母舅典故(關(guān)于鄭堂的故事)
1.關(guān)于鄭堂的故事
一、小鄭堂騙舅
福安新聞網(wǎng) 鄭堂從小就靈活機智，一日來(lái)到舅舅家，他舅舅在樓上看鄭堂進(jìn)門(mén)來(lái)了，想試試外甥聰明不聰明，說(shuō)：“小堂！舅舅在樓上，你能把舅舅騙到樓下來(lái)嗎？”鄭堂隨口應道：“舅舅在樓上，我怎么能把你騙到樓下呢？如果你在樓下，那我就能夠把你騙到樓上去。”他舅舅應道：“好！我就下樓來(lái)，我不信你能把我騙到樓上去！”他舅舅走下樓，站在鄭堂面前說(shuō)：“來(lái)！小堂，你騙來(lái)吧！”鄭堂應道：“舅舅，你不是已經(jīng)給我騙到樓下來(lái)了嗎？”舅舅失愕一下，清醒過(guò)來(lái)，才發(fā)覺(jué)已受騙了，笑著(zhù)說(shuō)：“我的外甥，果然機智！”
二、紅米莫混白米缸
福安新聞網(wǎng) 鄭堂家道貧寒，與老母相依為命，缺衣少食，賒不來(lái)，欠不得。他不忍老母白白餓死，不得已叫他母親裝死。他在床沿兜痛哭流涕，聲音傳到左鄰右舍，大家憐其無(wú)依無(wú)靠，無(wú)力治喪，紛紛送錢(qián)、送米來(lái)救濟他。鄭堂一人哭著(zhù)又收錢(qián)又收米，弄得手忙腳亂。
他母親突然在靈床上說(shuō)起話(huà)來(lái)：“兒呀！紅米莫混白米缸去呀！”把儕人嚇了一大跳！
后來(lái)人家在閑聊中一提到惡作劇騙錢(qián)騙物，都要諷刺道：“鄭堂娘奶死人吩咐，紅米莫混白米缸。”
2.閩南母舅坐大位置
“天上天公，地下母舅王”。閩南一帶有這樣的風(fēng)俗，凡有婚喪喜慶擺宴席，要尊舅父為首席，俗話(huà)叫“母舅坐大位”。舅父的大位是怎么坐上的，還有個(gè)故事呢。
相傳很久以前，有個(gè)富貴人家娶媳婦，六親五戚都來(lái)慶賀，賓客滿(mǎn)堂，好不熱鬧。婚宴開(kāi)始，請客人入坐時(shí)，卻鬧出了姑嫂爭席位的糾紛。姑說(shuō)：“娶親人是我哥哥的兒子，內親屬我最親，姑丈該坐大位。”嫂說(shuō)：“娶親人是我兒子，我娘家兄弟是母舅，該坐大位。”姑說(shuō)“侄兒是我哥哥的種子，我未出嫁時(shí)，有幫助養育之恩，親戚中該尊我為最大。”嫂說(shuō)“兒子是我生的，沒(méi)有我，哪有他，這養育之恩歸根結底該報答我娘家，尊我兄弟為大。”姑嫂爭得面紅兒赤，都不無(wú)道理，鬧得眾人面面相覷，司儀和村里老大也難于分解。這時(shí)從人群中走出一個(gè)小孩，大模大樣地說(shuō)：“種子只是種子，沒(méi)有田地，一百年一千年也還是種子，哪得發(fā)育呀？” 眾人聽(tīng)了，都覺(jué)的有道理，就請司儀把首席讓給母舅。
從此以后，婚喪喜慶便有了這樣的禮俗：親戚中尊母舅為大，姑丈次之，姨丈居三，其余按輩論次。
3.為什么過(guò)正月里剪頭發(fā)死舅舅 典故
正月不理發(fā)的由來(lái)我國大多數地方都流傳著(zhù)"正月不理發(fā)"的習俗，理由很簡(jiǎn)單，"正月理發(fā)死舅舅"。
頭發(fā)和娘舅間有什么必然的聯(lián)系？恐怕了解的人不多。 話(huà)得從清軍入關(guān)時(shí)說(shuō)起，大清皇帝為了"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的發(fā)式：將頭發(fā)從前部到腦頂剃去，再將四周的發(fā)際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個(gè)長(cháng)長(cháng)的大辮子。
為了一統江山，尤其是統治思想，這種發(fā)型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來(lái)，每人發(fā)給一個(gè)掛有圣旨的"吊投旗桿"。
隨后，這些剃頭匠便走街串巷，恩威并施地把人們的頭發(fā)一一拿下。 經(jīng)歷了無(wú)數次朝代更迭的漢人對于誰(shuí)當皇上這樣的事情并沒(méi)有表現得太過(guò)強烈，倒是這場(chǎng)頭發(fā)的變革著(zhù)實(shí)惹惱了其中一部分人。
當時(shí)的清王朝打出的口號是"留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭"。這種強硬的做法出人意外地遭到了歷來(lái)柔弱的江南民眾的反對：江南士子認為剃頭是對他們人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通過(guò)群眾的力量讓滿(mǎn)人有所收斂。
然而，順治皇帝隨便找了點(diǎn)茬兒，一聲令下，接連出現了"揚州十日"和"嘉定三屠"等悲劇，漢人頭上的標志連同熱血乘鶴西去。 1644年至1650年（順治元年~順治七年）間，意大利人衛匡國寫(xiě)下了著(zhù)名的《韃靼戰紀》。
其中記錄了中國南方軍民為保衛頭發(fā)而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發(fā)拼死斗爭，比為皇帝和國家戰斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢(qián)塘江，趕過(guò)了江，殺死了很多韃靼人。實(shí)際上，如果他們追趕過(guò)去，也許會(huì )收復省城和其他城鎮，但他們沒(méi)有繼續發(fā)展勝利，只滿(mǎn)足于保住了自己的頭發(fā)。
意大利人不懂得我們的國情，他看到的只是局部的一場(chǎng)小小的勝利，他不曉得，天下已經(jīng)是清人的天下。"留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)"，"韃靼人"動(dòng)真格的了。
在大清國的高壓下，一些文人士大夫不再高喊"頭可斷發(fā)不可剃"，而是以"正月不剃頭"來(lái)表達對明王朝的思念，實(shí)為"思舊"，為了掩人耳目，訛傳為"死舅舅"。 一場(chǎng)發(fā)生在三百多年前的剃頭鬧劇至今未結。
4.“丈母娘”這三個(gè)字的由來(lái)是怎樣的
自古至今，人們對妻父、妻母稱(chēng)為"岳父"、"岳母"，"丈人"、"丈母"或"泰山"、"泰水"。
“丈人”原來(lái)泛指男性老人。《論語(yǔ)-微子第十八-荷蓧丈人》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：‘子見(jiàn)夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子！’植其杖而蕓。”。
“泰山”、“岳父”之詞主要是根據《漢書(shū)-效祀志》：“大山川有岳山，小山川有岳婿山”演變而來(lái)的。又據《酉陽(yáng)雜俎》載，唐玄宗來(lái)到泰山封禪時(shí)，當時(shí)張說(shuō)被任命為封禪使，前來(lái)做些準備工作，以迎圣上駕到。泰山封禪，是在山頂筑土為壇以祭天，報天之功；山下辟場(chǎng)以祀地，報地之績(jì)。張說(shuō)奉旨前往，而他自己卻另有打算，認為封禪動(dòng)用黃金萬(wàn)兩，無(wú)據無(wú)數，吃喝玩樂(lè )，大有油水可撈，再說(shuō)事后還可以因功受賞，便乘機把女婿鄭鎰也拉上一齊赴岱。
唐明皇到泰山封禪，舉行了轟轟烈烈的封禪儀式。事后，按慣例，除太尉、司徒、司空三公以外，凡隨行官員都晉升一級，并大赦天下，以示皇恩。鄭鎰本是九品小吏，由于他老丈人的作用，連升四級，驟遷五品，賜給大紅官服，趾高氣揚，威威武武，好不顯赫。其他人早就看在眼里，氣在心上，宮廷上下議論紛紛。這事傳到唐明皇的耳朵里，皇帝馬上召張說(shuō)進(jìn)殿，問(wèn)他是怎么回事，張說(shuō)默不作語(yǔ)。這時(shí)，有個(gè)叫黃幡卓的人在旁邊一語(yǔ)雙關(guān)地為他開(kāi)脫說(shuō)：“此乃泰山之力也。”
此事在宮廷內外傳為笑話(huà)。以后，人們便把祭壇旁邊的那個(gè)高聳入云的石峰取名叫“丈人峰”，因為泰山又稱(chēng)“東岳”，所以，自唐代開(kāi)始，"泰山"、"岳父"便成了妻父的專(zhuān)稱(chēng)，“丈人”也由原來(lái)泛指老人的含意而演變?yōu)椤霸栏浮保匾u至今。
“丈母”則有兩個(gè)含義：
一為尊稱(chēng)父輩的妻子。北齊顏之推《顏氏家訓.風(fēng)操》：“中外丈人之?huà)D猥俗呼為丈母。”王利器集解引錢(qián)大昕《恒言錄》三：“是凡丈人行之?huà)D，并稱(chēng)丈母也。”《資治通鑒.唐德宗貞元二年》：“滉曰：‘滉力可及，弟宜早入朝。丈母垂白，不可使更帥諸婦女往填宮也。”胡三省注：“諸父執謂之丈人行。韓滉與劉玄佐結為兄弟，則禮其父為丈人行，故呼其母謂之丈母也。”
這個(gè)解釋大概是從“丈人”原來(lái)的意思泛生出來(lái)的。也就是說(shuō)“丈母”是指“丈人”的妻子，即女性老人。
二是稱(chēng)妻子的母親。俗稱(chēng)“丈母娘”。宋朱翌《猗覺(jué)寮雜記》卷下：“《爾雅》：妻之父為外舅，母為外姑。今無(wú)此稱(chēng)，皆曰丈人、丈母。柳子厚有祭楊詹事丈人、獨孤氏丈母，則知唐已如此。”《兒女英雄傳》第十一回：“這安公子才作了一天的女婿，又遇見(jiàn)這等一個(gè)不善詞訟的丈母娘，臉上有些下不來(lái)。”
這一條也同時(shí)可以作為把妻父為何稱(chēng)為“丈人”的解釋吧。
岳父--出處：醒世恒言˙卷七˙錢(qián)秀才錯占鳳凰儔：若得岳父扶持，足感盛德。儒林外史˙第五回：岳父岳母的墳，也要修理。亦稱(chēng)為丈人峰、岳丈。
--岳母--出處：西游記˙第九回：拜了天地，夫妻交拜畢，又拜了岳丈、岳母。紅樓夢(mèng)˙第六回：因狗兒白日間又作些生計，劉氏又操井臼等事，青板姊弟兩個(gè)無(wú)人看管，狗兒遂將岳母劉姥姥接來(lái)一處過(guò)活。亦稱(chēng)為泰水、丈母娘。 2.稱(chēng)宋朝名將岳飛的母親。京劇有岳母刺字。
--岳--出處：對妻子父母長(cháng)輩的稱(chēng)呼。如：岳父、岳母。聊齋志異˙卷二˙水莽草：既婿矣，而不拜岳，妾復何心？
對于岳父、岳母的稱(chēng)呼，舊時(shí)一般都隨子女稱(chēng)呼；現時(shí)太多隨妻稱(chēng)呼。背稱(chēng)則稱(chēng)“丈人”或“丈人公”，“丈母”或“丈母婆”。對妻子家人長(cháng)輩的稱(chēng)呼，一般都隨妻子稱(chēng)呼。
對岳父、岳母的稱(chēng)呼，還有稱(chēng)岳父為“泰山”，稱(chēng)岳母為“泰水”之說(shuō)。“丈人”、“丈母”也好，“泰山”、“泰水”也好，自當有典籍可稽。“呼妻父為岳父，以泰山有丈人峰乎？”另，古時(shí)通稱(chēng)長(cháng)者為丈人。古語(yǔ)還有“丈人吉”（見(jiàn)《周易》）、“遇丈人以杖荷條”（見(jiàn)《論語(yǔ)》）等句。而與之相對應的“丈母”、“泰水”，現查不到出處，大概是對應而言的牽強附會(huì )吧？！
5.求一篇BL年下文,關(guān)于侄子外甥們和舅舅的故事
無(wú)意為之 by neleta
只喜歡沉浸在文學(xué)世界中的林無(wú)意，這輩子做過(guò)的最瘋狂的事，
就是在街頭跟兩個(gè)男人“熱吻”，還被拍到了。
結果就是被憤怒的父親趕出家門(mén)。
多年后再次回到家，林無(wú)意卻是因為父親的病危，
他愛(ài)自己的父親，但不愿卷入大家族的麻煩中；
老爺子疼這個(gè)小兒子，但怒他不夠聽(tīng)話(huà)；
林無(wú)意如父親所愿地回來(lái)了，不再離開(kāi)；
殊不知，他這一次的回來(lái)，竟然要面臨那樣令他難以預料的追逐；
他，無(wú)意為之。
