西樵典故(西樵傳說(shuō)故事,真實(shí)的也好,傳說(shuō)也行)
1.西樵傳說(shuō)故事,真實(shí)的也好,傳說(shuō)也行
四方竹的堅貞愛(ài)情
據了角，西樵山上的村民，有一個(gè)特別的習俗，男子向女子求婚時(shí)，得在女子家門(mén)前種上一株四方竹，以表示對愛(ài)情的堅貞。四方竹，是西樵山上獨有的品種，山上各村都有栽種。民間習慣，種植四方竹必須由對愛(ài)情忠心的男子種植才能成活。
習俗的由來(lái)有一段動(dòng)人的故事，傳說(shuō)很久以前，山上有一個(gè)打柴的男子與一個(gè)漂亮的姑娘相愛(ài)，他們常以歌傳情。當男子去姑娘家求婚時(shí)，姑娘的母親嫌他是個(gè)打柴郎，擋在門(mén)口以歌回絕他的求婚，歌道：“不是花鞋莫逛街，不是利斧莫砍柴，除非山中天地變，竹子成方送女來(lái)。”
打柴郎聽(tīng)后，決心要使竹子成方。于是捏呀捏的，捏了三年，竹子還是圓的，姑娘的母親把女兒許配給一個(gè)官家，花轎抬到半山，姑娘跳下山崖自盡了。
打柴郎出家當了白云寺的和尚，仍天天捏竹不斷，一直捏了三十年，一株方形的竹子出現了，他把竹子移桿到姑娘的墳頭上，方竹越長(cháng)越盛。人們都贊打柴郎是個(gè)堅心的男子。男子求婚時(shí)要在女子家門(mén)前栽種四方竹的習俗便在西樵山上流傳下來(lái)。
擴展資料：
西樵山又名分手山的典故
據《西樵山志》，古時(shí)候，南海西樵山上有個(gè)姑娘叫桂花，與山里的漢子鷹強相戀，后來(lái)鷹強參加了抗清保明軍隊，臨別時(shí)，兩人分別把兩碗酒灑在兩棵桂花樹(shù)下，相約鷹強凱旋歸來(lái)一同賞花，飲酒。
鷹強走后七天，桂花開(kāi)了，竟是血紅色的，桂花把飄落的花收集起來(lái)，釀造了桂花酒，一年浸了又一年，酒味香醇，酒色如血，桂花陳酒可能是這樣發(fā)明的。
直到桂花姑娘離開(kāi)人世了，她苦苦等待的鷹強哥還沒(méi)有回來(lái)，山里的人將她埋葬在桂花樹(shù)旁，西樵山也被人們稱(chēng)為“分手山”。
如今，這幾株桂花樹(shù)仍然生長(cháng)在丹桂園內，樹(shù)高身粗，己有幾百年的歷史了。
參考資料來(lái)源：百度百科-西樵山
2.西樵山 故事
西樵山位于廣東省佛山南海市的西南部，海拔346m，是一座古火山。西樵山是新石器時(shí)代珠江三角洲主要采石場(chǎng)和石器制作場(chǎng)，山勢蜿蜒、鐘靈毓秀，奇石異洞散落其間，名勝古跡舉目皆是，自古便有“南粵名山數二樵”之譽(yù)。西樵山歷史文化底蘊十分深厚，被稱(chēng)為“珠江文明的燈塔”，已有6000多年文明史，古西樵山人創(chuàng )造了燦爛的“雙肩石器”文明；明清期間大批文人學(xué)子隱居于此，故又有“南粵理學(xué)名山”的雅號；西樵山也是“南拳文化”的發(fā)源地，一代宗師黃飛鴻就出生于西樵山附近村落。
西樵山素有“珠江文明的燈塔”的美譽(yù)，早在6000多年前，勤勞聰慧的西樵山人，就在這塊土地上創(chuàng )造了燦爛的“雙肩石器”文化；明清時(shí)期，以湛若水、何白云、康有為為代表的一大批文人學(xué)子隱居西樵山，探求理學(xué)，錘煉心性，使西樵山獲得了“南粵理學(xué)名山”的雅號，西樵山的宗教文化特色鮮明，她不僅以佛、儒、道三教融合為其特色，更以具有中國特色的高雅的觀(guān)音文化令人矚目，聳立于西樵第二高峰大仙峰上的世界第一觀(guān)音座像已成為人們研究觀(guān)音文化的必到之所；西樵山還是“南拳文化”的發(fā)源地，一百多年前誕生在這塊土地上的一代武林宗師黃飛鴻就是這個(gè)門(mén)派的代表，黃飛鴻一生以弘揚國粹，振興武術(shù)為已任，因其崇高的武德醫德，深受人們愛(ài)戴，以他為題材編寫(xiě)的圖書(shū)、拍攝的電影、電視劇林林總總，蔚然大觀(guān)，他那種匡扶正義、見(jiàn)義勇為的高尚品質(zhì)，家喻戶(hù)曉、婦孺皆如，英雄黃飛鴻及其“南拳文化”，已成為當今我國旅游文化層面上的一大熱點(diǎn)；作為國家森林公園的西樵山，其綠色文化更為突出，西樵山以其美好的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)越的地理位置，被稱(chēng)為整個(gè)“珠江三角洲”的“后花園”，成為在改革開(kāi)放和經(jīng)濟發(fā)展中逐步走向“都市化”的南粵民眾遠離塵囂、回歸自然的一塊福地。
3.西樵山的傳說(shuō)
西樵山位于廣東省佛山市南海區的西南部，西樵山自然風(fēng)光清幽秀麗，旅游文化底蘊厚重，民俗風(fēng)情古樸自然。自清代以來(lái)，文人雅士，趨之若鶩，旅人游子，紛至沓來(lái)，使秀麗的西樵山成為名噪南粵的旅游熱點(diǎn)。
山中最為有名的景點(diǎn)有白云洞和云樵泉仙館，西樵山自然風(fēng)光美輪美奐，山上72峰峰峰皆奇，42洞洞洞皆幽，更有湖、瀑、泉、澗、巖、壁、潭、臺點(diǎn)綴其間，山上的奇崖、怪洞、寒潭、飛瀑，主要景區有：白云洞景區、碧玉洞景區、翠巖景區、石燕巖景區、南海觀(guān)音文化苑、黃大仙圣境園、大湖公園等。
4.有誰(shuí)知道西樵大餅的由來(lái)
西樵大餅最早出品是官山圩的天園餅家，曾暢銷(xiāo)省港各地。其特點(diǎn)是松軟、香甜，入口松化。這是用西樵山清泉才能制成此餅，其它地方仿制，不及此味，所以被稱(chēng)為西樵大餅。
西樵山的大餅，已有300年歷史，遠近馳名。西樵大餅名不虛傳，外型圓大，大者有2市斤，一般也重半斤，也一兩左右的小餅。它顏色白中微黃，不起焦，入口松軟，清香甜滑，食后不覺(jué)干燥，可與雞蛋糕比美。制作過(guò)程是，選上等白面粉，白糖、豬油、雞蛋，配以山上甘泉水，以發(fā)酵，作成餅性，在爐中烘制而成。又因餅子形如滿(mǎn)月寓花好月圓的好意頭，因此西樵人嫁娶喜慶、探親和過(guò)年過(guò)節，都以此作禮品送人。
西樵大餅的典故
明朝弘治年間，方獻夫任史部尚書(shū)時(shí)，一天四更起床，洗完畢，準備用早點(diǎn)，豈料仆人遲遲沒(méi)拿上來(lái)。他到廚房一看，廚子遲了起床來(lái)不及做點(diǎn)心。方獻夫見(jiàn)案板上有已發(fā)酵好的面團，便急中生智，叫廚子在面團中加上雞蛋和糖揉勻，做成一個(gè)大餅子，放在爐子上烤。一會(huì )兒餅子烤好，方獻夫用包袱布包好，命轎夫起轎，匆匆上朝去了。
方獻夫來(lái)到朝房，見(jiàn)還有時(shí)間，便拿餅子就著(zhù)清茶吃了起來(lái)，餅子松軟甘香，十分可口。同僚們聞到餅香四溢，都咽口水了，有官員還探過(guò)頭來(lái)問(wèn)吃什么餅子。方獻夫故鄉情濃，不假思索便說(shuō)：“這是西樵大餅。”散朝后，方獻夫命廚子如法炮制，做了幾十個(gè)大餅子，第二天上朝時(shí)帶到朝房，分給同僚享用。同僚們邊吃邊嘖嘖稱(chēng)贊餅子可口，西樵大餅便在朝中美名揚了。方獻夫也經(jīng)常命廚子烤制，供自己吃或招待客人。
后來(lái)方獻夫稱(chēng)病還鄉，在西樵山設石泉書(shū)院講學(xué)10年，將制餅方法教給山民。好方法加上西樵山好泉水，制出來(lái)的西樵大餅更可口了，又因為餅子形如滿(mǎn)月寓花好月圓的好意頭，因此西樵人嫁娶喜慶、探親和過(guò)年過(guò)節，都以此作禮品送人。
到了清未民初，西樵大餅做得最好的是離西樵山不遠的民樂(lè )圩一餅家，它制出來(lái)的西樵大餅除了甘香、松軟、清甜外，還有刀切不掉渣，暑天在桌上放上10天半月不變質(zhì)的特點(diǎn)，廣州、佛山的商人紛仿制，但色、香、味均無(wú)法與地道的西樵大餅媲美
5.關(guān)于廣東西樵山的四方竹有何動(dòng)人的傳說(shuō)
西樵山上的另一寶——四方竹。
西 樵山上的村民有一個(gè)特別的習俗，男子向女子求婚時(shí)，必須在女 子家門(mén)前種上一株四方竹，以表示對愛(ài)情的堅貞。這個(gè)習俗來(lái)源于一段動(dòng)人的愛(ài)情故事，傳說(shuō)很久以前，山上有一個(gè)打柴的男子 與一個(gè)有錢(qián)人家的姑娘相愛(ài)，他們常以山歌傳情。
當男子去姑娘家求婚時(shí)，姑娘的母親嫌他是個(gè)打柴郎，擋在門(mén)口以山歌回絕他 的求婚，歌詞道：“不是花鞋莫逛街，不是利斧莫砍柴，除非山中天地變，竹子成方送女來(lái)。”打柴郎聽(tīng)后，決心要使竹子成方。
于是捏呀捏的，捏了 5年， 竹子還是圓的，姑娘的母親把女兒許配給一個(gè)官家，花轎抬到半 山，姑娘跳下山崖自盡了。打柴郎出家當了寶峰寺的和尚，毋產(chǎn) 天捏竹不斷，一直捏了三十年，一株方形的竹子出現了，他把竹子移植到姑娘的墳頭上，方竹越長(cháng)越盛。
據說(shuō)四方竹必須由對愛(ài) 情忠心的男子種植才能成活，所以男子求婚時(shí)要在女子家萌栽種四方竹以示堅貞的習俗便在西樵山上流傳下來(lái)。
6.西樵大餅名稱(chēng)的來(lái)歷
來(lái)歷為：
話(huà)說(shuō)明朝弘治年間，方獻夫任史部尚書(shū)時(shí)，一天四更起床，盥洗完畢，準備用早點(diǎn)，豈料仆人遲遲沒(méi)拿上來(lái)。他到廚房一看，廚子正心急火燎地在那里搓手，原來(lái)廚子遲了起床來(lái)不及做點(diǎn)心。方獻夫見(jiàn)案板上有已發(fā)酵好的面團，便急中生智，叫廚子在面團中加上雞蛋和糖揉勻，做成一個(gè)大餅子，放在爐子上烤。一會(huì )兒餅子烤好，方獻夫用包袱布包好，命轎夫起轎，匆匆上朝去了。
方獻夫來(lái)到朝房，見(jiàn)還有時(shí)間，便拿餅子就著(zhù)清茶吃了起來(lái)，餅子松軟甘香，十分可口。同僚們聞到餅香四溢，都咽口水了，在官員還探過(guò)頭來(lái)問(wèn)吃什么餅子。方獻夫故鄉情濃，不假思索便說(shuō)：“這是西樵大餅”。散朝后，方獻夫命廚子如法炮制，做了幾十個(gè)大餅子，第二天上朝時(shí)帶到朝房，分給同僚享用。同僚們邊吃邊嘖嘖稱(chēng)贊餅子可口，西樵大餅便在朝中美名揚了。方獻夫也經(jīng)常命廚子烤制，供自己吃或招待客人。
后來(lái)方獻夫稱(chēng)病還鄉，在西樵山設石泉書(shū)院講學(xué)10年，將制餅方法教給山民。好方法加上西樵山好泉水，制出來(lái)的西樵大餅更可口了，又因為餅子形如滿(mǎn)月寓花好月圓的好意頭，因此西樵人嫁娶喜慶、探親和過(guò)年過(guò)節，都以此作禮品送人。
到了清末民初，西樵大餅做得最好的是離西樵山不遠的民樂(lè )圩一餅家，它制出來(lái)的西樵大餅除了甘香、松軟、清甜外，還有刀切不掉渣，暑天在桌上放上10天半月不變質(zhì)的特點(diǎn)，廣州、佛山的商人紛仿制，但色、香、味均無(wú)法與地道的西樵大餅媲美。
7.與粵繡有關(guān)的故事
紫霞仙姑 紫姑井是西樵山上歷史最悠久的古井
在西樵山青山懷抱、綠樹(shù)蔥蘢的九龍巖景區，有兩口據說(shuō)有1200多年歷史的古井。很多人都知道兩口古井是紫霞仙姑當年練丹井，卻不知道紫霞仙姑還是當時(shí)的“粵繡第一人”，紫霞仙姑是南海人，因為粵繡繡得好，被稱(chēng)為“粵繡第一人”，成為地方一絕，被選入宮中，專(zhuān)為朝中官員繡朝服、官服。當時(shí)皇帝很喜歡這名多才多藝的南海姑娘，想把她收為妃子。因為不喜歡皇室宮中的權力斗爭，她以自己要一心修道、繡花為名拒絕了。皇帝為她的信念所感動(dòng)，專(zhuān)門(mén)給她一個(gè)宮室，讓她修煉。
到了60歲，不貪圖榮華，不依附權貴的她回到家鄉南海，隱居西樵山上，一門(mén)心思練丹。村民很喜歡為這位道德高尚、堅貞不渝的仙姑，特意在她修煉處為她掘了兩口井。
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8.南海區的歷史故事
鐵橋三（1813年-1886年），原名梁坤，廣東南海縣人。
年幼時(shí)就非常嗜武，到處尋訪(fǎng)名師。后來(lái)有機會(huì )遇到洪拳巨子、福建莆田少林寺的覺(jué)因和尚，對他的武功非常景仰，遂拜其為師，入廣州白云山能仁寺帶發(fā)修行。
在寺中學(xué)藝七年，得到覺(jué)因的悉心教誨，盡得其師真傳，成為洪拳傳入廣東后的一位代表人物。 名震廣東 鐵橋三自小酷愛(ài)武術(shù)，到了十四五歲，已經(jīng)練得一身好功夫。
后來(lái)，鐵橋三拜名聞江南的少林寺覺(jué)因和尚為師。他練功刻苦，又能恭敬侍候師父，很受覺(jué)因的賞識，把拿手本領(lǐng)都傳給他。
經(jīng)過(guò)不斷努力，鐵橋三的功夫日見(jiàn)高深，他把雙臂伸開(kāi)，能掛起六條大漢，步行數十步而面不改色，因此遠近知名。 有一次，他去赴友人的宴會(huì )，座上有個(gè)叫胡海的教頭，想把鐵橋三打敗，以顯示自己的本領(lǐng)，還沒(méi)散席便請鐵撟三較量。
當下雙方擺開(kāi)陣勢，鐵橋三取守勢，只用雙手招架，使胡海無(wú)計可施。 鐵橋三看準機會(huì )，三一進(jìn)馬，便破他門(mén)戶(hù)，再把手一揮，胡海便撲倒在地。
胡海還不死心，來(lái)一個(gè)“黑虎掏心”直取鐵橋三。誰(shuí)知鐵橋三早有了防備，閃身避開(kāi)鐵爪，一個(gè)“龍馬揚蹄”把胡海踢個(gè)四腳朝天。
眾人哈哈大笑，胡海滿(mǎn)面羞愧，但無(wú)可奈何，只好悻悻離去。眾人里面走出胡海的師弟，假裝上前扶鐵橋三入座，想出其不意將他掀倒，但鐵橋三像座鐵塔，紋絲不動(dòng)。
胡海老想報復，他找另一個(gè)武功高強的教頭馬南，說(shuō)鐵橋三在背后罵馬南是一個(gè)肥豬，不堪一擊。馬南暴跳如雷，想去找鐵橋三算賬，胡海忙上前獻上一計，馬南聽(tīng)后吩咐依計行事。
這天，有個(gè)人來(lái)找鐵橋三，說(shuō)是馬南派他來(lái)請鐵橋三去赴宴的，并呈上馬南親書(shū)的請帖。鐵橋三與來(lái)者交談時(shí)，覺(jué)得那人神色緊張，語(yǔ)無(wú)倫次，心知有詐。
他跟來(lái)人上路，到了江邊，只見(jiàn)一只小船停在那里，有個(gè)船家模樣的人立在船尾，來(lái)人請鐵橋三快些上船。 鐵橋三上了船，見(jiàn)這條船甚為可疑，便暗發(fā)功力，只見(jiàn)船頭慢慢下沉，一會(huì )便沒(méi)入水平線(xiàn)下了。
忽然鐵橋三聽(tīng)見(jiàn)耳后有風(fēng)聲，將身一側，抬起一腳，那人掉下江去，原來(lái)是那個(gè)送請帖的人。鐵橋三哈哈大笑，一個(gè)鷂子翻身飛上岸，回頭看時(shí)，那只小船已在江中底朝天了。
原來(lái)，胡、馬二教頭想欺鐵橋三不識水性，企圖騙他上船，讓他在水中出丑。這時(shí)只見(jiàn)二位教頭從江邊大樹(shù)走出來(lái)，齊向鐵橋三拱手，表示折服。
當下，胡、馬二教頭在附近找了個(gè)酒店，設宴向鐵橋三賠禮道歉。從此，鐵橋三更加出名了。
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9.南海西樵山指的是什么
概況—天湖公園景區—南海觀(guān)音文化苑—四方竹園—石燕巖景區—碧玉洞景區—翠巖景區—白云洞景區—黃大仙圣境園 概況：今天我們帶領(lǐng)大家瀏覽南粵名山—西樵山。
西樵山位于佛山市南海區西南部的西樵山旅游度假區，它是廣東省著(zhù)名風(fēng)景區，國家森林公園和國家4A級旅游景區，與羅浮山、鼎湖山、丹霞山并稱(chēng)為廣東四大名山，面積20平方公里，主峰大科峰海拔344米。 西樵山的得名由來(lái)已久，“樵”是打柴的意思，傳說(shuō)古時(shí)廣州人將往東面打柴的羅浮山為東樵，將往西面打柴的山稱(chēng)為西樵，西樵山的名字即由此而來(lái)。
西樵山因峰石燦爛如錦，又名錦石山；傳說(shuō)是仙姑道士修道煉丹，羽化成仙之地，又有仙山之稱(chēng)；因明清常有名士在此設院講學(xué)，探求心性而被稱(chēng)為理學(xué)名山。 西樵山是一座古火山丘，它的斷崖絕壁，記載著(zhù)古火山活動(dòng)的情況。
西樵山有豐富的歷史內涵和人文景觀(guān)，更有眾多秀美的自然景觀(guān)。“西樵山文化”被稱(chēng)著(zhù)是珠江流域從野蠻通向文明的燈塔。
西樵山的秀美在于它幽、秀，有七十二峰，三十六洞若觀(guān)火，二十五條瀑布，大小泉眼兩百個(gè)。 天湖公園景區 現在我們到了天湖公園。
天湖公園是一個(gè)古火山口湖，略呈卵形，水面約占120畝。湖中的浮龍是我國第一條供游客觀(guān)賞的大型水上金龍，龍長(cháng)20米，龍身直徑0。
6米，用塑料玻璃制造的。天湖的左側是新建成的天湖藝術(shù)廣場(chǎng)，占地1。
7萬(wàn)平方米。 藝術(shù)廣場(chǎng)設有圍棋、象棋、國際象棋棋局，每一個(gè)棋局都是棋譜留下的殘局，那邊半人高的兵、馬、帥組成的正是“秣（mò）馬厲兵”的象棋殘局。
南海觀(guān)音文化苑 南海觀(guān)音文化苑，占地15萬(wàn)平方米，是弘揚觀(guān)音文化為主題的大型景區，由牌坊廣場(chǎng)、觀(guān)音法相、影壁組成。 牌坊廣場(chǎng)以牌坊為主體，這座牌坊高18米，寬32米，全部由花崗巖拼墊而成，做工精細。
牌坊前刻有香港永惺大師的題詞“大慈大悲”，背后刻有葉選平的題詞“鴻慈普佑”，牌坊前雕刻四大天王，寓意“風(fēng)調雨順”。 影壁是南海觀(guān)音文化苑的入口，影壁后的護法韋馱是由整塊石頭鑿成的。
前方是文化苑的中心——南海觀(guān)音的主體法相，主體法相高61。9米，借寓觀(guān)音成道于農歷六月十九日之意。
南海觀(guān)音法相用純銅練制，法相的蓮花座直徑36米，高14。9米，外部鑲嵌三層共66瓣精致的蓮花瓣，內部是蔚為壯觀(guān)的五層大廳，建筑面積達4370平方米，陳列展覽眾多的觀(guān)音文化藝術(shù)品以及捐贈善信的瓷像刻名。
觀(guān)音法相蓮花座四面環(huán)水，有四橋通達，按佛經(jīng)描述，寓意四方凈土，八功德水、四邊階道之佛境。水橋外有寬闊的平臺，代游人善信景仰觀(guān)音法像。
外環(huán)為蓮花廊，內設功德墻展示捐贈善信的瓷像刻名。蓮花廊外壁以精湛的壁畫(huà)及浮雕來(lái)展現關(guān)于觀(guān)音的故事和傳說(shuō)。
四方竹園 游客們，現在我們看到的竹林是西樵山的特產(chǎn)四方竹，它的莖枝圓中略方，用手摸它，有明顯的方形感。 這種竹子株型矮小，只能到現在我們所見(jiàn)的這么高。
有趣的是，將四方竹移到山下或別處種，四方竹就會(huì )變成普通的圓身竹子。 這里還有一個(gè)幽婉凄美的傳說(shuō)。
傳說(shuō)古代有一對青年男女對歌傳情，私訂終生。當男子到女方家求婚時(shí)，女孩的母親嫌男孩家窮，攔在門(mén)外唱道“不是花靴莫逛街，不是利斧莫砍柴，除非山里天地變，竹子成方送女來(lái)”。
男孩是個(gè)癡心的人，他決心要將圓圓的竹子捏成方型。當他欣喜若狂地拿著(zhù)竹子來(lái)到女孩家時(shí)，才知道自己的戀人早已跳崖殉情了。
男孩悲痛欲絕，將自己捏方的竹子種在女孩的墳前，然后去山后的寶峰寺出家做了和尚。從此山里就衍生出一個(gè)習俗，男子到女方家求親，一定要在女方家門(mén)口種上四方竹，以示愛(ài)情的堅貞。
