典故升湖(衡水湖有什么歷史典故)
1.衡水湖有什么歷史典故
民間傳說
大禹造湖
相傳大禹治水時，在衡水湖處掘了一锨土，從而留下了這片大洼，歷經(jīng)時代變遷，最后演變成了現(xiàn)在的衡水湖。
龍宮借寶
傳說在遠古的時候，衡水湖是東海龍王敖廣的故鄉(xiāng)，后來由于黃河泥沙的淤積，才變成了一片低洼地，敖廣也搬了家，但他居住過的龍宮還埋在這塊地下。當時有兄弟兩人在此耕種，老大跟著父母學會了種田，是種田能手，媳婦聰明能干；老二好吃懶做，媳婦刁潑貪婪。老大靠辛勤勞動，莊稼長得好，小日子超過越紅火；老二貪圖安逸，地里長不出什么東西，日子越過越糟糕，混不下去了，就靠偷莊稼糊口。
有一年夏季，老大種了二畝西瓜，在鋤地時刨出了開龍宮大門的金鑰匙，并歸還了守護龍宮的小龍王。小龍王為報答老大，邀請老大、老二到龍宮中取寶。等到了商定的時間，老大、老二隨小龍王走到東海子的最低洼處。小龍王手指向下連指了三下，大地裂開了一條二尺多寬的縫。三人鉆入地縫，臨近龍宮時，小龍王又雙手一分，龍宮的金門立刻大開。只見里面全是堆積如山的金珠玉翠。老大只拿了幾塊碎金銀，老二卻大把大把地將珠寶往兜里裝，包里放。小龍王和老大走出了金大門，老二卻因負重過量，累得口吐鮮血而亡。哥哥痛哭著和小龍王到了地面，大地裂縫隨即轟隆一聲又合攏了。
金龜醉酒
相傳在很早以前，大禹治水來到冀州。他看到滏陽河的河道窄狹，洪水季節(jié)經(jīng)常泛濫成災，便決計開挖河道。玉皇大帝見大禹治水日夜奔波，十分辛苦，就派金龜將軍前來當他的坐騎。金龜將軍自天上來到人間，自以為是玉皇駕前的一員大將，根本不把大禹放在眼里，不甘心當他的坐騎，就當起了治河的開路先鋒。
有一天，金龜將軍擅離職守喝的酩酊大醉。大禹對金龜將軍說：“滏陽河是太行山以東天水入東海的主要河道，應該挖寬一些?！苯瘕攲④娋谱砩裰腔秀保瑢⒋笥怼巴趯捯恍钡闹噶?，誤聽為“挖彎一些”。結(jié)果，他迷迷糊糊地將滏陽河挖成了九曲十八彎。直到現(xiàn)在滏陽河還是彎彎曲曲。
金雞城
古冀州城又叫金雞城。傳說，在袁紹統(tǒng)治冀州的年代里，老百姓苦不堪言。今日斂，明日征，又抓夫，又抓丁，不是強迫挖壕，就是抓去給袁家筑墓室，修大冢。弄得四方怨聲載道。
這時，出了一個叫李三娘的仙女，她逢雙日在城外湖里磨面，逢單日從傍晚到半夜里騎著神牛給各家各戶送面粉。人們都對李三娘感恩戴德。袁紹為了讓李三娘幫他興兵，奪取天下，就在一天與妻子劉氏坐著龍車鳳輦，到城外去請李三娘和神牛。
袁紹坐的車剛到城門，車輪一動，就聽到城樓下“吱吱吱，吱吱吱”叫個不停，跟雞的叫聲完全一樣，并且響亮悅耳。又因城門洞子捧音，“吱吱吱”回聲不斷。連城門樓上的兵勇都聽見了。他下車四處尋找，就是找不到叫聲在哪里。車輦一動，那叫聲又立刻響起來。他的夫人害怕了，忙令車輦離開城門，過了甕城，叫聲才沒有了。有人在后邊一跺腳，城門洞里“吱吱吱”的叫聲又響起來。誰也不知道這聲音是給李三娘報訊的神雞在叫。李三娘的報訊雞叫，知道袁紹要來，于是騎著神牛，騰云駕霧，向泰山方向去了，以后再也沒回來。
2.征集太湖典故,懸賞50!!!
1.太湖水產(chǎn)資源豐富，這為地處太湖之濱的蘇州提供了豐厚的美食資源，盛產(chǎn)的銀魚、梅鱭和白蝦并稱為“太湖三寶”，馳譽中外。
據(jù)晉代張華所著《博物志》中記載：傳說春秋末年，越王勾踐經(jīng)過“臥薪嘗膽”積蓄了力量，對吳國發(fā)起決戰(zhàn)，報仇雪恥。當時吳王夫差因得西施，終日尋歡作樂，荒淫無度，殘害忠良。
吳軍不愿為其賣命打仗，越軍贏得有利戰(zhàn)機，節(jié)節(jié)勝利，但后由于受阻于太湖水面，無法攻克吳國都城，戰(zhàn)爭相持不下。正當越軍軍糧快要吃盡，欲撤退之際，忽然在越軍戰(zhàn)船四周，浮游起成群結(jié)隊的小魚——即為梅鱭。
越軍捕撈食之，從而士氣重振，很快地攻進了吳國都城（今蘇州），滅了吳國。傳說太湖梅鱭是由吳王夫差吃剩后倒入太湖里的膾魚殘肉、殘骨而變，因其比銀魚要長，太湖漁民慣稱梅鱭為銀魚的阿哥。
2.太湖碧螺春的傳說 “碧螺春”是一種馳名中外的高級綠茶，以江蘇無錫太湖中的東、西洞庭山出產(chǎn)的為最佳。每年“谷雨”前三、四天是采摘碧螺春的最好時節(jié)，因為這時茶樹的嫩芽剛好伸出第一片嫩葉。
上等的碧螺春，茶尖呈螺旋狀，邊緣上一層均勻的細白絨毛，泡在杯中一小會兒，就舒展成完整的一芽一葉，湯色碧綠清爽，香氣四溢，經(jīng)久不散。碧螺春味道醇厚，卻又不失淡雅和純凈，同時還有養(yǎng)氣頤神的功效。
要問碧螺春的來歷，這里還有一段動人的故事呢！ 太湖中的東、西洞庭山隔水相望。東洞庭山象一柄玉如意似的，把那長長的把柄斜搭在太湖的北岸上。
西洞庭山卻是一個四面環(huán)水的小島。故事就發(fā)生在西洞庭山上。
很早以前，西洞庭山上住著一個從小就沒了父母的姑娘，名叫碧螺。聰明俊秀的碧螺姑娘不但心地善良，而且生就一副清亮圓潤的好嗓子。
不管是打魚的，還是種田的，只要聽到她的歌聲，就會忘掉疲勞，忘掉手中正在于著的活兒。遠近一帶的人們可喜歡她了，因為她給大家?guī)砹藲g樂。
她和西洞庭山的人們一起，過著無憂無慮的幸福生活。 可是有寧年初春，太湖中突然出現(xiàn)了一條兇狠殘暴的惡龍，他要太湖人民在西洞庭山上為他蓋一座大廟。
他要太湖人民天天燒香，月月擺供，每年獻上一對童女童男供他奴役。還要碧螺姑娘作他的夫人。
太湖的人們拒絕了惡龍的無理要求，而且把碧螺姑娘藏了起來。惡龍惱羞成怒。
白天，就在湖中掀起滔天巨浪，把下湖的漁船全部打個粉碎。晚上，就駕起狂風，摧毀西洞庭山的莊稼、樹木和房屋，鬧得整個太湖日夜不得安寧。
惡龍危害人民的事，惹惱了東洞庭山一個名叫阿祥的小伙子。阿祥這小伙子自小打魚為生，他不但武藝高強，還能潛入水中七天七夜不上岸來。
而且，他的心腸也特別好，他見義勇為，把救貧濟困、鏟惡除暴，看作是自己應該做的事情。因而深得遠近人們的愛戴和擁護。
阿祥非常喜歡碧螺姑娘。白天下湖打魚回來，不管繞多遠，也不管有多累，他總要到西洞庭山停留一會，好聽聽她的美妙歌聲。
如果碰巧能見到姑娘一眼，他就更加心滿意足了。阿祥從來不敢把自己的心事告訴別人，更不敢告訴碧螺姑娘，他怕姑娘知道后，生他的氣，從此再也不理他，那他就再也聽不到她那動人的歌聲了。
現(xiàn)在，惡龍揚言要蕩平西洞庭山，把碧螺姑娘搶走，阿樣氣得牙都咬碎了，他決心同惡龍決一死戰(zhàn)，保護西洞庭山人民的生命財產(chǎn)，保護那個美麗的碧螺姑娘。 一個沒有月光的晚上，大地一片漆黑，伸手不見五指，阿祥趁著夜色，操起一把大魚叉，悄悄地從水中潛游到西洞庭山。
這時，惡龍正在島上掀房拔樹，行兇作惡。阿樣乘惡龍沒有防備，一步躥上前去，用盡全身力氣，“嗖”地一聲，把手中的漁叉猛地刺進惡龍的脊梁。
惡龍感到脊梁上一陣劇痛，想要騰空飛起，可是還沒直起腰，就“噗通”一聲倒在地上。它掙扎下，在地上一滾，就又抬起脖子，張著血盆大口，露出兩排毒牙，惡狠狠地向阿祥猛撲過來。
阿祥也不示弱，他沉住氣，高舉漁叉，勇猛地迎了過去。于是，阿祥和惡龍展開了一場惡戰(zhàn)，從山上撲打進水里，又從水里撲打到湖岸，一直搏斗了七天七夜。
惡龍的爪子抬不起來了，阿祥的漁叉也舉不動了。惡龍?zhí)稍诮兜乃紫?，血從他身上一股一股地噴了出來，噴出水面老高老高才撒落下來，象一朵朵暗紅的毒蘑菇似的。
阿祥靜靜地躺在山坡上，殷紅的鮮血從他身上的傷口處慢慢地向山下流去。奇怪得很，那些被惡龍掀翻的樹根、折倒的樹桿、掃斷的樹枝，當阿祥的鮮血從它們旁邊流過后，就又都復活，重新長出嫩綠嫩綠的芽苞來。
人們紛紛跑來，他們滿腔憤怒地把惡龍砍成碎塊，剁成肉醬，又懷著無限感激和崇敬的心情，把阿祥抬回家去，小心地洗凈了他的傷口，敷上了草藥。 時間一天天地過去了，阿祥的身體始終不見好轉(zhuǎn)，有時還大口大口地吐血，他躺在床上只能說話，連身子都翻動不了，飯也吃得很少。
美麗的碧螺姑娘天天都來看望他，親手給他治傷換藥。這樣，阿祥天天都能看到碧螺姑娘，同她說話，心里感到無限的欣慰四鄉(xiāng)的人們知道是阿祥為他們除了大害，懷著萬分感激的心情，紛紛帶了貴重藥品和各種禮物來看望他。
阿祥滿懷深情地說：“感謝鄉(xiāng)親們的盛情好意。我已經(jīng)活不了多久了，你們把這些東西都送給碧螺姑娘吧。
在我活。
3.濟南大明湖的傳說和典故
大明湖里蛙不鳴 位于山東省會濟南市中心的大明湖，是濟南的三大名勝之一。
它是一個由眾泉匯流而成的天然湖泊，湖面面積46.5公頃。該湖不但歷史悠久，風光秀美，而且湖中一些自然現(xiàn)象也頗令人費解。
其中，大明湖中“蛇不見，蛙不鳴”現(xiàn)象，就令人頗感興趣。 據(jù)清代的《歷城縣志》記載：“湖（指大明湖）出城中，擅奇宇內(nèi)；異在恒雨不漲，久旱不涸，蛇不見，蛙不鳴?！?/p>
事實也確實如此。大明湖里，從來見不到水蛇；而大明湖的青蛙，從來都不會叫。
有時，離大明湖不遠的灣塘稻田里，蛙聲吵成一片，而湖中的青蛙卻像啞巴似的，寂然無聲。偶爾有青蛙跳到碧綠的荷葉上，頭仰著，肚子一鼓一鼓的，就是發(fā)不出聲來，所以當?shù)匕傩罩杏至鱾饕痪渌渍Z：“大明湖的蛤蟆干鼓肚”。
大明湖的青蛙為什么不會叫？當?shù)亓鱾鬟@樣一個傳說：當年，乾隆皇帝下江南，路經(jīng)濟南，就住在大明湖邊的巡撫衙門里。晚上，大明湖的青蛙聒噪盈耳，吵得這位萬歲爺睡不著覺。
于是他便把隨侍的大臣劉墉（即劉羅鍋）叫來，讓劉墉傳他的圣旨，不準大明湖的青蛙再叫了。劉墉只得遵命，來到高高的北極閣上，大聲向著湖中的青蛙宣布了乾隆皇帝的圣旨。
畢竟皇帝是金口玉牙，連青蛙也不敢違旨。從此，大明湖的青蛙就再也不叫了。
這傳說自然不足為信。有人試圖用水的溫度對這一現(xiàn)象做出科學的解釋：大明湖的水來自濟南各泉的泉水，水溫較低，青蛙生活在這里不能發(fā)情，因此就不叫。
其他灣塘里水溫較高，青蛙生活在里面能夠發(fā)情，到了發(fā)情期就會大叫不止。但這種說法，也難以服人。
因為其他灣塘里的水溫較低時，青蛙照樣能叫；而大明湖的水溫升高時，青蛙仍保持沉默。看來，要解開這一自然之謎，只有留待后人了。
4.玄武湖的典故傳說小故事
玄武湖的歷史最早可追溯到距今2220多年前的先秦時期。
玄武湖古稱桑泊，原來只是一塊因斷層作用而形成的沼澤濕地，湖水來自鐘山北麓。秦始皇滅楚后改金陵為秣陵縣，玄武湖更名為秣陵湖，因漢時秣陵都尉蔣子文葬地湖畔，孫吳時孫權(quán)為避祖父孫鐘名諱，遂名"蔣陵湖"。
吳王孫權(quán)又引水入宮苑后湖，玄武湖才初具湖泊的形態(tài)。因為玄武湖位于燕雀湖和宮城之北，故又名"后湖"或"北湖"。
[2] 六朝時，玄武湖是封建帝王的游樂之地。隋唐以后，玄武湖隨著都城的北移，逐漸衰落下來。
宋熙寧八年（1075年），江寧府尹王安石奏準宋神宗泄湖得田，玄武湖因此而消失了二百多年，經(jīng)過元大德五年（1301年）至正三年（1343年）的兩次疏浚，玄武湖才重新在南京版圖上出現(xiàn)。明洪武十四年（1381年），朱元璋選中玄武湖作為明朝中央政府黃冊的存放地，建后湖黃冊庫（相當于現(xiàn)在的中央檔案館）。
明亡以后，玄武湖重新對外開放，清朝的皇帝康熙、乾隆均曾來此游歷并留下詩詞。解放以后，人民政府對玄武湖進行了大規(guī)模的擴建改造，遷出湖民，廣植花草，多增景點，面貌全新。
2005年底，景區(qū)獲得國家AAAA級旅游區(qū)稱號。玄武湖公園自2010年10月1日起免費開放。
玄武湖傳說 南京玄武湖，最早叫后湖，后來怎么改叫玄武湖的呢？相傳南朝宋文帝時期，有一年大旱，湖底朝天、土地龜裂。上至皇帝，下至百姓，個個燒香求佛，龍王就是不下一滴雨。
宋文帝有個大臣叫江左，專管農(nóng)桑，眼看莊稼顆粒無收，急得整天吃不下，睡不著。江左有個十八歲的女兒叫江玉，長得聰明標志，見父親唉聲嘆氣，也跟著心急如火。
湖神廟這天，宋文帝召文武大臣進宮說：“如今大災臨頭，哪個能除得旱蟲，朕必定為他加官三級。”文武百官沒人答話。
這時，有個奸臣叫石刮的說：“陛下，要除旱蟲，不難?！?“何謂不難？”宋文帝問。
石刮遞上一本奏折說：“陛下，臣夜得一夢，夢里的話已寫在折上，請萬歲過目” 文帝打開奏折一看，上面寫了二十個字：“龍王喪正宮，四海尋美顏，要想天不旱，就得把玉獻?！被实勰盍艘槐椋幻靼?，就問石刮：“獻玉，這玉在何處？”石刮對江左指指：“玉在江家。”
江左一聽，大吃一驚，心想：“石刮啊石刮，你真毒哇，竟把禍水引到我的女兒身上！” 原來兩年前，石刮為他的兒子石不全托人說媒，想要江玉做媳婦，可江左了解石不全的為人，沒有答應，哪知道得罪了石刮，今天就來報復了。 “嗯？”宋文帝還是不懂石刮的意思。
石刮就講：“陛下，再過三天就是東海龍王生日，到那天把玉送到北湖，用檀香焚化，玉魂入東海，龍王接到玉便成妻室。龍心喜悅，就會把水送來。
這不是除旱蟲不難嗎？” 宋文帝點點頭，轉(zhuǎn)臉對江左說：“江愛卿，你舍一美玉，可救天下百姓，也值得的，就這么定了?！?“這，啊……” 不等江左答應，宋文帝就叫石刮準備高臺，三天后到北湖祭玉求雨。
江左回到家，愁得象個木頭人。女兒一再追問，江左才把石刮陷害的事實說了。
江玉一聽，并不著急，反而安慰父親：“不愁，女兒自有辦法對付?！苯髥査惺裁崔k法，她笑而不答，只叫爹爹 玄武湖公園畫作三天后上北湖看熱鬧。
三天后的中午，建康城的百姓都涌到湖邊來看皇帝祭雨了。江左父女，石刮父子也到了。
午時三刻，宋文帝站上高臺，臉朝北湖高聲念道：“朕東土人主，知龍王駕下新喪正宮，數(shù)月來四處遍尋美顏，致使東土大旱。朕近尋得美玉來獻龍王，祈求大雨，以保東土黎民之生機……” 石刮等皇上一念完，就兇神似的走到江左面前，一把拖出江玉，押到祭臺前，對皇上說：“萬歲，玉已帶到，可以焚香祭玉了?！?/p>
宋文帝看也沒看，就打火點著了高臺上的檀香。石刮父子正要推江玉下湖，江玉忽然大喊一聲：“慢！小女有話要對萬歲說！” 宋文帝一聽，才低頭往臺下望去，見是一個粉團花色的姑娘被人押著，就講：“有話盡管說?！?/p>
江玉往臺前一跪：“萬歲，小女想聽聽石大人的二十字奏折。”“可以?！?/p>
宋文帝就大聲念了一遍?！芭?，龍王要玉不是要人，小女子帶來一塊和闐美玉，情愿獻出。”
江玉不急不慌地說。宋文帝見到江玉蠻憐愛的，又聽她說得有理，點頭說：“玉者石也，獻玉當然是獻寶石！”石刮急了，連忙插嘴：“萬歲，‘龍王喪正 玄武湖公園——江玉雕塑宮，四海覓美顏’，指的當然是人了！……” “萬歲，小女子昨夜也夢見二十字的懺語”。
江玉一邊說，一邊呈上一個折子。 “哦，”皇帝連忙打開一看，折子上寫著：“龍王覓美顏，須把美玉獻，雙石指美玉，北湖把眼填?！?/p>
宋文帝問：“雙石是哪個？”江玉指指石刮父子：“就是他兩人！”石刮急得臉刷白：“萬歲，千萬別聽這女子瞎說，她分明想陷害我們父子！” 宋文帝沒有主張了。 “萬歲，小女子有個方法最公道?！?/p>
江玉說：“此刻湖水已干，我和石家父子各從一方入湖，他獻美玉，我獻人，隨龍王挑選?！?這一說，左右臣民都點頭夸好，宋文帝就答應了。
他打開木匣，里面果然有塊光滑透明的美玉，就叫石刮父子抬木匣下湖了，石刮父子只好一步一捱地慢慢走進北湖。江玉也整整衣裳，從另一面向湖心走去。
玄武湖公園地圖這。
5.鵝湖之會的成語典故
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒市鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會。由呂祖謙邀集，意圖調(diào)和朱熹和陸九淵兩派爭執(zhí)。實質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。它是中國哲學史上一次堪稱典范的學術(shù)討論會，首開書院會講之先河。
在現(xiàn)在的江西省鉛山縣有一古寺，寺雖不大，貌也不驚人，但卻因南宋時著名理學家朱熹曾寓居于此，并在這里發(fā)生了中國哲學史上著名的“鵝湖之會”，因而遠近聞名。 會議辯論的中心議題是“教人之法”。關(guān)于這一點，陸九淵門人朱亨道有一段較為詳細的記載：“鵝湖講道，誠當今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會歸于一，而定所適從。……論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。”（《陸九淵集》卷三六《年譜》）所謂“教人”之法，也就是認識論。
在這個問題上，朱熹強調(diào)“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極。并認為，“致知格物只是一事”，是認識的兩個方面。主張多讀書，多觀察事物，根據(jù)經(jīng)驗，加以分析、綜合與歸納，然后得出結(jié)論。
陸氏兄弟則從“心即理”出發(fā)，認為格物就是體認本心。主張“發(fā)明本心”，心明則萬事萬物的道理自然貫通，不必多讀書，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通曉事理，所以尊德性，養(yǎng)心神是最重要的，反對多做讀書窮理之工夫，以為讀書不是成為至賢的必由之路。會上，雙方各執(zhí)已見，互不相讓，不歡而散——此次“鵝湖之會”，雙方爭議了三天，陸氏兄弟略占上風，但最終結(jié)果卻是不歡而散。如今，這座古寺也許是因為有這么一次重要會議，也許是因為朱熹住過，將其作為“書房”，作為教書育人之地，因而也叫做“鵝湖書院”。 鵝湖之會是中國古代思想史上的第一次著名的哲學辯論會。朱、陸雙方辯論的“為學之方”，表現(xiàn)出朱熹與陸九淵在哲學上的基本分歧點。陸九淵提出“先立乎其大”為出發(fā)點。認為自古以來圣人相傳的“道統(tǒng)”只是“此心”。主張只有認識“本心”，才猶如木有根，水有源。朱熹認為先于物而存在的“理”在心外，即“宇宙”之間。陸九淵的心學傳至明代，經(jīng)王守仁的發(fā)展，形成一個比較精致的哲學體系，世稱“陸王心學”。它為程朱理學的進一步發(fā)展，在對理獲取的途徑上提出不同見解，曾對明清兩代思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。朱熹的理學博大精深，被后代統(tǒng)治者尊為“大賢”，被學者奉為“萬世宗師”，他的學說對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
6.典故元龍湖海司馬山川是什么意思
元龍湖海司馬山川
出自《龍文鞭影》原名《蒙養(yǎng)故事》
《龍文鞭影》主要是介紹中國歷史上的人物典故和逸事傳說，四字一句，兩句押韻，讀起來抑揚頓挫，瑯瑯上口。
元龍湖海，司馬山川。 操誅呂布，臏殺龐涓。
羽救巨鹿，準策澶淵。 應融丸藥，閻敞還錢。
范居讓誰，吳飲貪泉。 薛逢羸馬，劉勝寒蟬。
捉刀曹操，拂矢賈堅。 晦肯負國，質(zhì)愿親賢。
羅友逢鬼，潘谷稱仙。 茂弘綀服，子敬青氈。
王奇雁字，韓浦鸞箋。 安之畫地，德裕籌邊。
平原十日，蘇章二天。 徐勉風月，棄疾云煙。
舜欽斗酒，法主蒲韉。 繞朝贈策，苻鹵投鞭。
豫讓吞炭，蘇武餐氈。 金臺招士，玉署貯賢。
宋臣宗澤，漢使張騫。 胡姬人種，名妓書仙。
7.游沙湖中有那些典故,并有什么 作用
1、誰道人生無再少？君看流水尚能西：《樂府相和歌辭長歌行》：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！薄稑犯?認為過去的就過去了，就永遠不可能再回來了，情緒消沉低落；蘇軾認為過去的還有可能回來，老年人還可以回到少年時代。
基調(diào)積極樂觀，蘊蓄著一種催人向上的人生哲理，表現(xiàn)了作者對美好生活前途的憧憬和對高尚精神境界的追求。
2、休將白發(fā)唱黃雞：白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”白詩借“黃雞催曉"嘆時光易逝，人生易老；而蘇軾卻奉勸大家“休將白發(fā)唱黃雞！ "
這是一種極其從容自信、曠達樂觀的人生情懷?。ǚ雌湟舛弥?/p>
擴展資料：
《游沙湖》是宋代詩人蘇軾因烏臺詩案貶居黃州時留下的一篇寫人記游的隨筆小品。此文前一部分以文寫人，后一部分以詞記游，語言風趣，文、詞融為一體，相互激發(fā)，自然流暢而情韻悠長，表現(xiàn)了蘇軾被貶謫到黃州后思想樂觀開朗的一面。
文章隨筆寫來，極短，極質(zhì)樸，極自然。由于作者在沙湖間買田，因看田而得病，便去找聾醫(yī)龐安?？床?； 因看病而結(jié)識了他，于是，二人同游蘭溪； 因游蘭溪而極其快樂，所以作歌痛飲而歸。
參考資料來源：百度百科——游沙湖
8.三潭印月是什么典故
是西湖中的一景
三潭印月島與湖心亭、阮公墩鼎足而立合稱“湖中三島”，猶如我國古代傳說中的蓬萊三島，故又稱小瀛洲。俯瞰整個小瀛洲猶如一個碩大的“田”字。小瀛洲上有“開網(wǎng)亭”、“亭亭亭”、“九獅石”、“閑放臺”、“迎翠軒”、“我心相印亭”等園林建筑點綴其間。綠樹掩映、花木扶疏。湖岸垂柳拂波，水面亭榭倒影；園林富于空間層次變化，造成“湖中湖”、“島中島”、“園中園”的境界。
島南湖中建成有三座石塔，相傳為蘇東坡在杭疏浚西湖時所創(chuàng)設（現(xiàn)有石塔為明代重建）。而有趣的是塔腹中空，球面體上排列著五個等距離圓洞，若在月明之夜，洞口糊上薄紙，塔中點燃燈光，洞形印入湖面，呈現(xiàn)許多月亮，真月和假月其影確實難分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。
