趙堯典故(柳下恵的典故是什么)
1.柳下恵的典故是什么
下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。春秋時(shí)人，稍早于孔子。
詞典解釋“坐懷不亂”：柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發(fā)生非禮行為。形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂?！?
究竟如何坐懷，如何不亂，史料的演變很有趣：
《荀子?大略》載：
子夏貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕？”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見。柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也?！?
唐楊倞注：“柳下惠，魯賢人公子展之后，名獲字禽，居于柳下，謚惠，季其伯仲也。后門者，君子守后門至賤者。子夏言昔柳下惠衣之弊，惡與后門者同，時(shí)人尚無(wú)疑怪者，言安于貧賤，渾跡而人不知也。非一日之聞，言聞之久矣?！睏钪⒏静簧媾?，荀文原意也和后世所謂的坐懷不亂無(wú)關(guān)。
成于西漢初年的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳·巷伯》云：
昔者，顏叔子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執(zhí)燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壊，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂?！蹦凶釉唬骸皷蜗聬{固可，吾固不可。吾將以吾不可，學(xué)栁下恵之可?！笨鬃釉唬骸坝麑W(xué)栁下恵者，未有似於是也?！?
這里具有了坐懷不亂故事的雛形，可是，這個(gè)時(shí)候和柳下惠所處的年代已經(jīng)相去數(shù)百年。
直到元時(shí)的胡炳文（1250—1333），在《純正蒙求》卷上才有成型的故事：
“魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿都門外。時(shí)大寒，忽有女子來(lái)托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y。”
元末明初的陶宗儀《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》則記述為：
“柳下惠夜宿郭門，有女子來(lái)同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粊y?！?/p>
2.莊周有關(guān)的典故
關(guān)于莊子的典故和寓言： 視權(quán)貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。
有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說(shuō)過？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。
這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！?/p>
莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請(qǐng)問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/p>
知魚之樂 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。” 是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。
魏王見了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒?。俊鼻f子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無(wú)可奈何。
可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’” 巧論三劍，一言興邦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技，以至宮門左右的劍士達(dá)三千人之多。
他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拼殺。每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì)，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。
于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國(guó)力漸衰。其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。
太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國(guó)破家亡，為別國(guó)所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金。”
左右異口同聲說(shuō)：”莊子可擔(dān)此任?！碧訂枺骸扒f子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。
其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國(guó)，其辯可以起死回生，其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。如能請(qǐng)他前來(lái)，定能順大王之意，又能救民于水火?！?/p>
于是，太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。 莊子見了使者，聽明來(lái)意，說(shuō)道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅(jiān)辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開銷。
先生不收下，我趙悝還敢說(shuō)什么呢？”莊子說(shuō)：“聽說(shuō)太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。
則下有負(fù)太子，我也會(huì)受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國(guó)何求而不得呢？” 三天后，莊子身穿儒服來(lái)見太子。太子便帶他去見趙文王。
文王長(zhǎng)劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。
入殿門不趨，見大王不拜。大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見大王。”
王說(shuō)：“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)？”莊子說(shuō)：“臣之利劍鋒利無(wú)比，臣之劍技天下無(wú)雙，十步殺一人，千里不留行?！蔽耐趼犃?，大為欣賞，贊道：“天下無(wú)敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。
愿大王給機(jī)會(huì)，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍?！?/p>
于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請(qǐng)莊子來(lái)一決雌雄。
莊子欣然前來(lái)，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒?！鼻f子答道：“盼望好久了！” 趙文王問：“不知先生要持什么樣的劍？長(zhǎng)短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。
不過臣有三劍，專為大王所用。請(qǐng)?jiān)试S我先言后試。”
大王點(diǎn)頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍?！贝笸鹾闷嫦鄦枺骸疤熳又畡螛?？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國(guó)、泰山為愕，以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背，以周、宋兩國(guó)為首，以韓、魏兩國(guó)為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山。
3.南郭先生 , 濫竽充數(shù) 出自哪個(gè)典故
【原文】
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。
【注釋】
①竽：一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。
②處士：沒有官職的普通知識(shí)分子。
③廩：糧食倉(cāng)庫(kù)。
【譯文】
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉(cāng)供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子王繼位。王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹，南郭處士只好逃走了。
【作者簡(jiǎn)介】
韓非（約前280-前233），是韓國(guó)的貴族，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常受鄰國(guó)的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品后來(lái)集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó)，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”（《韓非子 ? 五蠹》），要根據(jù)今天的實(shí)際來(lái)制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論根據(jù)。
韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”（《韓非子 ? 物權(quán)》），國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下，“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”（《韓非子 ? 人主》）。為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子 ? 主道》）；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來(lái)取代他們，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子 ? 顯學(xué)》）。韓非還主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子 ? 問田》），“以法為教”（《韓非子 ? 五蠹》）。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子 ? 有度》）。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
【評(píng)點(diǎn)】
不會(huì)吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊(duì)中裝模作樣地湊數(shù)，竟然可以得到賞賜，一旦要自己憑真實(shí)本領(lǐng)單獨(dú)演奏時(shí)，南郭先生就只好逃之夭夭了。這個(gè)寓言比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。
千百年來(lái)，濫竽充數(shù)這個(gè)故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。
4.大杰寺歷史、典故、起源、傳說(shuō)、
大杰寺位于湘潭縣中路鋪鎮(zhèn)柱塘村五龍山，距新縣城易俗河69多華里。五龍山地處湘渭兩水之間，天馬南來(lái)，五嶺盤曲，有如五龍相嬉。幽谷澧泉，林深壑秀，風(fēng)景旖旎。
據(jù)1929年黎承禮所撰《湘潭五龍山碑記》中載：“鐘衡岳之靈，毓湘水之秀……五峰排闊，其形蜿蜒，故謂之五龍”。五龍山上古木參天，云霞輝映，山腹名剎大杰寺，即坐落于此。 五龍山地處湘渭兩水之間，天馬南來(lái)，五嶺盤曲，有如五龍相嬉。幽谷澧泉，林深壑秀，風(fēng)景旖旎。
據(jù)史載，大杰寺始建于明崇禎五年（1623年），由武當(dāng)山慧庵大師在此結(jié)茅而居。是一座具有獨(dú)特文化底蘊(yùn)的佛教寺院，歷來(lái)為人文學(xué)士棲息之地，尤其是世界文化名人齊白石、王仲言等七位才子在此成立了“龍山詩(shī)社”，聞名遐邇，影響深遠(yuǎn)。據(jù)大杰寺相關(guān)人士介紹，大杰寺自1994年經(jīng)縣政府批準(zhǔn)重建之后，經(jīng)過幾年的修建，現(xiàn)已完成大雄寶殿、天王殿、鐘鼓樓、念佛堂等各項(xiàng)建設(shè)，并已被列為湖南省級(jí)重點(diǎn)開放寺院和白石旅游開發(fā)區(qū)的景點(diǎn)之一。大杰寺現(xiàn)在還有觀音殿、藏經(jīng)樓等工程設(shè)施需要繼續(xù)完成。
傳說(shuō)中此山的護(hù)法玄帝菩薩過去的道場(chǎng)是在中路鋪岳武亭。當(dāng)時(shí)正德皇帝在南岳廟祭，留宿在岳武亭，夜得一夢(mèng)，夢(mèng)見玄帝菩薩對(duì)自己說(shuō)：“岳武亭的來(lái)往人丁比較多，繁華而復(fù)雜，不想在此地居住，欲遷往五龍山。”正德皇帝在夢(mèng)中驚醒，翌日便前往五龍山，在山下巧遇一蛇引路，到了山腹地帶一小寺處，蛇即盤踞不再前行。正德皇帝始知玄帝欲建殿于此，回宮后。下詔賜香火田360畝，并命吉、桂二位藩王捐資興建廟宇。初建時(shí)有武正殿、岳圣殿、觀音殿等。三層正殿之后，陸續(xù)增建無(wú)量佛殿、西林禪堂、云水堂、東林僧禪院等大小房屋120余間。
5.自命風(fēng)自命風(fēng)流的典故流的典故
中國(guó)歷史的典故有很多，其中比較出名的，也是人們常說(shuō)的典故有：謝安高潔，王導(dǎo)公忠。
匡衡鑿壁，孫敬閉戶。郅都蒼鷹，寧成乳虎。
周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯參，王珣短簿。
伏波標(biāo)柱，博望尋河。李陵初詩(shī)，田橫感歌。
武仲不休，士衡患多?；缸T非讖，王商止訛。
嵇呂命駕，程孔傾蓋。劇孟一敵，周處三害。
胡廣補(bǔ)闕，袁安倚賴。黃霸政殊，梁習(xí)治最。
墨子悲絲，楊朱泣岐。朱博烏集，蕭芝雉隨。
杜后生齒，靈王出髭。賈誼忌鵩，莊周畏犧。
燕昭筑臺(tái)，鄭莊置驛。瓘靖二妙，岳湛連璧。
郄詵一枝，戴馮重席。鄒陽(yáng)長(zhǎng)裾，王符逢掖。
鳴鶴日下，士龍?jiān)崎g。晉宣狼顧，漢祖龍顏。
鮑靚記井，羊祜識(shí)環(huán)。仲容青云，叔夜玉山。
毛義捧檄，子路負(fù)米。江革忠孝，王覽友弟。
蕭何定律，叔孫制禮。葛豐刺舉，息躬?dú)v詆。
管寧割席，和嶠專車。時(shí)苗留犢，羊續(xù)懸魚。
樊噲排闥，辛毗引裾。孫楚漱石，郝隆曬書。
枚皋詣闕，充國(guó)自贊。王衍風(fēng)鑒，許劭月旦。
賀循儒宗，孫綽才冠。太叔辨洽，摯仲辭翰。
山濤識(shí)量，毛玠公方。袁盎卻座，衛(wèi)瓘撫床。
于公高門，曹參趣裝。庶女振風(fēng)，鄒衍降霜。
范丹生塵，晏嬰脫粟。詰汾興魏，鱉靈王蜀。
不疑誣金，卞和泣玉。檀卿沐猴，謝尚鴝鵒。
泰初日月，季野陽(yáng)秋。荀陳德星，李郭仙舟。
王忳繡被，張氏銅鉤。丁公遽戮，雍齒先侯。
陳雷膠漆，范張雞黍。周侯山嶷，會(huì)稽霞舉。
季布一諾，阮瞻三語(yǔ)。郭文游山，袁宏泊渚。
黃琬對(duì)日，秦宓論天。孟軻養(yǎng)素，揚(yáng)雄草玄。
向秀聞笛，伯牙絕弦。郭槐自屈，南郡猶憐。
魯恭馴雉，宋均去獸。廣客蛇影，殷師牛斗。
元禮?？?，季彥領(lǐng)袖。魯褒錢神，崔烈銅臭。
梁竦廟食，趙溫雄飛。枚乘蒲輪，鄭均白衣。
陵母伏劍，軻親斷機(jī)。齊后破環(huán)，謝女解圍。
鑿齒尺牘，荀勖音律。胡威推縑，陸績(jī)懷橘。
羅含吞鳥，江淹夢(mèng)筆。李廞清貞，劉驎高率。
蔣詡?cè)龔?，許由一瓢。楊仆移關(guān)，杜預(yù)建橋。
壽王議鼎，杜林駁堯。西施捧心，孫壽折腰。
靈輒扶輪，魏顆結(jié)草。逸少傾寫，平子絕倒。
澹臺(tái)毀璧，子罕辭寶。東平為善，司馬稱好。
公超霧市，魯般云梯。田單火牛，江逌爇雞。
蔡裔殞盜，張遼止啼。陳平多轍，李廣成蹊。
陳遵投轄，山簡(jiǎn)倒載。淵客泣珠，交甫解佩。
龔勝不屈，孫寶自劾。呂安題鳳，子猷訪戴。
董宣強(qiáng)項(xiàng)，翟璜直言，紀(jì)昌貫虱，養(yǎng)由號(hào)猿。馮衍歸里，張昭塞門。
蘇韶鬼靈，盧充幽婚。震畏四知，秉去三惑。
柳下直道，叔敖陰德。張湯巧詆，杜周深刻。
三王尹京，二鮑糾慝。孫康映雪，車胤聚螢。
李充四部，井春五經(jīng)。谷永筆札，顧愷丹青。
戴逵破琴，謝敷應(yīng)星。阮宣杖頭，畢卓甕下。
文伯羞鱉，孟宗寄鲊。史丹青蒲，張湛白馬。
隱之感鄰，王修輟社。阮放八雋，江臮四兇。
華歆忤旨，陳群蹙容。王浚懸刀，丁固生松。
姜維膽斗，盧植音鐘?；笢仄婀?，鄧艾大志。
楊修捷對(duì)，羅友默記。杜康造酒，蒼頡制字。
樗里智囊，邊韶經(jīng)笥。滕公佳城，王果石崖。
買妻恥醮，澤室犯齋。馬后大練，孟光荊釵。
顏叔秉燭，宋弘不諧。鄧通銅山，郭況金穴。
秦彭樊轅，侯霸臥轍。淳于炙輠，彥國(guó)吐屑。
太真玉臺(tái)，武子金埒。巫馬戴星，宓賤彈琴。
郝廉留錢，雷義送金。逢萌掛冠，胡昭投簪。
王喬雙鳧，華佗五禽。程邈隸書，史籀大篆。
王承魚盜，丙吉牛喘。賈琮褰帷，郭賀露冕。
馮媛當(dāng)熊，班女辭輦。王充閱市，董生下帷。
平叔傅粉，弘治凝脂。楊生黃雀，毛子白龜。
宿瘤采桑，漆室憂葵。韋賢滿籝，夏侯拾芥。
阮簡(jiǎn)曠達(dá)，袁耽俊邁。蘇武持節(jié)，鄭眾不拜。
郭巨將坑，董永自賣。仲連蹈海，范蠡泛湖。
文寶緝柳，溫舒截蒲。伯道無(wú)兒，嵇紹不孤。
綠珠墜樓，文君當(dāng)壚。伊尹負(fù)鼎，甯戚叩角。
趙壹坎壈，顏駟蹇剝。龔遂勸農(nóng)，文翁興學(xué)。
晏御揚(yáng)揚(yáng)，五鹿岳岳。蕭朱結(jié)綬，王貢彈冠。
龐統(tǒng)展驥，仇覽棲鷹。葛亮顧廬，韓信升壇。
王褒柏慘，閔損衣單。蒙恬制筆，蔡倫造紙。
孔伋缊袍，祭遵布被。周公握發(fā)，蔡邕倒屣。
王敦傾室，紀(jì)瞻出妓。暴勝持斧，張綱埋輪。
靈運(yùn)曲笠，林宗折巾。屈原澤畔，漁父江濱。
魏勃掃門，潘岳望塵。京房推律，翼奉觀性。
甘寧奢侈，陸凱貴盛。干木富義，於陵辭聘。
元?jiǎng)P傳癖，伯英草圣。馮異大樹，千秋小車。
漂母進(jìn)食，孫鐘設(shè)瓜。壺公謫天，薊訓(xùn)歷家。
劉玄刮席，晉惠聞蟆。伊籍一拜，酈生長(zhǎng)揖。
馬安四至，應(yīng)璩三入。郭解借交，朱家脫急。
虞延克期，盛吉垂泣。豫讓吞炭，鉏麑觸槐。
阮孚蠟屐，祖約好財(cái)。初平起石，左慈擲杯。
武陵桃源，劉阮天臺(tái)。王儉墜車，褚淵落水。
季倫錦障，春申珠履。甄后出拜，劉楨平視。
胡嬪爭(zhēng)摴，晉武傷指。石慶數(shù)馬，孔光溫樹。
翟湯隱操，許詢勝具。優(yōu)旃滑稽，落下歷數(shù)。
曼容自免，子平畢娶。師曠清耳，離婁明目。
仲文照鏡，臨江折軸。欒巴噀酒，偃師舞木。
德潤(rùn)傭書，君平賣卜。叔寶玉潤(rùn)，彥輔冰清。
衛(wèi)后發(fā)鬒，飛燕體輕。玄石沈湎，劉伶解酲。
趙勝謝客，楚莊絕纓。惡來(lái)多力，飛廉善走。
趙孟疵面，田駢天口。張憑理窟，裴頠談藪。
仲宣獨(dú)步，子建八斗。廣漢鉤距，弘羊心計(jì)。
衛(wèi)青拜幕，去病辭第。酈寄賣友，紀(jì)信詐帝。
濟(jì)叔不癡，周兄無(wú)慧。虞卿擔(dān)簦，蘇章負(fù)笈。
南風(fēng)擲孕，商受涉。廣德從橋，君章拒獵。
應(yīng)奉五行，安世三篋。
6.'萇弘化碧' ‘六月飛雪’ ‘東海孝婦’典故分別出自哪里
1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。
2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
3.“東海孝婦”出自《漢書·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍?/p>
7.陳大羽的作品典故
一次陳大羽書畫巡回展，展出了許多姿態(tài)各異的國(guó)畫雄雞。但展出了一個(gè)星期就不讓看了。為什么呢？說(shuō)是江青點(diǎn)名批評(píng)了其中的一只雄雞，講它“翻著白眼，茲啦著羽毛，惡狠狠地抬著頭，從下往上看，作出一付要決一死戰(zhàn)的樣子”。而且說(shuō)這是“陳大羽要向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政挑戰(zhàn)”。要說(shuō)那只畫中的雄雞，是用了類似于攝影“俯拍”的手法畫的，別有一番意境。但那是用來(lái)描繪階級(jí)敵人的手法呀！你看，那《智取威虎山》劇照里楊子榮就用了仰拍，一眼就看出是正面人物。而那座山雕就用了俯拍，看了就知道不是好果子。你陳大羽畫雄雞有創(chuàng)意是不錯(cuò)，可一“俯拍”不就是壞公雞了嘛。
這只公雞模特兒，隨意做了這么個(gè)姿態(tài)，可后來(lái)把陳大羽折騰得夠嗆。不過江青怎么會(huì)有興趣來(lái)跟畫上的公雞過不去呢？原來(lái)中華上下幾千年，“雞”已然成為了驅(qū)逐魑魅魍魎的重明之鳥的凡間化身。據(jù)晉人王嘉《拾遺記》中文字記載：“堯在位七十年，有鸞雛歲歲來(lái)集，麒麟游于藪澤，梟鴟逃于絕漠。有秖支之國(guó)獻(xiàn)重明之鳥，一名“雙睛”，言雙睛在目。狀如雞，鳴似鳳。時(shí)解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。飴以瓊膏。或一歲數(shù)來(lái)，或數(shù)歲不至。國(guó)人莫不掃灑門戶，以望重明之集。其未至之時(shí)，國(guó)人或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間，則魑魅丑類自然退伏。今人每歲元日，或刻木鑄金，或圖畫為雞于牖上，此之遺像也?！蔽母锲陂g，興風(fēng)作浪的江青，被重明之鳥的白眼一瞪，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。本來(lái)就心懷不軌的她自是覺得一向與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的中華雄雞要跟她“決一死戰(zhàn)”自然是被嚇到，又不好發(fā)作，轉(zhuǎn)而羅織“莫須有”的罪名對(duì)陳大羽發(fā)難。
“士之志遠(yuǎn)，先器識(shí)，后文藝”、“君子安貧，達(dá)人知命。”這2句話一直被當(dāng)做文人騷客奉為處世之道。當(dāng)時(shí)在四人幫當(dāng)?shù)赖奈母锩舾袝r(shí)期，陳大羽敢以“驅(qū)邪斗惡”的大公雞為主題開設(shè)“資本主義特色”的畫展，再以重明之鳥挫江青，足見其勇可賈！其骨氣，其節(jié)操，不愧為齊白石老人碩果僅存徒弟！陳大羽以其20幾歲的年齡就被當(dāng)時(shí)已接近80歲的齊白石稱為“陳弟”，且白石老人語(yǔ)云：“（陳弟）下筆之高雅過我”、“趙吳之后，獨(dú)見陳君。”“大羽”二字亦為齊白石所贈(zèng)，足見其器其藝。
陳大羽，在雄雞一樣的版圖上，用雄雞一般的傲骨，畫出中華民族偉大的雄雞之魂！
8.重耳在外而生,申生在內(nèi)而亡 的典故及其出處
重耳在外而生，申生在內(nèi)而亡 出自《史記 晉 世家》。
說(shuō)重耳、夷吾、申生皆為晉獻(xiàn)公的公子，申生為獻(xiàn)公正夫人所生是嫡出，被立為太子，后獻(xiàn)公正夫人去逝，晉獻(xiàn)公納狄女為夫人，狄女為其生二子，獻(xiàn)公愛狄女遂有廢立之意，而狄女也處心積慮要害死獻(xiàn)公的這三個(gè)兒子，其中申生是主要加害的對(duì)象。
重耳知道狄夫人的意圖，就帶著幾個(gè)隨從逃走了，從此周游列國(guó)，取得大國(guó)的信任，為其后來(lái)回國(guó)繼位打下基礎(chǔ)。而申生明知有人加害，也要固守孝道不離本國(guó)，最終被讒言加害，落個(gè)自刎身亡的下場(chǎng)。這就是所謂的“重耳在外而生，申生在內(nèi)而亡”的典故。
擴(kuò)展資料：
作品評(píng)述：
西周初年，周成王封自己的弟弟叔虞于唐，稱為唐叔虞。唐曾是堯的都城。據(jù)《毛詩(shī)譜》說(shuō)，叔虞的兒子燮父因堯墟以南有晉水，改稱晉侯。
本篇所記從成工削桐葉為珪以封叔虞起至?xí)x靜公二年（前376）魏、韓、趙三家分晉止，大約有六個(gè)半世紀(jì)的歷史。晉國(guó)的內(nèi)亂始自晉穆侯。
晉穆侯娶齊女姜氏為夫人，生一太子，取名曰“仇”。晉國(guó)大夫師服認(rèn)為，太子名曰仇，少子名曰成師，這是嫡庶名字的顛倒，預(yù)示著晉國(guó)將要發(fā)生內(nèi)亂。
果然，穆侯死后，弟殤叔自立為君，太子仇出奔，內(nèi)亂開始。當(dāng)然，這僅僅是一種巧合，其根本原因在于君子所言：“末大于本而得民心，不亂何待！”
逃亡途中，他愛戀在齊國(guó)娶的妻子，貪圖安樂，竟忘記重任，放棄理想，不再奮發(fā)向前。他的妻子與隨從用計(jì)灌醉他，抱他上車，離開齊國(guó)。
醒后，他知中計(jì)，想殺死隨從——自己的舅父。這是他的錯(cuò)誤之一。返回晉國(guó)后，他獎(jiǎng)賞與他同舟共濟(jì)的有功之臣時(shí)，忘記了介子推，引起介子推及其隨從的不滿。這是他的錯(cuò)誤之二。
但晉文公終歸不愧為賢君，他知錯(cuò)必改，有錯(cuò)必糾，當(dāng)認(rèn)識(shí)到隨從用計(jì)使他離開齊國(guó)是正確的作法時(shí)，他終于沒有殺死舅父而與隨從們一起前行了。
當(dāng)他認(rèn)識(shí)到未及時(shí)給介子推行賞之錯(cuò)時(shí)，便派人到處尋找介子推。當(dāng)聽說(shuō)介子推已進(jìn)入綿上山時(shí)，他便下令把整座山做為“介推田”封給介子推，改綿上山為介山，“以記吾過，且旌善人”。這些做法都爭(zhēng)得了民心，鞏固了他的地位。
參考資料來(lái)源：百度百科-/晉世家
