我的孩子居?。 褂谑?，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著頭說(shuō)：「這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！」 后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！
出自《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》篇。
三國(guó)時(shí)，魏國(guó)的管寧和華歆是同窗好友，但性格卻不同：管寧對(duì)富貴榮華看得很淡泊，一心鉆研學(xué)問(wèn)；華歆卻羨慕權(quán)勢(shì)，不愿讀書(shū)。一次，他們?cè)谝黄痄z地，翻出一塊金子。華歆喜出望外，想據(jù)為己有；管寧卻無(wú)動(dòng)于衷。又有一次，一個(gè)大官坐著車(chē)子路過(guò)，車(chē)子裝飾十分豪華，華歆趕緊丟下書(shū)本出去看，回來(lái)后對(duì)管寧夸個(gè)不停。正全神貫注看書(shū)的管寧卻越聽(tīng)越反感，他一把拔出身上的刀，把兩人同坐的席子割成兩半，使兩人分開(kāi)坐，表示從此同華歆斷絕朋友關(guān)系。
“割席絕交”現(xiàn)用來(lái)比喻朋友間斷絕往來(lái)?！案钕^交”亦作“割席分坐”。
6.“折檻懷疏”、“引裾卻坐”都有什么典故
卻座：袁盎卻座
《史記·袁盎列傳》：幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長(zhǎng)布席，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說(shuō)曰：「臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨(dú)不見(jiàn)『人彘』乎？」于是上乃說(shuō)，召語(yǔ)慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。
懷疏：誤，應(yīng)作“壞旒”，師經(jīng)壞旒
《說(shuō)苑·君道篇》：師經(jīng)鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：“使我言而無(wú)見(jiàn)違?！睅熃?jīng)援琴而撞文侯，不中；中旒，潰之。文侯謂左右曰：“為人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪當(dāng)烹。”提師經(jīng)下堂一等。師經(jīng)曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可?！睅熃?jīng)曰：“昔堯舜之為君也，唯恐言而人不違；桀紂之為君也，唯恐言而人違之。臣撞桀紂，非撞吾君也。”文侯曰：“釋之，是寡人之過(guò)也。懸琴于城門(mén)，以為寡人符；不補(bǔ)旒，以為寡人戒。”
7.“折檻懷疏”、“引裾卻坐”都有什么典故
原文：《帝范》卷二
納諫第五
夫王者，高居深視，虧聽(tīng)阻明?？钟羞^(guò)而不聞，懼有闕而莫補(bǔ)。所以設(shè)鞀樹(shù)木，思獻(xiàn)替之謀；傾耳虛心，佇忠正之說(shuō)。言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄也；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。其義可觀，不責(zé)其辯；其理可用，不責(zé)其文。至若折檻懷疏，標(biāo)之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。故云忠者瀝其心，智者盡其策。臣無(wú)隔情于上，君能遍照于下。
至若折檻懷疏，標(biāo)之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。
漢朝的時(shí)候，有一個(gè)人叫朱云，他身長(zhǎng)八尺，身材魁梧，喜好接交俠客，以有勇力而聞名以當(dāng)時(shí)。到四十歲的時(shí)候，他突然又愛(ài)好學(xué)問(wèn)，從師學(xué)習(xí)《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》，竟然都能得其傳授。時(shí)人都佩服他風(fēng)流倜儻，不拘小節(jié)。他常上書(shū)議論朝中大臣。
漢成帝的時(shí)候，安昌侯張禹被特進(jìn)為帝師，漢成帝對(duì)他非常尊重。
有一次，朱云給皇帝上書(shū)求見(jiàn)，在殿上當(dāng)著眾大臣的面說(shuō)：“當(dāng)今朝臣，上不能輔佐君主，下不能有益于人民，都像死人一樣占據(jù)著位子，又白吃飯。臣愿圣上賜給我尚方斬馬劍，殺死一個(gè)奸臣，以警戒其余?！被噬蠁?wèn)道：“你說(shuō)的奸臣是指誰(shuí)呢？”朱云答道：“安昌侯張禹?！被噬喜淮笈?，喝道：“你作為一個(gè)級(jí)別并不高的小臣，竟敢當(dāng)眾侮辱帝師，死罪不赦！”當(dāng)時(shí)就有御史上前將朱云架出去要斬首。朱云用手攀住大殿的門(mén)檻，竟將門(mén)檻折斷。朱云大呼道：“我能像從前的忠臣龍逢和比干那樣死去，已經(jīng)很滿(mǎn)足了。但不知國(guó)家的命運(yùn)將會(huì)如何？”這時(shí)，御史已將朱云拖了出去。
在這危急關(guān)頭，左將軍辛慶忌摘掉烏紗帽，解下為官的印綬，一邊給皇上叩頭，一邊說(shuō)：“這個(gè)人一向以狂妄耿直著稱(chēng)，如果他說(shuō)的對(duì)，本不應(yīng)該殺他；如果他說(shuō)的不對(duì)，也應(yīng)當(dāng)寬恕他。如果皇上今天不赦免他，我甘愿死在這里！”說(shuō)罷，叩頭流血?；噬系呐瓪庀饬耍簿驮徚酥煸?。
等到后來(lái)修理大殿門(mén)檻的時(shí)候，皇上說(shuō)：“不要更換，就把這根壞的留著，以表彰那些敢于犯顏直諫的大臣?！?/p>
《三國(guó)志》里有一段記載，魏文帝想把冀州的居民十萬(wàn)戶(hù)遷徙到河南。正好這幾年連年蝗災(zāi)，老百姓都在挨餓，朝中的各有關(guān)部門(mén)都認(rèn)為這時(shí)遷徙人口不妥，但是皇上的主意非常堅(jiān)決。大臣辛毗和其他朝臣一起去見(jiàn)皇上，皇上知道這些人要阻攔他，便一副怒氣沖沖的樣子。于是眾大臣都不敢說(shuō)話。唯辛毗問(wèn)道：“陛下遷徙十萬(wàn)戶(hù)人口，是怎么打算的呢？”皇上反問(wèn)道：“你是不是說(shuō)我的做法錯(cuò)了呢？”辛毗直截了當(dāng)?shù)卮鸬溃骸拔掖_實(shí)覺(jué)得您錯(cuò)了。”皇上說(shuō)：“我不愿再和你商談這事了。”辛毗說(shuō)：“陛下既然不嫌棄我，把我安排在您的左右，作為給您出謀劃策的官員，為什么就不愿和我商議了呢？再說(shuō)，我所說(shuō)的也不是為了我自己，而是為了國(guó)家，陛下為什么對(duì)我發(fā)怒呢？”皇上不再回答，起身進(jìn)了里邊。辛毗伸手拉住皇帝的衣服，皇上奮力一扯，掙脫辛毗而去。
過(guò)了好半天，皇上才出來(lái)，說(shuō)道：“你為什么逼得我這么緊呢？”辛毗說(shuō)：“如果現(xiàn)在遷徙人口，老百姓既有怨言，又無(wú)法解決糧食問(wèn)題?！?/p>
皇帝終于聽(tīng)從了辛毗的勸誡，只遷徙了一半人口。
8.“坐 請(qǐng)坐 請(qǐng)上座”的下聯(lián),及相關(guān)典故是什么
“坐 請(qǐng)坐 請(qǐng)上座”的下聯(lián)是：茶，敬茶，敬香茶。
相關(guān)典故：
有一次蘇軾游完莫干山后，便來(lái)到半山腰的一座寺廟。道士見(jiàn)蘇軾穿著十分簡(jiǎn)樸，態(tài)度冰冷地應(yīng)付道：“坐！”對(duì)小童吩咐道：“茶！”
蘇軾于是坐下了，喝茶。他隨便和道士閑談了幾句，道士見(jiàn)來(lái)人出語(yǔ)，馬上請(qǐng)?zhí)K軾入大殿，擺下椅子說(shuō)：“請(qǐng)坐！”又吩咐小童：“敬茶！”
蘇軾于是繼續(xù)和道士攀談。蘇軾妙語(yǔ)連珠，道土連連稱(chēng)道。道士于是不禁問(wèn)起蘇軾的名字來(lái)，蘇軾道：“小官乃杭州通判蘇子瞻?！边@道士連忙起身，把蘇軾請(qǐng)到一間靜雅的客廳，并且恭敬地說(shuō)：“請(qǐng)上座！”而且又吩咐隨身道童：“敬香茶！”
蘇軾見(jiàn)這個(gè)道士非常勢(shì)利，坐了一會(huì)兒就告辭了。道士發(fā)現(xiàn)挽留不住蘇軾，就請(qǐng)?zhí)K軾在寺廟里面題字留念。蘇軾寫(xiě)下了一副對(duì)聯(lián)：“坐請(qǐng)坐請(qǐng)上座，茶敬茶敬香茶。”道士一見(jiàn)，非常尷尬。
待人接物，不要以貌取人。
擴(kuò)展資料：
“坐 請(qǐng)坐 請(qǐng)上座”的典故出自蘇軾之口，蘇軾在經(jīng)歷這個(gè)典故的時(shí)候的背景：
在歐陽(yáng)修的一再稱(chēng)贊下，蘇軾一時(shí)聲名大噪。他每有新作，立刻就會(huì)傳遍京師。當(dāng)父子名動(dòng)京師、正要大展身手時(shí)，突然傳來(lái)蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年（1059年）十月，守喪期滿(mǎn)回京。
嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。四年后還朝，任判登聞鼓院。
治平三年（1066年），蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝。此時(shí)，震動(dòng)朝野的王安石變法開(kāi)始。
蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的歐陽(yáng)修在內(nèi)，因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-蘇軾
