環(huán)境對典故(選擇環(huán)境的故事典故)
1.選擇環(huán)境的故事典故
孟母三遷的故事
孟子，名柯。戰國時(shí)期魯國人（現在的山東省境內）。三歲時(shí)父親去世，由母親一手撫養長(cháng)大。
孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強。他家原來(lái)住在墳地附近，他常常玩筑墳墓或學(xué)別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。孟子就跟著(zhù)學(xué)生們學(xué)習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學(xué)習的，心里很高興，就不再搬家了。
這就是歷史上著(zhù)名的“孟母三遷”的故事。 對于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學(xué)外，還督促他學(xué)習。有一天，孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見(jiàn)孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。
孟子看了很惶恐，跪在地上請問(wèn)原因。孟母責備他說(shuō)：“你讀書(shū)就像我織布一樣。織布要一線(xiàn)一線(xiàn)地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學(xué)問(wèn)也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來(lái)的。你如果偷懶，不好好讀書(shū)，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒(méi)有用的東西。”
孟子聽(tīng)了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專(zhuān)心讀書(shū)，發(fā)憤用功，身體力行、實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱(chēng)為“亞圣”。
2.選擇環(huán)境的故事典故
孟母三遷的故事 孟子，名柯。
戰國時(shí)期魯國人（現在的山東省境內）。三歲時(shí)父親去世，由母親一手撫養長(cháng)大。
孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強。他家原來(lái)住在墳地附近，他常常玩筑墳墓或學(xué)別人哭拜的游戲。
母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。
孟子就跟著(zhù)學(xué)生們學(xué)習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學(xué)習的，心里很高興，就不再搬家了。
這就是歷史上著(zhù)名的“孟母三遷”的故事。 對于孟子的教育，孟母更是重視。
除了送他上學(xué)外，還督促他學(xué)習。有一天，孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見(jiàn)孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。
孟子看了很惶恐，跪在地上請問(wèn)原因。孟母責備他說(shuō)：“你讀書(shū)就像我織布一樣。
織布要一線(xiàn)一線(xiàn)地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學(xué)問(wèn)也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來(lái)的。
你如果偷懶，不好好讀書(shū)，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒(méi)有用的東西。” 孟子聽(tīng)了母親的教誨，深感慚愧。
從此以后專(zhuān)心讀書(shū)，發(fā)憤用功，身體力行、實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱(chēng)為“亞圣”。
3.環(huán)境對人的影響例子,
原發(fā)布者：李鵬亞
環(huán)境對人的影響的例子【篇一：環(huán)境對人的影響的例子】有兩群鴨子，其中一群特別會(huì )下蛋，每天可以下一只大大的蛋；而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在猴年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來(lái)到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場(chǎng)面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動(dòng)性，恨不得生出一個(gè)吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來(lái)好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來(lái)的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來(lái)，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個(gè)月以后，它成功了。它每天也可以生下一個(gè)又大又白的鴨蛋來(lái)。世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒(méi)有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來(lái)散步時(shí)不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒(méi)有什么向往，不會(huì )去勤快地尋找食物，對下蛋也沒(méi)有什么興趣，如果吃得不好或者沒(méi)找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時(shí)候今天下一個(gè)蛋，不高興時(shí)過(guò)幾天才下一個(gè)蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低。看到這一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時(shí)還找不回原來(lái)的集體，于是它暫時(shí)留了下來(lái)，和這群懶鴨子們住在了一起，時(shí)間久了，也就漸漸地習慣了它們的生活。可是一個(gè)月以后，曾經(jīng)每天能下一個(gè)大鴨蛋的鴨子居然不會(huì )下蛋了。人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個(gè)人的結果。如
4.近朱者赤、環(huán)境造就人 的典故等
“近朱者赤，近墨者黑”一語(yǔ)源自晉•；傅玄《太子少傅箴》，原文中說(shuō)：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”
意思是說(shuō)，靠近朱砂容易變紅，靠近墨容易變黑。比喻接近好人可以使人學(xué)好，可以見(jiàn)賢思齊；而接近壞人則很容易使人變壞。
生活的環(huán)境如同一個(gè)大染缸，會(huì )將形形色色的人同化于其中。一個(gè)人處在修心重德、正氣的環(huán)境中，他會(huì )受到身邊人們的言行教化，自覺(jué)的約束自己，使自己不斷的長(cháng)進(jìn)；相反，一個(gè)人處在道德頹廢、弄虛作假的環(huán)境中，他也會(huì )受到身邊消極觀(guān)念的影響，使其正邪不分，隨波逐流。
宋朝歐陽(yáng)修是著(zhù)名的文學(xué)家、史學(xué)家和政治家。他在文學(xué)上取得了卓越的成就，創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀的散文和詩(shī)詞。
尤其是他的散文，簡(jiǎn)潔流暢，豐富生動(dòng)，富于感染力。歐陽(yáng)修在潁州府當長(cháng)官的時(shí)候，有位名叫呂公著(zhù)的年輕人在他手下當行政助理。
有一次，歐陽(yáng)修的朋友范仲淹路過(guò)潁州，順便拜訪(fǎng)歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修熱情招待，并請呂公著(zhù)作陪敘話(huà)。
談話(huà)間，范仲淹對呂公著(zhù)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。你在歐陽(yáng)修身邊做事，真是太好了。
應當多向他請教作文寫(xiě)詩(shī)的技巧。”呂公著(zhù)點(diǎn)頭稱(chēng)是。
后來(lái)，在歐陽(yáng)修的言傳身教下，呂公著(zhù)的寫(xiě)作能力提高得很快。 “親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”，此語(yǔ)是諸葛亮在《出師表》中的一句格言。
王朝的興衰自有天數所定，如果從人為的因素來(lái)講，親近什么人與疏遠什么人也能促成不同的因果關(guān)系。敬神敬天、親近修道與學(xué)佛的修煉人，就能種下修煉的機緣；幫助或保護修煉的人就能積大功德而得福報；與壞人為伍的人其結果不言自明。
近朱者赤，近墨者黑，世人不可不察之。 戰國時(shí)，孟子至宋國，便覺(jué)宋王左右少賢臣，非如先前宋王所言者，擬離宋他去。
宋大臣戴不勝留之，并謂欲請一賢士名薛居州者薦於宋王。孟子就此喻之曰：“有一楚大夫請齊人教其子話(huà)齊語(yǔ)，但終不見(jiàn)效，何故也哉？其故乃‘一齊人教之，頗多楚人以楚語(yǔ)擾之。
’反之，若將其子置於齊都臨淄，雖日鞭之不話(huà)齊語(yǔ)，恐不可也。今宋王左右少賢臣，雖如薛居州者，亦無(wú)能為力也。”
原指一人教誨時(shí)，眾人在旁喧擾。后喻學(xué)習或做事時(shí)受擾，不能有所成就。
或環(huán)境于人之影響甚大。 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。
葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。”
（《晏子春秋》） 人成才也是這樣，要受到周邊環(huán)境的影響。1979年諾貝爾物理獎獲得者溫伯格曾說(shuō)過(guò)，他之所以獲獎，是因為他們學(xué)校有一種人才共生效應。
學(xué)校一調查，發(fā)現溫伯格那一屆有十來(lái)個(gè)人都是美國的著(zhù)名物理學(xué)家。溫伯格說(shuō)，那時(shí)學(xué)校教物理的老師特別棒，鼓勵他們自由思考，作業(yè)也少，讓他們學(xué)有余地，當時(shí)學(xué)校還有個(gè)科幻俱樂(lè )部，他們都是俱樂(lè )部的積極分子。
恩格斯指出：“人創(chuàng )造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng )造人。” 這就說(shuō)明了環(huán)境育人的重要性。
為什么一些名校總是取得佳績(jì)呢？一方面是生源優(yōu)秀，但還以一點(diǎn)不能否認：校風(fēng)、學(xué)風(fēng)好，這不就是環(huán)境的因素么？。
5.跟愛(ài)護環(huán)境有關(guān)的歷史故事
大禹治水
傳說(shuō)時(shí)期的堯、舜、禹時(shí)代，蕩蕩洪水，危害中國，先后有共工氏、鯀等人治水均未果，禹吸取前人的經(jīng)驗教訓，治水獲得成功。大禹治水的傳說(shuō)，猶如神話(huà)一般，后世人們盡管稱(chēng)頌他的豐功偉績(jì)，卻也不乏疑問(wèn)，由此形成了諸種不同的觀(guān)點(diǎn)。
《尚書(shū)》的《益稷》、《禹貢》篇和《史記·夏本紀》認為，大禹采用疏導的方法，使滔天洪水，“決九川，距四海”。這里的“九川”，應理解為很多河流，基本上肯定中國陸地上的河流是由大禹疏導而成的。《史記”-河渠書(shū)》也說(shuō)，大禹開(kāi)鑿龍門(mén)，使黃河水南到華陰，東下砥柱、孟津；黃河自高原流到平原后，又開(kāi)通兩道河渠，使河水東流；到下游后，又疏通多道河流；使入渤海。還說(shuō)大禹為了治水，離家十三年，三過(guò)家門(mén)而不入，節衣少食，陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇，山行乘櫸。左手拿準繩，右手握規矩，一年四季不停地奔忙，可謂“勞身焦思”，終于“開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山”，不但治水成功，而且對整個(gè)山川、湖泊、道路、平原，都有了豐富的認識。
然而，近代西方學(xué)者夏德著(zhù)《支那太古史》，否定有大禹治水的事實(shí)。他認為開(kāi)挖長(cháng)江、黃河和漢水的工程量，比萬(wàn)里長(cháng)城的工程量還要大四至五倍，《尚書(shū)》、《史記》所載大禹治水根本不可能。中國學(xué)者丁文江《論禹治水說(shuō)不可信書(shū)》和顧頡剛《論禹治水故事書(shū)》，也都持否定態(tài)度。
大禹治水的傳說(shuō)，確實(shí)有一些令人難以置信的夸張之辭，這一點(diǎn)就連孔子都注意到了，孔子在《論語(yǔ)》中雖然稱(chēng)頌大禹，但是對于大禹治理黃河、大江卻未著(zhù)一字，于治水方面只說(shuō)他“卑宮室而盡力乎溝洫”，意即自己住得很壞，卻傾全力興修農田水利。據此，周谷城《中國通史》又出一說(shuō)，認為當時(shí)水患多發(fā)生在接近河流的平原地區，因這些地區土地肥沃，適宜農業(yè)生產(chǎn)，所以古人便逐漸向近水的平原地區發(fā)展。為了利用水利，求得生活的安全和生產(chǎn)的便利，與水患展開(kāi)了長(cháng)期的斗爭。大禹治水的傳說(shuō)，就是在這背景下產(chǎn)生的，治水的目的只是謀求安全的棲息之所，并不是大規模地疏浚河道。因為在新石器時(shí)代末期，是不可能從事這種浩大工程的，但以泥土筑堤防水則有可能。所謂治水，只是如此而已。從現有考古資料來(lái)看，大規模治水的遺跡至今尚未發(fā)現，便是一個(gè)明證。
6.古代關(guān)于環(huán)境成才的例子
1、蘇秦
戰國時(shí)期的蘇秦，雖然他有雄心壯志，但是由于他學(xué)識淺薄，于是造成他跑了許多地方最后都得不到重用。再后來(lái)他下定決心要發(fā)奮讀書(shū)，有時(shí)他讀書(shū)讀到深夜的時(shí)候，實(shí)在是感到疲倦、快要打盹的時(shí)候，他就用錐子往自己的大腿上刺，刺得鮮血直流。
他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅逐睡意，振作精神，堅持學(xué)習。黃天不負有心人，后來(lái)他終于成為了著(zhù)名的政治家。
2、宋濂
宋濂小時(shí)候喜歡讀書(shū)，但是家里很窮，也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向人家借，每次借書(shū)，他都講好期限，按時(shí)還書(shū)，從不違約，人們都樂(lè )意把書(shū)借給他，一次他借到一本書(shū)，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把抄下來(lái)。可是還書(shū)的期限快到了，他只好連夜抄書(shū)。
3、孟母三遷
孟子的母親，世人稱(chēng)她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類(lèi)的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。
母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習會(huì )了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節。孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。等孟子長(cháng)大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
4、王羲之
王羲之自幼研讀書(shū)法，他對東漢的大書(shū)法家張芝非常崇拜，一有時(shí)間就揣摩字體的間架結構和氣勢，心里想著(zhù)，手指在衣襟上畫(huà)著(zhù)，時(shí)間一長(cháng)，連衣襟都劃破了，正因為如此，后人稱(chēng)之為“書(shū)圣”。
張芝尤擅長(cháng)草書(shū)，他的治學(xué)精神非常嚴謹，他練習書(shū)法與常人不同，在家中的衣帛上朝廷反復書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)完了以后，再染色裁衣，他堅持每天在池塘邊蘸著(zhù)池水磨墨寫(xiě)字，天長(cháng)日久，池塘里的水都變成黑色了，所以人們稱(chēng)他為“草圣”。
王羲之決心要趕上張芝，他一邊游歷祖國的名山大川，一邊用心學(xué)習前人的書(shū)法，逐漸形成了自己的獨特風(fēng)格。他每天寫(xiě)完字后，都要到家門(mén)前的池塘里洗刷筆硯，天長(cháng)日久，池塘的水全部成了深黑。人們把這個(gè)池塘叫做墨池。
5、孫敬
東漢時(shí)，有一個(gè)叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學(xué)，閉門(mén)從早讀到晚也很少休息，有時(shí)候到了三更半夜的時(shí)候很容易打盹（瞌睡），為了不因此而影響學(xué)習，孫敬想出一個(gè)辦法。
他找來(lái)一根繩子，一頭綁在自己的頭發(fā)上，另一頭綁在房子的房梁上，這樣讀書(shū)疲勞打瞌睡的時(shí)候只要頭一低，繩子牽住頭發(fā)扯痛頭皮，他就會(huì )因疼痛而清醒起來(lái)再繼續讀書(shū)，后來(lái)他終于成為了赫赫有名的政治家。
7.關(guān)于環(huán)境對人影響的名言和小故事
同卵雙胞胎，2個(gè)人DNA十分接近，但長(cháng)大后性格卻不會(huì )相同。
就是因為收到環(huán)境的影響不同。人不可能拒絕環(huán)境對你的影響，但可以選擇較好的環(huán)境。
擇友就是典型的對環(huán)境的選擇。近朱者赤，近墨者黑的道理就不用我多說(shuō)了吧。
風(fēng)水環(huán)境對人的影響 “風(fēng)水”古稱(chēng)堪輿，其解釋為“藏風(fēng)聚氣”，“堪”指天道，為陽(yáng)，“輿”指地道，為陰，即陰陽(yáng)之道也，古代先哲認為天下萬(wàn)物充滿(mǎn)著(zhù)一種合陰合陽(yáng)之氣，能使這陰氣與陽(yáng)氣相交并聚合而達到平衡的地方，便是一處風(fēng)水寶地。[周易]系詞傳曰；“古者包犧氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜。”
[黃帝內經(jīng)]云；“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”又云“地善則苗秀，宅吉則人榮”可見(jiàn)風(fēng)水之術(shù)由來(lái)已久，源遠流長(cháng)。它是先哲們?yōu)榱烁玫厣⒎毖芏槕匀焕米匀坏闹腔劢Y晶。
風(fēng)水地理學(xué)是幾千年來(lái)我國勞動(dòng)人民建筑經(jīng)驗的總結，它的核心內容是“天地人合一”，即人與自然環(huán)境和諧統一，是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇調整的一門(mén)學(xué)問(wèn)。它主要是通過(guò)研究人和居住環(huán)境的關(guān)系，指導人們通過(guò)時(shí)間和空間的合理選擇和調整，創(chuàng )造一個(gè)人與環(huán)境協(xié)調，達到“天人合一”的空間環(huán)境，以達到趨利避害，身體健康，事業(yè)興旺的目的。
他積淀了濃郁的傳統文化氣息，是哲學(xué)，美學(xué)，倫理學(xué)等多元文化的綜合，是一門(mén)具有系統性的一門(mén)實(shí)用學(xué)科。從大范圍講，宇宙星體是個(gè)大能量場(chǎng)，它的變化時(shí)刻在影響著(zhù)地球上的萬(wàn)物，科學(xué)家曾作過(guò)試驗，在日全食的幾分鐘內，物體的重量會(huì )發(fā)生變化，離地球最近的月球運動(dòng)也會(huì )引起地球上的潮汐和婦女月經(jīng)來(lái)潮等變化，……。
而生活在地球上的人類(lèi)及其他一切有生命的物體，也必然受天體變化的影響和制約，我們平時(shí)所居住的房屋，由于物質(zhì)構造不同，坐山朝向不同，高低層次、內部布局，外部環(huán)境，裝修不同而對人的影響也不同。人長(cháng)期居住在某個(gè)特定的建筑環(huán)境里，必然每時(shí)每刻都會(huì )不自覺(jué)地接受這個(gè)環(huán)境對他的影響，并在人體能量中不斷積累，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì )形成能量的信息導向，從而完全影響甚至改變能量的運動(dòng)狀態(tài)。
筆者有一位在新疆工作多年的朋友，在新疆多年患有嚴重的胃病，整天吃藥，常住醫院，而他一離開(kāi)新疆到內地，只要火車(chē)一過(guò)西安，胃病便不藥而愈。 當代由于工業(yè)的發(fā)展，人們的環(huán)境保護意識淡薄，大肆破壞生態(tài)環(huán)境，從風(fēng)水角度看是破壞了風(fēng)水，現在有的城市幾乎看不到多少樹(shù)木和綠色，大樹(shù)的作用在于它濃密的枝葉，在烈日當空時(shí)，由于樹(shù)底下的溫度較低，會(huì )與四周的熱空氣產(chǎn)生冷熱對流作用，激發(fā)的冷空氣會(huì )使周?chē)臏囟冉档停土硪粋€(gè)作用是保持水土不流失，樹(shù)木起著(zhù)保護水土和環(huán)境的作用，亂砍亂伐惡化了環(huán)境，也使水土大量流失，最后則會(huì )影響到人類(lèi)的發(fā)展，更會(huì )影響到城市的生存。
從風(fēng)水角度看，樹(shù)蔭把陽(yáng)光遮掩，因此它會(huì )招來(lái)陰氣，每一事物只要陰陽(yáng)調和便會(huì )有生機，如果樹(shù)木太少則必陽(yáng)氣太重陰氣衰死，它所給人們帶來(lái)的結果是錢(qián)財不聚，亢陽(yáng)不化，所以如果陰陽(yáng)平衡，陽(yáng)中有陰，則會(huì )替某城某地或某宅招來(lái)錢(qián)財，招來(lái)生氣。有句古語(yǔ)稱(chēng)“窮山惡水出刁民”，“窮山”是指形勢惡、寸草不生的不毛之地，“惡水”是指以不正當的途徑賺錢(qián)，水在不吉的地方還指不但賺不到錢(qián)反而破財，主人窮困。
這就是說(shuō)環(huán)境不好的地方，經(jīng)濟不會(huì )發(fā)達，人們不會(huì )富裕。人們的素質(zhì)和文化涵養都不會(huì )太高。
在傳統的觀(guān)念里宅與命運有著(zhù)很密切的關(guān)系，俗語(yǔ)云，一命，二運，三風(fēng)水，四積陰德，五讀書(shū)。認為一個(gè)人能否獲取功名富貴除本身命運以外還要看陰陽(yáng)宅風(fēng)水是否配合。
人生在世所求不外乎平安健康，行運順遂，然而世事多變人們往往無(wú)法如愿，以風(fēng)水而論，好的陰陽(yáng)宅可以使家運昌隆，福蔭子孫。因已生之人是受前輩的風(fēng)水感應，前輩的風(fēng)水吉，其人命也吉，前輩的風(fēng)水不佳，其后代的命運也好不到那里去。
改造風(fēng)水可以趨吉避兇，調整好的話(huà)可以把命中的吉兆放大，把兇兆縮小，可以把小富小貴提升到中富中貴，同樣如一個(gè)人的命運中有災難，如風(fēng)水調整好的話(huà)，最多不過(guò)是破點(diǎn)財或受點(diǎn)傷，生場(chǎng)病 就過(guò)去了，萬(wàn)一風(fēng)水不好的話(huà)，卻及有可能把兇兆放大加重，甚至有破產(chǎn)，殘廢或死亡的悲劇發(fā)生，命主陰宅風(fēng)水好，陽(yáng)宅風(fēng)水布局又佳，則吉上加吉，無(wú)往不利，縱然命局組合不好也不會(huì )一貧如洗。 社會(huì )環(huán)境對人的影響 來(lái)源：網(wǎng)上搜集 以前看過(guò)這么一個(gè)故事： 有兩群鴨子，其中一群特別會(huì )下蛋，每天可以下一只大大的蛋；而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。
這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。 在猴年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來(lái)到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場(chǎng)面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動(dòng)性，恨不得生出一個(gè)吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下TWINS蛋來(lái)好讓人刮目相看贊不絕口。
這給新來(lái)的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來(lái)，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。 一個(gè)月以后，它成功了。
它每天也可以生下一個(gè)又大又白的鴨蛋來(lái)。 世界一天一天在。
8.一篇講環(huán)境對人善惡影響的古文求原文和出處
近朱者赤，近墨者黑
出自：故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。 晉·傅玄《太子少傅箴》，靠著(zhù)朱砂的變紅，靠著(zhù)墨的變黑。
比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。現在指客觀(guān)環(huán)境對人有很大影響。
成語(yǔ)典故
晉朝文學(xué)家和哲學(xué)家傅玄在《太子少傅箴》中指出："近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。"告訴人們一個(gè)人生活在好的環(huán)境里受到好的影響，生活在壞的環(huán)境里也會(huì )受到壞的影響，強調環(huán)境對人的影響。
折疊編輯本段成語(yǔ)示例
原來(lái)近朱者赤，近墨者黑，朱櫻日日伏侍小姐，繡床之暇，讀書(shū)識字，此竊頗通。 清·無(wú)名氏《西湖二集·灑雪堂巧結良緣》
折疊編輯本段成語(yǔ)辨析
【正音】墨；不能讀作"mì"。赤；不能讀成"yi"
【辨形】近；不能寫(xiě)作"進(jìn)"。
近朱者赤，近墨者黑，拼音jìn zhū zhě chì ， jìn mò zhě hēi出自：故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。 晉·傅玄《太子少傅箴》，靠著(zhù)朱砂的變紅，靠著(zhù)墨的變黑。比喻接近好人會(huì )讓自己也變好，接近壞人會(huì )讓自己也變壞。
