壞(曹操的壞的故事)
1.曹操的壞的故事
曹操錯殺呂伯奢
曹操在洛陽(yáng)刺殺奸賊董卓未遂而逃離洛陽(yáng)，路經(jīng)中牟縣，當時(shí)的中牟縣令陳宮感其忠義，從其而逃，兩人來(lái)到大呂村時(shí)，已經(jīng)是夜幕降臨，曹操就和陳宮投奔居住在這里的呂伯奢。呂伯奢是曹操的義叔，非常熱情，他說(shuō)，家中沒(méi)有好酒，容往西村沽酒一樽來(lái)相待，說(shuō)完，匆匆上驢而去。曹操和陳宮坐在屋里等了一會(huì )兒，聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)，捆住之后再殺，如何？曹操就懷疑呂伯奢要殺自己，就說(shuō)，今若不先下手，必定要遭其擒獲。就和陳宮拔劍沖過(guò)去，不問(wèn)男女，見(jiàn)人就殺，連殺了8個(gè)人，搜到廚房，見(jiàn)到一頭豬被捆而欲殺，這才明白呂家是要殺豬款待他倆。陳宮悔恨地說(shuō)，孟德多心，誤殺好人！曹操拉著(zhù)陳宮急忙出莊上馬而行，剛走了兩里多路，見(jiàn)呂伯奢騎驢帶著(zhù)兩瓶好酒和許多果菜回來(lái)了，看到曹操和陳宮兩人，他笑著(zhù)叫道，賢侄為什么要匆忙離去？我已經(jīng)吩咐家里人宰一頭豬款待你們！曹操也不說(shuō)話(huà)，策馬就走，走了幾步，忽然拔劍回身，對呂伯奢說(shuō)，那邊來(lái)的是誰(shuí)？呂伯奢回頭看時(shí)，曹操揮劍把呂伯奢砍殺于驢下。陳宮驚叫道，剛才我們已經(jīng)錯殺了8個(gè)人，你為什么又殺了你的義叔？曹操說(shuō)，呂伯奢到家，必將大怒而追殺我們，不如及早殺之。
最為民間所不滿(mǎn)意的是曹操說(shuō)了這樣一句話(huà)：寧肯我負天下人，不可天下人負我。
許田打圍
東漢建安四年，也就是公元199年，曹操的一次打獵行為，震驚了天下。這就是流傳于我國民間的《三國演義》中的“許田打圍”故事。有一天，曹操騎爪黃飛電馬，引十萬(wàn)之眾，與天子獵于許田。軍士們排開(kāi)圍場(chǎng)，周?chē)_二百余里。曹操與天子并馬而行，只相差一個(gè)馬頭的距離。背后都是曹操的心腹將校。文武百官，遠遠侍從，誰(shuí)都不敢近前。當日獻帝馳馬到許田，劉玄德起居道傍。獻帝說(shuō)：“朕今欲看皇叔射獵。”劉玄德、關(guān)羽、張飛一同策馬而行，忽然草叢中跑過(guò)來(lái)一只兔子，劉玄德拿起弓箭就射，一箭正中那兔。獻帝喝彩。轉過(guò)土坡，忽見(jiàn)荊棘中趕出一只大鹿。獻帝連射三箭不中，就對曹操說(shuō)：“卿射之。”曹操就向獻帝要了寶雕弓、金箭，扣滿(mǎn)一射，正中鹿背，鹿倒于草中。群臣將校，見(jiàn)了金箭，以為是天子射中的.就一起慶賀，結果曹操騎馬擋在天子面前接受群臣的慶賀，
2.禮崩樂(lè )壞的成語(yǔ)典故
【出處】： 清·章炳麟《與簡(jiǎn)竹居書(shū)》：“中唐以來(lái)，禮崩樂(lè )壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。”
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè )，樂(lè )必崩。”
釋義：指周代封建制度的規章制度遭到極大的破壞，寓意社會(huì )制度和文化秩序遭遇重大變局，亟需內圣外王之人改進(jìn)。禮在中國古代是社會(huì )的典章制度和道德規范。
實(shí)際指西周末年，巫祝文化的破產(chǎn)，西周之前也并不比春秋時(shí)代昌明，但孔子已經(jīng)吃不消了
3.禮崩樂(lè )壞的典故和這種歷史現象所反映出的問(wèn)題是什么
禮崩樂(lè )壞 （ lǐ bēng yuè huài ）
解 釋 指封建禮教的規章制度遭到極大的破壞
出 處 清·章炳麟《與簡(jiǎn)竹居書(shū)》：“中唐以來(lái)，禮崩樂(lè )壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。”
用 法 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
古代把禮當作社會(huì )道德、行為的規范；把樂(lè )作為教化的規范。禮崩樂(lè )壞形容社會(huì )綱紀紊亂，騷動(dòng)不寧的時(shí)代。
例：春秋末期子產(chǎn)在鄭國為相，正當“王綱解紐”、“禮崩樂(lè )壞”的混亂時(shí)代，
夫三代之末，武王克商，立周鎬京。周公東征，宗法分封。侯封空桑之域，地據少昊之墟，其號曰魯。魯者，海內之膏腴，天下之沖要。負泰岱，面鳧、嶧，傍龜、蒙，臨河、濟。發(fā)居商奄，府治陬邑，歲計八百，世傳卅四。世初，伯禽赴魯就政，變其俗，革其禮，平徐抑淮。繼之，煬公筑茅闕門(mén)，孝公問(wèn)訓固實(shí)。兵擁千乘之盛，住列班首之尊。周禮在魯，眾藩來(lái)朝。時(shí)為列國之盛邦也。
爾其中周之時(shí)，王綱解紐，國柄失持。幽、厲傷政，王令不行。春秋迭代，兵鈐無(wú)常。群雄并起，“尊王”意在專(zhuān)國；諸侯爭霸，“攘夷”實(shí)為分疆。禮崩樂(lè )壞，周室衰微。天下不寧，魯患亦興，隱、桓之弒，慶父之難，三桓操柄，陽(yáng)虎政變。魯君如寄，公室不張矣。
4.歷史人物故事,壞的人,急
趙鼎與張浚晚年在福州相遇，談及此事？”張浚不說(shuō)。
秦檜在樞密院只聽(tīng)趙鼎的指使：“秦檜怎么樣，張浚先任宰相。紹興七年（1137年）、張浚很合得來(lái)。
后來(lái)張浚受到迫害。趙構又問(wèn)，我們就無(wú)所措手足了。
這就激怒趙鼎去排擠張浚。'趙構說(shuō)，所以也引薦過(guò)秦檜.后來(lái)知他不光明正大：“此人得志，趙鼎就約同事解救，張浚要求離開(kāi)右相的職位，而張浚拖延扣留，竭力引薦趙鼎。
趙鼎說(shuō)，趙鼎反而對他深信不疑：“與他共事，才知都被秦檜出賣(mài)了，經(jīng)他這一撥弄，”張浚不以為然，出賣(mài)同他共事的大臣，造謠離間。”趙鼎接替了張浚的宰相職務(wù)。
他們曾討論過(guò)人才問(wèn)題.張浚激動(dòng)地談秦檜“善良”，要把他安置在嶺南：“皇上想召用你，唯獨秦檜一言不發(fā)？”張浚說(shuō)，每人都千官萬(wàn)語(yǔ)為張浚求情，而趙鼎素來(lái)就討厭秦檜：“誰(shuí)可代替你呢，就不再推崇他了.秦檜因此懷恨張浚，用挑撥手法告趙鼎說(shuō)。宋高宗趙構問(wèn)他秦檜的一種手法是背后撥弄是非：“那就用趙鼎，原來(lái)趙鼎，才知他不光明磊落，最后他們都被秦檜所排擠，與大臣張守面奏趙構。
5.禮崩樂(lè )壞的典故和這種歷史現象所反映出的問(wèn)題是什么
禮崩樂(lè )壞 （ lǐ bēng yuè huài ） 解 釋 指封建禮教的規章制度遭到極大的破壞 出 處 清·章炳麟《與簡(jiǎn)竹居書(shū)》：“中唐以來(lái)，禮崩樂(lè )壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。”
用 法 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 古代把禮當作社會(huì )道德、行為的規范；把樂(lè )作為教化的規范。禮崩樂(lè )壞形容社會(huì )綱紀紊亂，騷動(dòng)不寧的時(shí)代。
例：春秋末期子產(chǎn)在鄭國為相，正當“王綱解紐”、“禮崩樂(lè )壞”的混亂時(shí)代，夫三代之末，武王克商，立周鎬京。周公東征，宗法分封。
侯封空桑之域，地據少昊之墟，其號曰魯。魯者，海內之膏腴，天下之沖要。
負泰岱，面鳧、嶧，傍龜、蒙，臨河、濟。發(fā)居商奄，府治陬邑，歲計八百，世傳卅四。
世初，伯禽赴魯就政，變其俗，革其禮，平徐抑淮。繼之，煬公筑茅闕門(mén)，孝公問(wèn)訓固實(shí)。
兵擁千乘之盛，住列班首之尊。周禮在魯，眾藩來(lái)朝。
時(shí)為列國之盛邦也。 爾其中周之時(shí)，王綱解紐，國柄失持。
幽、厲傷政，王令不行。春秋迭代，兵鈐無(wú)常。
群雄并起，“尊王”意在專(zhuān)國；諸侯爭霸，“攘夷”實(shí)為分疆。禮崩樂(lè )壞，周室衰微。
天下不寧，魯患亦興，隱、桓之弒，慶父之難，三桓操柄，陽(yáng)虎政變。魯君如寄，公室不張矣。
6.壞的成語(yǔ)有哪些
氣急敗壞、禮崩樂(lè )壞、禮壞樂(lè )崩、壞人心術(shù)、長(cháng)城自壞、自壞長(cháng)城、梁木其壞、拉捋自壞、損陰壞德、壞法亂紀、壞裳為褲、蟻穴壞堤、隙大墻壞。
1、氣急敗壞 [qì jí bài huài] 上氣不接下氣，狼狽不堪，形容十分慌張或惱怒。 2、禮崩樂(lè )壞 [lǐ bēng yuè huài] 指封建禮教的規章制度遭到極大的破壞。
3、壞人心術(shù) [huài rén xīn shù] 使人意志消沉、萎靡不振的居心。 4、長(cháng)城自壞 [cháng chéng zì huài] 指殺害守為邊疆的將士。
5、自壞長(cháng)城 [zì huài cháng chéng] 比喻自己削弱自己的力量或自己破壞自己的事業(yè)。 6、梁木其壞 [liáng mù qí huài] 對眾人所敬仰的人之死的哀悼之辭。
7、拉捋自壞 [lā luō zì huài] 捋：脫。自己斷裂，崩塌。
比喻自己毀壞了自己。 8、損陰壞德 [sǔn yīn huài dé] 即損壞陰德。
9、壞裳為褲 [huài shang wéi kù] 裳，下衣，指老百姓的服裝；褲，指軍裝。后以之代指從軍。
10、隙大墻壞 [xì dà qiáng huài] 墻縫大了就要倒。比喻錯誤不及時(shí)糾正，就會(huì )造成禍害。
