白石爛典故(姜夔的軼事典故)
1.姜夔的軼事典故
姜夔生平有一段情事，銘心而刻骨。他早年曾客居合肥，與一對善彈琵琶的姊妹相遇，從此與其中一位結下不解之緣，卻因白石生計不能自足而不得不游食四方，遂無(wú)法廝守終老。姜白石詩(shī)中提及此一情事的，只有《送范伯訥往合肥》絕句三首，而他的詞中，與此情有關(guān)的有二十二首之多，占其全部詞作的四分之一，足見(jiàn)其縈心不忘。前人多因不曉本事，常常責其費解，王國維甚至有“白石有格而無(wú)情”之譏評。可事實(shí)上，白石用情之專(zhuān)之深，在兩宋文人中只有陸游差堪比擬。這也使得他的詞具有極為感人的品質(zhì)，誠如夏承燾先生所說(shuō)的，“在唐宋情詞中最為突出”。
2."海枯石爛"出于何典故
1，【出自】：宋·王奕《法曲獻仙音·和朱靜翁青溪詞》：“老我重來(lái)，海干石爛，那復斷碑殘礎。”
2，出 處 金·元好問(wèn)《西樓曲》：“海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。”
3，海枯石爛的傳說(shuō)
傳說(shuō)很久以前，天上有個(gè)仙女自下凡間，在一個(gè)荒島上遇見(jiàn)了一個(gè)名叫石頭的男子，兩人一見(jiàn)鐘情在荒島上幸福的開(kāi)始生活.幾年過(guò)去了，他們有了自己的2個(gè)孩子，生活的很美滿(mǎn)，可幸福就是如此的短暫，原來(lái)哪個(gè)仙女是天上雷公的女兒.雷公知道此事后就親自下凡帶女兒回天，就這么石頭與孩子和仙女天地相隔.在仙女被帶上天的那天起，石頭和孩子就天天等待妻子的回來(lái)，時(shí)間一年一年的過(guò)去了，石頭和孩子傳說(shuō)般的化作了一座石頭，仰著(zhù)天.這個(gè)消息很快的被仙女知道，仙女知道后痛苦萬(wàn)分，整天以累洗面.幾百年過(guò)去了，仙女在也熬不住一直活在這痛苦中決定離開(kāi)了，就這么仙女走了，但她這幾百年里流的眼淚回來(lái)了回到了哪個(gè)荒島化成了大海，回到了石頭與孩子身邊，他們又像以前那樣幸福的在一起，除非海水枯竭，石頭腐爛，否則沒(méi)有什么原因能把他們分開(kāi)了.
3.山東省青州市邵莊鎮的峱山有什么歷史典故
齊王獵峱
峱山的來(lái)歷奇特。這里有一段“齊王獵峱”的故事。相傳，春秋時(shí)期，青州西部淄河南岸的稷山附近，出現了一種形狀奇怪的野獸，相貌猙獰，十分兇殘，白天躲在山坳里，夜晚出來(lái)偷吃豬羊，糟踐莊稼，鬧的百姓不得安寧，他們上書(shū)請官府來(lái)打。在京城臨淄的齊王知道后，便帶上兵將親自來(lái)剿殺怪獸。齊王在山頂上指揮，天黑前叫人埋伏在莊稼地里，約好發(fā)現怪獸點(diǎn)火為號，一齊出動(dòng)，將怪獸一網(wǎng)打盡。天交三更時(shí)分，那群怪獸不知有埋伏，又出來(lái)禍害百姓。兵將們從四面包圍過(guò)來(lái)，遠的用箭射，近的用刀砍，殺了半天，怪獸都被消滅了。天明后，發(fā)現稷山的南邊和北邊各多了一座山。北邊的一座像是牛的形狀，后來(lái)人們就把它叫做“牛山”。稷山東邊齊王指揮獵峱的那座山，后來(lái)人們就叫它“行圍山”，南邊的那座山和怪獸的形狀差不多，馬不像馬，牛不像牛，虎不像虎，猴不像猴，樣子很不好看。文人們便用一個(gè)犬，一個(gè)丑，一個(gè)山，造了這個(gè)“峱”字，從此，那座山就叫了峱山，峱3來(lái)歷純屬民間演義，只能作為茶余飯后的故事聽(tīng)，不足為信。
典故
因為兩千五百年前的峱山風(fēng)景優(yōu)美，又離齊國京城不遠，峱山自然就成了王公貴族的游樂(lè )場(chǎng)，從國君到大臣，都經(jīng)常到峱山來(lái)游玩。據說(shuō)齊桓公“禮賢下士納寧戚”的故事就發(fā)生在這里。因為有了這樁美談，峱山一旦與齊桓公有了聯(lián)系，成為古代名山也就成了峱山的歷史必然。
據《東周列國志》記載：齊桓公征伐宋國回來(lái)時(shí)，從峱山下經(jīng)過(guò)，正好碰上衛國的賢士、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的寧戚，戴著(zhù)破斗笠光著(zhù)腳，趕著(zhù)牛車(chē)，敲著(zhù)牛角，唱著(zhù)那首諷刺時(shí)政的《飯牛歌》也從這里經(jīng)過(guò)。寧戚唱道：南山粲粲，白石爛爛，中有鯉魚(yú)，長(cháng)尺有半。生不逢堯與舜禪，短褐單衣適至，從昏飯牛至夜半，長(cháng)夜漫漫何時(shí)旦。齊桓公聽(tīng)出了歌中的不滿(mǎn)情緒，便向前去詢(xún)問(wèn)，寧戚顯得很傲慢。齊桓公就叫人把他綁起來(lái)，并說(shuō)要砍他的頭，可寧戚一點(diǎn)也不害怕，在對話(huà)中齊桓公覺(jué)得這個(gè)人很有才能，遂轉怒為喜，這時(shí)相國管仲又極力保薦，求賢若渴的齊桓公便把寧戚帶入宮中，后拜寧戚為大夫，與管仲同參國政。寧戚不負眾望，在治理國家中顯示了非凡的才能，特別是在發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)方面，他制定了一系列方針政策，使得齊國的農業(yè)蒸蒸日上。峱山便與“禮賢下士”的故事一起名揚四海，流傳千古了。
4.“離堅白”與“白馬非馬”的典故是什么
公孫龍的“離堅白、別同異”思想
《公孫龍子》，題周公孫龍撰。春秋戰國時(shí)期名公孫龍者有二：一為春秋楚人（一說(shuō)衛人），字子石，孔子弟子，見(jiàn)《史記·仲尼弟子列傳》；一為戰國時(shí)期趙人，見(jiàn)《史記·孟子荀卿列傳》。撰《公孫龍子》，為“堅白同異”之辯的是戰國時(shí)期的趙人公孫龍。
公孫龍（約公元前320—前250年），趙國人，晚于惠施，與平原君、鄒衍及孔子昆孫（去孔子六世）孔穿同時(shí)。《孔叢子·公孫龍》謂：“公孫龍，平原君之客也，好刑名，以白馬為非馬”。據《呂氏春秋·應言》記載，他曾勸說(shuō)燕昭王偃兵。《戰國策·趙策》記載，他曾與鄒衍辯論，被鄒衍所屈。他的著(zhù)作，《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄十四篇，現僅存《公孫龍子》六篇，其它早已散佚。宋濂《諸子辨》謂：公孫龍“能辯說(shuō)。傷明王之不興，疾名器之乖實(shí)，乃假指物以混是非，冀時(shí)君之有悟，而正名實(shí)焉。”現存《公孫龍子》首篇為《跡府》，是后人對公孫事跡的集錄，其它五篇為《白馬論》、《指物論》、《變通論》、《堅白論》、《名實(shí)論》。
《淮南子·齊俗訓》謂：“公孫龍析辯抗辭，別同異，離堅白，不同與眾同道也。”《跡府》亦謂其主要論點(diǎn)為“白馬非馬”。他認為“白”是顏色，“馬”是形狀，“白”和“馬”只不過(guò)是兩個(gè)概念，各自是獨立不涉的，是分離的，經(jīng)這樣一抽象化，就不存在具體的“馬”了（見(jiàn)《公孫子·白馬論》）。別一個(gè)論點(diǎn)是“堅白石三”，認為“堅”是性，“白”是色，“石”是形，是三樣相分離的概念，色、性、質(zhì)互不相關(guān)，不可同時(shí)被感知，見(jiàn)“白”就沒(méi)了“堅”和“石”，拊摸到“堅”就沒(méi)了“白”、“石”……，人的感覺(jué)一分離，現象也就不可知，感性認識也就不可靠。最后就否定了“堅白石”的存在，只承認事物是觀(guān)念的組合，只承認精神觀(guān)念的存在，不承認具體的、現實(shí)的、物質(zhì)的事物的存在。
5.海枯石爛有個(gè)傳說(shuō)吧.完整的故事
很久很久以前，有一對幸福的情侶.男生常常"牽著(zhù)"女生的手在樹(shù)林里慢步.但有在一場(chǎng)戰爭的混亂中女生死了.女生的靈魂去了天國.她在天國見(jiàn)到了菩薩.那女生就對菩薩說(shuō)我很愛(ài)那個(gè)男生還想再次見(jiàn)到他.菩薩就說(shuō)可以，但是你要修煉5百年.在這500年里你會(huì )遇見(jiàn)他.你愿意嗎？女生毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)，好.菩薩把女生變成了石頭也將她擺在野地里.女生在野地一直在等那男生出現.一天一天的就這么過(guò)去了，但男生一直沒(méi)出現.但最寒心的是在這450里都沒(méi)有人路過(guò).終于有一天有人來(lái)了，但他不是那女生心里的男生.他是一為建橋家.他看重了女生的巨大，把他運到了城里做成了一座橋的圍籃.500百年的最后一天到來(lái)了.女生抱著(zhù)希望在等那男生.終于男生來(lái)了.他匆忙的路過(guò)那座橋.女生的心里涌上了無(wú)禁的思念.他終于來(lái)了，但他也很快的路過(guò)女生.當男生消失的時(shí)候菩薩重現了.菩薩問(wèn)女生滿(mǎn)足了嗎.女生含著(zhù)眼淚說(shuō)"不".我想感到他的溫暖的體溫，我想觸摸到他，為什么我是圍籃而不是橋中間的石頭.菩薩說(shuō)那好可是你要要修煉5百年.這次女生還是像上次一樣毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)了，好.這次菩薩把女生變成了一棵樹(shù).將他種在了城市的中央.女生一天又一天的在等男生.但一個(gè)人在遙遠的地方向她走來(lái)他的心里就鼓起了希望但每次路過(guò)的人都使她一次一次的落空.不久后女孩的心終于平靜了下來(lái).她不在抱著(zhù)希望了.5百年的最后一天終于到來(lái)了.女生靜靜的在市中心等他.那天是一個(gè)酷暑.男生穿著(zhù)襯衫走到了樹(shù)下避暑.他躺在書(shū)旁不久就睡了.女生什么都不能幫他做只能在著(zhù)酷暑的夏天了用她的綠葉幫他遮擋酷熱的陽(yáng)光.風(fēng)吹過(guò)女生身上的綠葉把男生輕輕的吵醒.女生慢慢的站了起來(lái).然后對了著(zhù)大樹(shù)看了看.他用手觸摸了那化成大樹(shù)的女生.女生終于感到他的溫暖的體溫.眼睛里充滿(mǎn)了熱淚.女生靜靜的走了，頭回都不回的的走了.女生漸漸的消失了，可在同時(shí)間菩薩又出現了，這時(shí)菩薩問(wèn)你想當他的妻子嗎.女生遙遙了頭說(shuō)不用了.我愛(ài)他不一定要做他的妻子.這樣已經(jīng)就足夠了.我已經(jīng)感到幸福的溫暖了.這時(shí)菩薩嘆了一口氣又松了一口氣.女生問(wèn)菩薩說(shuō)菩薩你也有心事嗎.菩薩一副無(wú)奈的表情說(shuō)：" 這世間情為何物啊."愛(ài)一個(gè)不需要擁有他的一切.如果不能天長(cháng)地久，那就記住彼此曾經(jīng)擁有的一切吧~~~。
6.棄白石的故事
齊白石堅持作畫(huà)
齊白石非常珍惜時(shí)間，從不浪費時(shí)間，他一直用一句警句來(lái)勉勵自己，這句警句就是：“不教一日閑過(guò)”。怎樣才算是在一天中沒(méi)有閑過(guò)呢？他對自己提出了一個(gè)標準，就是每天要揮筆作畫(huà)，一天至少要畫(huà)五幅。雖然他已經(jīng)90多歲了，但他還一直堅持這么做。
有一次，齊白石的家人和朋友、學(xué)生來(lái)給他過(guò)90歲生日，在喜慶的氣氛中，他一直忙到很晚才把最后一批客人送走。這時(shí)他想，今天五幅畫(huà)還沒(méi)有完成呢，應該作完畫(huà)再睡覺(jué)，于是他拿起筆作畫(huà)，由于過(guò)度疲勞，難以集中精力，在家人的一再勸阻下，他才去休息。第二天，齊白石早早地起床了，家人怕他累壞身體，都勸他再多休息會(huì )兒，可齊白石卻十分認真地說(shuō)：“昨天客人多，我沒(méi)有作畫(huà)，今天可要補上昨天的‘閑過(guò)’呀！說(shuō)完他又認真地作畫(huà)了。
最重要的友人
1919年，齊白石舉家遷往北京，在那里賣(mài)畫(huà)治印為生。此時(shí)他結識了一生之中也許是最重要的一位友人——陳師曾。這兩人的關(guān)系后來(lái)被人概括為“沒(méi)有陳師曾就沒(méi)有齊白石，沒(méi)有齊白石也就沒(méi)有陳師曾。”陳師曾在當時(shí)繪畫(huà)界新思潮洶涌澎湃時(shí)仍堅定地擁護傳統，曾著(zhù)《文人畫(huà)的價(jià)值》一書(shū)，此文極有意義。然而也就是這位貌似古板的陳夫子對白石翁進(jìn)行多次鼓勵和指引，在這種精神支持下，齊白石毅然以十年工夫進(jìn)行衰年變法，從此他的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)方始元氣淋漓，呈現出為世人所熟知的面貌。
徐悲鴻三請齊白石
1929年9月，藝術(shù)大師徐悲鴻受聘擔任北平藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)。他上任后不久，就親自去拜訪(fǎng)齊白石，聘請他來(lái)校擔任教授。
12月一天的上午，徐悲鴻走進(jìn)北京西單跨東胡同齊白石那簡(jiǎn)陋的畫(huà)室里。兩人一見(jiàn)如故，大有相見(jiàn)恨晚之感。當徐悲鴻提出聘請齊白石擔任北平藝術(shù)學(xué)院的教授時(shí)，齊白石默默看了一會(huì )兒徐悲鴻，婉言謝絕了。
幾天后，徐悲鴻重又敲開(kāi)齊白石的家門(mén)，但又遭謝絕。對此，徐悲鴻不氣餒，不灰心。他深知“精誠所至，金石為開(kāi)”的道理……最后，齊白石終于被說(shuō)服，擔任了北平藝術(shù)學(xué)院的教授，同時(shí)也道出心里話(huà)：“我不僅沒(méi)進(jìn)學(xué)堂讀過(guò)書(shū)，而且連小學(xué)生也沒(méi)教過(guò)，怎么能教大學(xué)生呢？”
徐悲鴻說(shuō)：“你只在課堂上給學(xué)生作畫(huà)示范就行了。”
《奔馬》與《蝦趣》
雖然齊白石的畫(huà)像徐悲鴻所贊賞的那樣：“妙造自然，渾然天成。”但是在當時(shí)的美術(shù)界，有些人卻極力歧視與貶低木匠出身的齊白石。一次畫(huà)展，齊白石的作品受到冷落，被擠到一個(gè)不被人注意的角落里。當徐悲鴻在展廳內看到齊白石的作品《蝦趣》時(shí)，心中暗喜道：“真是一幅妙趣橫生的佳作啊！”他立即找來(lái)展廳的負責人，把《蝦趣》放在展廳中央，與他的作品并列在一起，并將《蝦趣》的標價(jià)8元改為80元，而自己的那幅 《奔馬》標價(jià)為70元；他還在《蝦趣》下面注明“徐悲鴻標價(jià)”字樣。此事引起轟動(dòng)，齊白石也由此名揚京城。
7.過(guò)河拆橋典故
過(guò)河拆橋（典故、出處、釋讀）
元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場(chǎng)考試，從官府到考生都花費了許多錢(qián)財，并且免不了有營(yíng)私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。 后來(lái)，他升任相當于副宰相的中書(shū)平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來(lái)已實(shí)行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表 示支持，但反對的很多。 有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書(shū)，準備頒發(fā)下去。 書(shū)還未下達，地位略低于平章的參政許有王，又出來(lái)反對廢除科舉制度。他對伯顏說(shuō)：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會(huì )怨恨的。” 伯顏針?shù)h相對地說(shuō)：“如果繼續實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多。” 許有王反駁說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人也不是很多嗎？” 伯顏諷刺他說(shuō)：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個(gè)人可以任用！” 許有王不服氣，舉出許多當時(shí)中舉的高官來(lái)反駁伯額。伯顏當然不會(huì )改變自己的觀(guān)點(diǎn)，于是兩人爭論得非常激烈。 第二天，滿(mǎn)朝文武被召到祟天門(mén)聽(tīng)讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書(shū)，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽(tīng)讀。看來(lái)，皇帝特意 要讓這個(gè)反對者將詔書(shū)聽(tīng)得明白些。許有王心里非常不愿意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽(tīng)讀詔書(shū)。 聽(tīng)讀完詔書(shū)后，百官紛紛回府，許有王滿(mǎn)臉不高興地低頭走路。 有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著(zhù)他的耳朵冷嘲熱諷他 說(shuō)：“參政，你這下成為過(guò)河拆橋的人啦。 這話(huà)的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關(guān)于 廢除科舉制度詔書(shū)，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人，就像一個(gè)人過(guò)了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽(tīng)了又羞又恨，加快步伐離開(kāi)。之后他借口有病，再也不上朝了。
【出處】《元史·徹里帖木耳傳》治書(shū)侍御史普化消有王曰：“參政可謂過(guò)河拆橋者矣”。
【釋讀】自己過(guò)了河，便把橋拆掉。比喻達到目的后，就把曾經(jīng)幫助自己的人一腳踢開(kāi)。
