白石爛典故(姜夔的軼事典故)

1.姜夔的軼事典故

姜夔生平有一段情事，銘心而刻骨。他早年曾客居合肥，與一對(duì)善彈琵琶的姊妹相遇，從此與其中一位結(jié)下不解之緣，卻因白石生計(jì)不能自足而不得不游食四方，遂無(wú)法廝守終老。姜白石詩(shī)中提及此一情事的，只有《送范伯訥往合肥》絕句三首，而他的詞中，與此情有關(guān)的有二十二首之多，占其全部詞作的四分之一，足見(jiàn)其縈心不忘。前人多因不曉本事，常常責(zé)其費(fèi)解，王國(guó)維甚至有“白石有格而無(wú)情”之譏評(píng)。可事實(shí)上，白石用情之專(zhuān)之深，在兩宋文人中只有陸游差堪比擬。這也使得他的詞具有極為感人的品質(zhì)，誠(chéng)如夏承燾先生所說(shuō)的，“在唐宋情詞中最為突出”。

2."?？菔癄€"出于何典故

1，【出自】：宋·王奕《法曲獻(xiàn)仙音·和朱靜翁青溪詞》：“老我重來(lái)，海干石爛，那復(fù)斷碑殘礎(chǔ)?！?/p>

2，出 處 金·元好問(wèn)《西樓曲》：“?？菔癄€兩鴛鴦，只合雙飛便雙死?！?

3，?？菔癄€的傳說(shuō)

傳說(shuō)很久以前，天上有個(gè)仙女自下凡間，在一個(gè)荒島上遇見(jiàn)了一個(gè)名叫石頭的男子，兩人一見(jiàn)鐘情在荒島上幸福的開(kāi)始生活.幾年過(guò)去了，他們有了自己的2個(gè)孩子，生活的很美滿(mǎn)，可幸福就是如此的短暫，原來(lái)哪個(gè)仙女是天上雷公的女兒.雷公知道此事后就親自下凡帶女兒回天，就這么石頭與孩子和仙女天地相隔.在仙女被帶上天的那天起，石頭和孩子就天天等待妻子的回來(lái)，時(shí)間一年一年的過(guò)去了，石頭和孩子傳說(shuō)般的化作了一座石頭，仰著天.這個(gè)消息很快的被仙女知道，仙女知道后痛苦萬(wàn)分，整天以累洗面.幾百年過(guò)去了，仙女在也熬不住一直活在這痛苦中決定離開(kāi)了，就這么仙女走了，但她這幾百年里流的眼淚回來(lái)了回到了哪個(gè)荒島化成了大海，回到了石頭與孩子身邊，他們又像以前那樣幸福的在一起，除非海水枯竭，石頭腐爛，否則沒(méi)有什么原因能把他們分開(kāi)了.

3.山東省青州市邵莊鎮(zhèn)的峱山有什么歷史典故

齊王獵峱

峱山的來(lái)歷奇特。這里有一段“齊王獵峱”的故事。相傳，春秋時(shí)期，青州西部淄河南岸的稷山附近，出現(xiàn)了一種形狀奇怪的野獸，相貌猙獰，十分兇殘，白天躲在山坳里，夜晚出來(lái)偷吃豬羊，糟踐莊稼，鬧的百姓不得安寧，他們上書(shū)請(qǐng)官府來(lái)打。在京城臨淄的齊王知道后，便帶上兵將親自來(lái)剿殺怪獸。齊王在山頂上指揮，天黑前叫人埋伏在莊稼地里，約好發(fā)現(xiàn)怪獸點(diǎn)火為號(hào)，一齊出動(dòng)，將怪獸一網(wǎng)打盡。天交三更時(shí)分，那群怪獸不知有埋伏，又出來(lái)禍害百姓。兵將們從四面包圍過(guò)來(lái)，遠(yuǎn)的用箭射，近的用刀砍，殺了半天，怪獸都被消滅了。天明后，發(fā)現(xiàn)稷山的南邊和北邊各多了一座山。北邊的一座像是牛的形狀，后來(lái)人們就把它叫做“牛山”。稷山東邊齊王指揮獵峱的那座山，后來(lái)人們就叫它“行圍山”，南邊的那座山和怪獸的形狀差不多，馬不像馬，牛不像牛，虎不像虎，猴不像猴，樣子很不好看。文人們便用一個(gè)犬，一個(gè)丑，一個(gè)山，造了這個(gè)“峱”字，從此，那座山就叫了峱山，峱3來(lái)歷純屬民間演義，只能作為茶余飯后的故事聽(tīng)，不足為信。

典故

因?yàn)閮汕灏倌昵暗膷p山風(fēng)景優(yōu)美，又離齊國(guó)京城不遠(yuǎn)，峱山自然就成了王公貴族的游樂(lè)場(chǎng)，從國(guó)君到大臣，都經(jīng)常到峱山來(lái)游玩。據(jù)說(shuō)齊桓公“禮賢下士納寧戚”的故事就發(fā)生在這里。因?yàn)橛辛诉@樁美談，峱山一旦與齊桓公有了聯(lián)系，成為古代名山也就成了峱山的歷史必然。

據(jù)《東周列國(guó)志》記載：齊桓公征伐宋國(guó)回來(lái)時(shí)，從峱山下經(jīng)過(guò)，正好碰上衛(wèi)國(guó)的賢士、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的寧戚，戴著破斗笠光著腳，趕著牛車(chē)，敲著牛角，唱著那首諷刺時(shí)政的《飯牛歌》也從這里經(jīng)過(guò)。寧戚唱道：南山粲粲，白石爛爛，中有鯉魚(yú)，長(zhǎng)尺有半。生不逢堯與舜禪，短褐單衣適至，從昏飯牛至夜半，長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦。齊桓公聽(tīng)出了歌中的不滿(mǎn)情緒，便向前去詢(xún)問(wèn)，寧戚顯得很傲慢。齊桓公就叫人把他綁起來(lái)，并說(shuō)要砍他的頭，可寧戚一點(diǎn)也不害怕，在對(duì)話(huà)中齊桓公覺(jué)得這個(gè)人很有才能，遂轉(zhuǎn)怒為喜，這時(shí)相國(guó)管仲又極力保薦，求賢若渴的齊桓公便把寧戚帶入宮中，后拜寧戚為大夫，與管仲同參國(guó)政。寧戚不負(fù)眾望，在治理國(guó)家中顯示了非凡的才能，特別是在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，他制定了一系列方針政策，使得齊國(guó)的農(nóng)業(yè)蒸蒸日上。峱山便與“禮賢下士”的故事一起名揚(yáng)四海，流傳千古了。

4.“離堅(jiān)白”與“白馬非馬”的典故是什么

公孫龍的“離堅(jiān)白、別同異”思想

《公孫龍子》，題周公孫龍撰。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名公孫龍者有二：一為春秋楚人（一說(shuō)衛(wèi)人），字子石，孔子弟子，見(jiàn)《史記·仲尼弟子列傳》；一為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙人，見(jiàn)《史記·孟子荀卿列傳》。撰《公孫龍子》，為“堅(jiān)白同異”之辯的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙人公孫龍。

公孫龍（約公元前320—前250年），趙國(guó)人，晚于惠施，與平原君、鄒衍及孔子昆孫（去孔子六世）孔穿同時(shí)。《孔叢子·公孫龍》謂：“公孫龍，平原君之客也，好刑名，以白馬為非馬”。據(jù)《呂氏春秋·應(yīng)言》記載，他曾勸說(shuō)燕昭王偃兵?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》記載，他曾與鄒衍辯論，被鄒衍所屈。他的著作，《漢書(shū)·藝文志》著錄十四篇，現(xiàn)僅存《公孫龍子》六篇，其它早已散佚。宋濂《諸子辨》謂：公孫龍“能辯說(shuō)。傷明王之不興，疾名器之乖實(shí)，乃假指物以混是非，冀時(shí)君之有悟，而正名實(shí)焉。”現(xiàn)存《公孫龍子》首篇為《跡府》，是后人對(duì)公孫事跡的集錄，其它五篇為《白馬論》、《指物論》、《變通論》、《堅(jiān)白論》、《名實(shí)論》。

《淮南子·齊俗訓(xùn)》謂：“公孫龍析辯抗辭，別同異，離堅(jiān)白，不同與眾同道也?！薄钝E府》亦謂其主要論點(diǎn)為“白馬非馬”。他認(rèn)為“白”是顏色，“馬”是形狀，“白”和“馬”只不過(guò)是兩個(gè)概念，各自是獨(dú)立不涉的，是分離的，經(jīng)這樣一抽象化，就不存在具體的“馬”了（見(jiàn)《公孫子·白馬論》）。別一個(gè)論點(diǎn)是“堅(jiān)白石三”，認(rèn)為“堅(jiān)”是性，“白”是色，“石”是形，是三樣相分離的概念，色、性、質(zhì)互不相關(guān)，不可同時(shí)被感知，見(jiàn)“白”就沒(méi)了“堅(jiān)”和“石”，拊摸到“堅(jiān)”就沒(méi)了“白”、“石”……，人的感覺(jué)一分離，現(xiàn)象也就不可知，感性認(rèn)識(shí)也就不可靠。最后就否定了“堅(jiān)白石”的存在，只承認(rèn)事物是觀念的組合，只承認(rèn)精神觀念的存在，不承認(rèn)具體的、現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的事物的存在。

5.?？菔癄€有個(gè)傳說(shuō)吧.完整的故事

很久很久以前，有一對(duì)幸福的情侶.男生常常"牽著"女生的手在樹(shù)林里慢步.但有在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂中女生死了.女生的靈魂去了天國(guó).她在天國(guó)見(jiàn)到了菩薩.那女生就對(duì)菩薩說(shuō)我很愛(ài)那個(gè)男生還想再次見(jiàn)到他.菩薩就說(shuō)可以，但是你要修煉5百年.在這500年里你會(huì)遇見(jiàn)他.你愿意嗎？女生毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)，好.菩薩把女生變成了石頭也將她擺在野地里.女生在野地一直在等那男生出現(xiàn).一天一天的就這么過(guò)去了，但男生一直沒(méi)出現(xiàn).但最寒心的是在這450里都沒(méi)有人路過(guò).終于有一天有人來(lái)了，但他不是那女生心里的男生.他是一為建橋家.他看重了女生的巨大，把他運(yùn)到了城里做成了一座橋的圍籃.500百年的最后一天到來(lái)了.女生抱著希望在等那男生.終于男生來(lái)了.他匆忙的路過(guò)那座橋.女生的心里涌上了無(wú)禁的思念.他終于來(lái)了，但他也很快的路過(guò)女生.當(dāng)男生消失的時(shí)候菩薩重現(xiàn)了.菩薩問(wèn)女生滿(mǎn)足了嗎.女生含著眼淚說(shuō)"不".我想感到他的溫暖的體溫，我想觸摸到他，為什么我是圍籃而不是橋中間的石頭.菩薩說(shuō)那好可是你要要修煉5百年.這次女生還是像上次一樣毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)了，好.這次菩薩把女生變成了一棵樹(shù).將他種在了城市的中央.女生一天又一天的在等男生.但一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的地方向她走來(lái)他的心里就鼓起了希望但每次路過(guò)的人都使她一次一次的落空.不久后女孩的心終于平靜了下來(lái).她不在抱著希望了.5百年的最后一天終于到來(lái)了.女生靜靜的在市中心等他.那天是一個(gè)酷暑.男生穿著襯衫走到了樹(shù)下避暑.他躺在書(shū)旁不久就睡了.女生什么都不能幫他做只能在著酷暑的夏天了用她的綠葉幫他遮擋酷熱的陽(yáng)光.風(fēng)吹過(guò)女生身上的綠葉把男生輕輕的吵醒.女生慢慢的站了起來(lái).然后對(duì)了著大樹(shù)看了看.他用手觸摸了那化成大樹(shù)的女生.女生終于感到他的溫暖的體溫.眼睛里充滿(mǎn)了熱淚.女生靜靜的走了，頭回都不回的的走了.女生漸漸的消失了，可在同時(shí)間菩薩又出現(xiàn)了，這時(shí)菩薩問(wèn)你想當(dāng)他的妻子嗎.女生遙遙了頭說(shuō)不用了.我愛(ài)他不一定要做他的妻子.這樣已經(jīng)就足夠了.我已經(jīng)感到幸福的溫暖了.這時(shí)菩薩嘆了一口氣又松了一口氣.女生問(wèn)菩薩說(shuō)菩薩你也有心事嗎.菩薩一副無(wú)奈的表情說(shuō)：" 這世間情為何物啊."愛(ài)一個(gè)不需要擁有他的一切.如果不能天長(zhǎng)地久，那就記住彼此曾經(jīng)擁有的一切吧~~~。

6.棄白石的故事

齊白石堅(jiān)持作畫(huà)

齊白石非常珍惜時(shí)間，從不浪費(fèi)時(shí)間，他一直用一句警句來(lái)勉勵(lì)自己，這句警句就是：“不教一日閑過(guò)”。怎樣才算是在一天中沒(méi)有閑過(guò)呢？他對(duì)自己提出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是每天要揮筆作畫(huà)，一天至少要畫(huà)五幅。雖然他已經(jīng)90多歲了，但他還一直堅(jiān)持這么做。

有一次，齊白石的家人和朋友、學(xué)生來(lái)給他過(guò)90歲生日，在喜慶的氣氛中，他一直忙到很晚才把最后一批客人送走。這時(shí)他想，今天五幅畫(huà)還沒(méi)有完成呢，應(yīng)該作完畫(huà)再睡覺(jué)，于是他拿起筆作畫(huà)，由于過(guò)度疲勞，難以集中精力，在家人的一再勸阻下，他才去休息。第二天，齊白石早早地起床了，家人怕他累壞身體，都勸他再多休息會(huì)兒，可齊白石卻十分認(rèn)真地說(shuō)：“昨天客人多，我沒(méi)有作畫(huà)，今天可要補(bǔ)上昨天的‘閑過(guò)’呀！說(shuō)完他又認(rèn)真地作畫(huà)了。

最重要的友人

1919年，齊白石舉家遷往北京，在那里賣(mài)畫(huà)治印為生。此時(shí)他結(jié)識(shí)了一生之中也許是最重要的一位友人——陳師曾。這兩人的關(guān)系后來(lái)被人概括為“沒(méi)有陳師曾就沒(méi)有齊白石，沒(méi)有齊白石也就沒(méi)有陳師曾?！标悗熢诋?dāng)時(shí)繪畫(huà)界新思潮洶涌澎湃時(shí)仍堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)傳統(tǒng)，曾著《文人畫(huà)的價(jià)值》一書(shū)，此文極有意義。然而也就是這位貌似古板的陳夫子對(duì)白石翁進(jìn)行多次鼓勵(lì)和指引，在這種精神支持下，齊白石毅然以十年工夫進(jìn)行衰年變法，從此他的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)方始元?dú)饬芾?，呈現(xiàn)出為世人所熟知的面貌。

徐悲鴻三請(qǐng)齊白石

1929年9月，藝術(shù)大師徐悲鴻受聘擔(dān)任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。他上任后不久，就親自去拜訪(fǎng)齊白石，聘請(qǐng)他來(lái)校擔(dān)任教授。

12月一天的上午，徐悲鴻走進(jìn)北京西單跨東胡同齊白石那簡(jiǎn)陋的畫(huà)室里。兩人一見(jiàn)如故，大有相見(jiàn)恨晚之感。當(dāng)徐悲鴻提出聘請(qǐng)齊白石擔(dān)任北平藝術(shù)學(xué)院的教授時(shí)，齊白石默默看了一會(huì)兒徐悲鴻，婉言謝絕了。

幾天后，徐悲鴻重又敲開(kāi)齊白石的家門(mén)，但又遭謝絕。對(duì)此，徐悲鴻不氣餒，不灰心。他深知“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”的道理……最后，齊白石終于被說(shuō)服，擔(dān)任了北平藝術(shù)學(xué)院的教授，同時(shí)也道出心里話(huà)：“我不僅沒(méi)進(jìn)學(xué)堂讀過(guò)書(shū)，而且連小學(xué)生也沒(méi)教過(guò)，怎么能教大學(xué)生呢？”

徐悲鴻說(shuō)：“你只在課堂上給學(xué)生作畫(huà)示范就行了?！?/p>

《奔馬》與《蝦趣》

雖然齊白石的畫(huà)像徐悲鴻所贊賞的那樣：“妙造自然，渾然天成。”但是在當(dāng)時(shí)的美術(shù)界，有些人卻極力歧視與貶低木匠出身的齊白石。一次畫(huà)展，齊白石的作品受到冷落，被擠到一個(gè)不被人注意的角落里。當(dāng)徐悲鴻在展廳內(nèi)看到齊白石的作品《蝦趣》時(shí)，心中暗喜道：“真是一幅妙趣橫生的佳作啊！”他立即找來(lái)展廳的負(fù)責(zé)人，把《蝦趣》放在展廳中央，與他的作品并列在一起，并將《蝦趣》的標(biāo)價(jià)8元改為80元，而自己的那幅 《奔馬》標(biāo)價(jià)為70元；他還在《蝦趣》下面注明“徐悲鴻標(biāo)價(jià)”字樣。此事引起轟動(dòng)，齊白石也由此名揚(yáng)京城。

7.過(guò)河拆橋典故

過(guò)河拆橋（典故、出處、釋讀）

元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場(chǎng)考試，從官府到考生都花費(fèi)了許多錢(qián)財(cái)，并且免不了有營(yíng)私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權(quán)，一定要促使朝廷廢除這種制度。 后來(lái)，他升任相當(dāng)于副宰相的中書(shū)平章政事，便奏告元順帝，請(qǐng)求廢除科舉制度。中國(guó)科舉制度隋唐以來(lái)已實(shí)行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表 示支持，但反對(duì)的很多。 有位御史堅(jiān)決反對(duì)廢除科舉制度，他請(qǐng)求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對(duì)廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當(dāng)官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書(shū)，準(zhǔn)備頒發(fā)下去。 書(shū)還未下達(dá)，地位略低于平章的參政許有王，又出來(lái)反對(duì)廢除科舉制度。他對(duì)伯顏說(shuō)：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會(huì)怨恨的?！?伯顏針?shù)h相對(duì)地說(shuō)：“如果繼續(xù)實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多?！?許有王反駁說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人也不是很多嗎？” 伯顏諷刺他說(shuō)：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個(gè)人可以任用！” 許有王不服氣，舉出許多當(dāng)時(shí)中舉的高官來(lái)反駁伯額。伯顏當(dāng)然不會(huì)改變自己的觀點(diǎn)，于是兩人爭(zhēng)論得非常激烈。 第二天，滿(mǎn)朝文武被召到祟天門(mén)聽(tīng)讀皇帝下達(dá)的廢除科舉制席的詔書(shū)，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽(tīng)讀。看來(lái)，皇帝特意 要讓這個(gè)反對(duì)者將詔書(shū)聽(tīng)得明白些。許有王心里非常不愿意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強(qiáng)跪在百官前列聽(tīng)讀詔書(shū)。 聽(tīng)讀完詔書(shū)后，百官紛紛回府，許有王滿(mǎn)臉不高興地低頭走路。 有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他 說(shuō)：“參政，你這下成為過(guò)河拆橋的人啦。 這話(huà)的意思是，你許參政是靠科舉當(dāng)官的，現(xiàn)在宣讀皇上關(guān)于 廢除科舉制度詔書(shū)，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人，就像一個(gè)人過(guò)了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽(tīng)了又羞又恨，加快步伐離開(kāi)。之后他借口有病，再也不上朝了。

【出處】《元史·徹里帖木耳傳》治書(shū)侍御史普化消有王曰：“參政可謂過(guò)河拆橋者矣”。

【釋讀】自己過(guò)了河，便把橋拆掉。比喻達(dá)到目的后，就把曾經(jīng)幫助自己的人一腳踢開(kāi)。