粵西典故(1840年粵西地區(qū)的歷史名人事件)
1.1840年粵西地區(qū)的歷史名人事件
林召棠，千年粵西唯一狀元！
林召棠（1786~1872年） 字愛(ài)封，號(hào)芾南，謚文恭，吳陽(yáng)霞街村人（廣東省湛江市吳川市吳陽(yáng)鎮(zhèn)霞街村）。父泰雯，任東安縣教諭。召棠少年隨父教館攻讀。林召棠為人尚氣節(jié)，淡仕宦，愛(ài)廉潔，重工農(nóng)，憐貧苦。
清嘉慶八年（1803年），17歲為秀才，學(xué)使姚文田稱贊為"海濱俊才"。
嘉慶十七年，學(xué)使程國(guó)仁評(píng)閱其考卷，認(rèn)為極有前途，選拔為貢生，并讓其與自己兒子一起研讀。
嘉慶二十一年癸末科狀元及第?；实坶喥渚砟┡?今科得一佳元，一字筆誤偏旁，非關(guān)學(xué)問(wèn)"。授職翰林院修撰。
道光五年（1825年），因父喪返家丁憂。道光八年返京供職。
道光十一年任陜甘正主考官。此次選擇舉人65名，其中呼延甲、張芾（曾任廣東巡撫）、牛樹梅等11名，后皆中進(jìn)士，頗有成就。次年，他深感官場(chǎng)污濁，以終生奉母為名，告假還鄉(xiāng)。
道光十三年（1833年），召棠受聘肇慶府端溪書院主講，連續(xù)15年，弘揚(yáng)文化，培養(yǎng)不不少人才，為教育事業(yè)立下不可磨滅的功績(jī)。如順德羅忄享衍尚書、高要馮譽(yù)騎待郎等都曾受過(guò)教誨。
道光十九年（1839年），林則徐來(lái)粵查禁鴉片，與召棠書信來(lái)往，咨詢談?wù)撁裆糁危①?zèng)召棠一聯(lián)："彩衣榮似三公袞，珂第祥留五色云。"
道光二十二年（1842年），同年翰林黃廣蔭就仕，召棠辭謝。黃廣蔭復(fù)書中有"圣眷方殷，臣心似水，何高尚若是！"黃素知召棠生活淡泊，又從京都領(lǐng)取吳川鹽圍補(bǔ)給銀寄與召棠，他不受，此款存省多年，后托翰林陳荔秋送返朝庭。在村中首創(chuàng)"義倉(cāng)"，救濟(jì)貧民。為縣倡議舉辦"賓興"（獎(jiǎng)學(xué)基金會(huì)），并作《吳川賓興芻議》一文。
林召棠59歲母喪丁憂，從此，居家不出，在村邊"金蓮庵"旁作"寄廬"，題曰："四十樹桃花禪室"，結(jié)茅布石，種花植樹，每當(dāng)春和景明，潮生月上，攜杖徜徉林靄間，或邀朋約友，載酒蓮塘，吟詩(shī)梅下。暇則焚香靜坐，觀書臨貼，意趣超然。著有《心亭亭居詩(shī)存》、《文存》、《筆記》等書傳世。
清同治十一年（1872年）農(nóng)歷十二月，林召棠逝世于家，終年87歲。
2.茂名的民間傳說(shuō)故事有哪些
地仙和歌仙的故事
化州中部的六皇嶂有33峰，其中一座主峰叫劉仙頂，一座主峰叫玉盤峰。相傳歌仙劉三姐曾在那里生活過(guò)，這二座峰因此而得名。在六皇一帶的山徑路口，立著一些奇妙的石像。它們形態(tài)可掬，面孔酷似農(nóng)民，這就是地仙—牧童佛子。說(shuō)起地仙佛子大哥，他和歌仙劉三姐還有一段動(dòng)人的愛(ài)情故事哩！
出生粵北的歌仙劉三姐，因傳歌來(lái)到粵西。她步入橘州（化州）六皇時(shí)，環(huán)顧四野景色。一陣清風(fēng)拂面，飄來(lái)了悠揚(yáng)動(dòng)聽的笛聲。當(dāng)三姐循聲覓人時(shí)，宏亮的歌聲又從橘樹林中飄了過(guò)來(lái)：
橘花開在山崖前，如花妹子站路邊。
花想春風(fēng)魚愛(ài)水，馬思青山雁戀天。
原來(lái)，牧童佛子在橘林子里憩息，見到一位少女在山徑路口徘徊，象一朵鮮艷的彩霞，緩緩地向面前飄來(lái)，就情不自禁地唱起山歌。三姐遇上了如此聰慧又俏皮的男子，稍加思索，隨口即出：
哎—
雙峰山下樹婆娑，我是嫩鳥初出窩；
黃蜂采蜜遇上刺，烏鴉撞上巧八哥。
三姐的歌才使牧童佛子佩服得五體投地，佛子的憨直、聰明也讓三姐感到可親可愛(ài)。山歌對(duì)答了大半天后，兩人心中愛(ài)的橋梁也開始搭上了。此后，佛子跟三姐學(xué)唱山歌，橘州流行的山歌加了“哎”的起音，唱法上也改進(jìn)了很多。
一天，佛子和三姐在六皇山上探勝觀景，到了煙霞洞。佛子把牛拴在洞口的試劍石上，雙雙步入洞中，見將軍石大小各一，平滑如席。他倆坐在石上對(duì)起歌來(lái)，一問(wèn)一答，一唱一和。因時(shí)間太長(zhǎng)了，大犍牛等得不耐煩，用力一踏，把試劍石踏裂成了三塊。至今，試劍石上的牛腳印依舊很清楚哩！
他們走出煙霞洞，過(guò)九吊水，瀑布從峰前而降，萬(wàn)丈飛流直瀉龍?zhí)?。這龍?zhí)稙撑?，翠竹青青，幽靜柔美。三姐為了考驗(yàn)佛子對(duì)她的感情，假裝失足，跌落深潭里。佛子連衣跳進(jìn)潭中，把三姐托出了水面。三姐如出水芙蓉，儀態(tài)萬(wàn)千，一雙明眸對(duì)著佛子笑。此后，他倆常雙雙到此流泉中沐浴，浴后到巖高百丈的東嶺對(duì)歌。后人稱此潭為龍鳳潭，此山為劉仙頂。
三姐和佛子深深地相愛(ài)著，時(shí)光似箭，不覺(jué)已過(guò)數(shù)年。在佛子的再三要求下，三姐決定帶他四出傳歌。因佛子沒(méi)有跨澗越谷的飛天本領(lǐng)，三姐讓他拉著飄帶乘鶴而去。佛子按照三姐的吩咐，閉上眼睛飄蕩了一陣子。他想俯視橘州美景和偷看三姐騰空旅天的英姿，不自覺(jué)地睜開眼睛，當(dāng)即從高空上摔了下來(lái)。三姐痛心地在三叉路口找到了昏迷不醒的佛子。為了救活佛子，三姐得到隱居高峰瑤池的羅辯仙人的幫助，在玉盤峰上煉起丹來(lái)。經(jīng)過(guò)七七四十九天的煉丹救治，佛子終于轉(zhuǎn)了陽(yáng)。佛子康復(fù)后，三姐帶他步行到桂林傳歌去了。他倆把橘州盛產(chǎn)的橘紅也帶到了桂林，自此桂東南一帶也象橘州一樣，盛產(chǎn)橘紅。
3.我要一些廣州民間的歷史典故即“廣府故事”急
百歲坊的故事在廣州中山四路大塘街內(nèi)，有條狹窄的小巷叫“百歲坊”，說(shuō)來(lái)還有段辛酸故事。
且講清朝康熙末年，有位窮書生叫王健寒，他勤奮好學(xué)，飽讀經(jīng)書。為了糊口，就在本街開了間“卜卜齋”（私塾）教學(xué)童念書。
他盡職盡責(zé)、誨人不倦，故經(jīng)他教出來(lái)的學(xué)生，很多都中了舉。 古代的讀書人苦守寒窗、鐵硯磨穿，就是為求取功名，而求功名的唯一途徑，就是參加科舉考試，王健寒也不例外。
但他屢次考試，總是名落孫山，由黑發(fā)考到白頭，仍是一介布衣，連秀才也考不上。他卻毫不氣餒，屢敗屢考。
直到103歲高齡了，拄著拐杖走路，還要報(bào)考。街坊好心勸他說(shuō)：“老先生，你偌大年紀(jì)，還搏什么功名呢？就算現(xiàn)在送了個(gè)官給你，你也做不來(lái)，不如死了此心吧！”王健寒長(zhǎng)嘆一聲道：“唉，我不是為什么功名，而是心中不忿呀！” 到考試的時(shí)候，由于王健寒年老體弱、精神疲倦，一到號(hào)舍就睡著了，連出什么題也不知道，直至監(jiān)考官巡到他這里，見他還睡，推醒他問(wèn)：“文章做好了嗎？”王健寒才揉揉雙眼問(wèn)道：“題目出了嗎？”“哈，人家將近交卷了，你還未知試題？”王健寒一驚，想道：“糟了，這科又是不中了！如交白卷，很丟臉的呀！不如隨便寫吧！”于是問(wèn)了試題，想到哪句就寫哪句，不像以前那樣精雕細(xì)琢、引經(jīng)據(jù)典了，總之快手寫完，好過(guò)交白卷就算。
怎知這科王健寒竟然中了，與他同場(chǎng)考試的孫子也考中。兩爺孫同中秀才之事被傳為佳話，人們紛紛表示祝賀。
王健寒喜極之余冷靜想道：“為什么我以前用心去考卻不中，這次隨便寫反而能中呢？啊，是了，因我以前落筆太高超，并以能引用冷僻典故為榮，連試官也不曉，怎會(huì)中呢？而這次寫得通俗易懂，反合試官口味。正是‘不愿文章高天下，但愿文章中試官’??！” 王健寒在科場(chǎng)中拼搏了七十載，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三個(gè)朝代，才得秀才之名，此事被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，稱他為“三朝百歲秀才”，他住的小巷就稱為“百歲坊”了。
織女化神的傳說(shuō)廣州黃埔南海神廟最后一座殿叫“昭靈宮”，是供奉洪圣大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的農(nóng)家織女，怎會(huì)做得尊貴洪圣大王的妻子呢？這里有一段神奇的傳說(shuō)。
相傳很久以前，廣東順德有位姓沈的姑娘，生得美貌如花，種桑、養(yǎng)蠶、織錦樣樣皆能，而且心地善良、助人為樂(lè)。 有一年順德大旱，田地黽裂、莊稼枯焦，大家都心急如焚。
沈氏織女想道：“聽說(shuō)羊城有間南海神廟，何不前去求雨呢？” 織女說(shuō)服父母，日夜趕路，到百里之外的南海神廟，跪在洪圣大王神前禱告：“大王，民女求求您了，現(xiàn)今順德干旱，請(qǐng)普降甘霖，使叔伯哥哥能順利開耕、姐妹們能養(yǎng)蠶織錦。如能所愿，等豐收之后，民女定織下最好的綢緞，給您作鋪陳?！?/p>
洪圣大王見織女風(fēng)塵仆仆、不顧個(gè)人勞苦為村民來(lái)求雨，實(shí)是難能可貴，定要相助?？垂伲骸颁侁悺北臼茄b飾的意思，但由于織女聲細(xì)又有點(diǎn)沙，洪圣大王誤聽為“夫人”，亦默許了。
果然織女走后，順德就下起雨，百姓歡天喜地開耕，獲得豐收?？椗凑兆约旱闹Z言，用最好的蠶絲，織成最美的綢緞，帶去南海神廟作鋪陳還神了。
洪圣大王見織女一片誠(chéng)心，便對(duì)眾神宣布：封織女為“明順?lè)蛉恕?。話音一落，織女便化作一堆泥土?/p>
當(dāng)晚洪圣大王報(bào)夢(mèng)給廟祝，叫他把這堆泥土塑成像，并建殿供奉。 織女姓沈，這殿又稱“沈氏夫人殿”。
因附近的廟頭村很多人姓岑，“岑”與“沈”之音近似，故村民親切地尊稱織女為“姑婆”。傳說(shuō)此殿落成不久的一天傍晚，廟頭村許多戶人家的小孩都不見了，四下尋找，找到沈氏夫人殿，見小孩們?nèi)荚谶@里嬉戲玩耍。
孩子們說(shuō)：“姑太婆婆和我們一起唱歌跳舞，玩得很開心呀！”村民悟道：“姑婆是很愛(ài)小孩的，是小孩的保護(hù)神?！惫室院竺慨?dāng)下田或出外不便帶小孩去時(shí)，總是將小孩帶到沈氏夫人殿，拜一拜神像，說(shuō)聲：“多煩姑婆關(guān)照一下。”
就可以放下小孩，安心而去。說(shuō)也奇怪，據(jù)村民所說(shuō)：多年來(lái)，在此寄下的小孩從未發(fā)生過(guò)意外，信不信由你。
洞神坊的由來(lái)廣州龍津東路，有條街叫洞神坊，說(shuō)來(lái)其得名還與一個(gè)尚未出世的胎兒有關(guān)哩！相傳清朝時(shí)，廣州有位書生叫劉秀，有天與懷孕的妻子回娘家探親，回來(lái)的路上忽遇大雨，兩人匆匆跑到一間古廟門口躲避，怎知雷聲隆隆，在他們頭上響著。夫妻倆慌了，自問(wèn)沒(méi)做過(guò)半點(diǎn)虧心事，為何會(huì)觸怒神靈呢？這時(shí)，孕婦腹內(nèi)的胎兒作動(dòng)了，所蹬的位置正緊靠孕婦手中挽著的一包母親所送的咸鴨蛋！正驚疑時(shí)，無(wú)意中一望門匾，寫著“康王廟”三個(gè)大字，頓時(shí)明白了！ 原來(lái)宋朝時(shí)，康王被金兵追趕，慌忙中跑入一間古廟，見有匹馬，不理三七二十一，跳上馬背就走。
剛跑過(guò)一條河，康王驚魂稍定，一看此馬，咦，為什么是泥馬呢？怎知此馬仙氣未足，被人一語(yǔ)道破，馬上化回一堆泥土！康王后悔不已，又望見金兵已追到對(duì)岸，大驚：“糟了，對(duì)岸泥濘地上留下了馬蹄印，如敵兵發(fā)現(xiàn)必定追過(guò)河來(lái)，怎么辦呢？”正在危急之際，忽然有群鴨子走來(lái)，把馬蹄印全部踩沒(méi)了。金兵見沒(méi)有蹤跡，以為康王沒(méi)過(guò)河，就沿著岸邊追去，康王才逃過(guò)一動(dòng)。
從此之后，康王把鴨子當(dāng)作是自己的救命恩人，終生。
4.廣東的歷史故事
歷史概貌 【簡(jiǎn)述】 廣東，《呂氏春秋》中稱“百越”，《史記》中稱“南越”，《漢書》稱“南粵”，越與粵通，也簡(jiǎn)稱粵，泛指嶺南一帶地方。
廣東的先民很早就在這片土地上生息、勞動(dòng)、繁衍。在歷史長(zhǎng)河中，廣州、廣東等地名次第出現(xiàn)，逐漸演化成廣東省及其轄境。
【先秦以前】 距今約12.9萬(wàn)年以前，嶺南出現(xiàn)了早期古人（馬壩人）。商與西周時(shí)代，廣東先民便與中原商、周王朝有了經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，嶺南與吳、越、楚國(guó)關(guān)系密切，交往頻繁。歷史上楚庭、南武城的傳說(shuō)，反映出這一時(shí)期嶺南與楚、越的關(guān)系。
《國(guó)語(yǔ)。楚語(yǔ)上》也有“撫征南?！钡挠涊d，可見當(dāng)時(shí)嶺南與楚國(guó)有軍事、政治關(guān)系。
【秦至南朝時(shí)期】 公元前222年，秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)后，“因南征百越之君”，派屠睢率領(lǐng)50萬(wàn)秦軍攻打嶺南；公元前214年，秦軍基本上占領(lǐng)嶺南。隨即，秦始皇將所奪取的嶺南地區(qū)，設(shè)“桂林、象郡、南?！?個(gè)郡。
南?？ぽ牼呈菛|南瀕南海，西到今廣西賀州，北連南嶺，包括今粵東、粵北、粵中和粵西的一部分，轄番禺、龍川、博羅、揭陽(yáng)、四會(huì)5個(gè)縣，郡治番禺。今廣東省的大部分地區(qū)屬南海郡，此外，湛江等地屬象郡，粵西有一部分屬桂林郡，粵北部分地區(qū)屬長(zhǎng)沙郡。
這是廣東歷史上第一次劃分行政區(qū)。 秦末，南?？の救螄滩∥?，委任龍川縣令趙佗代職。
任囂死后，趙佗即起兵隔絕五嶺通中原的道路。秦亡之際，趙佗武力攻并桂林、象郡，建立南越國(guó)，自稱“南越武王”。
當(dāng)時(shí)，廣東除今連州及樂(lè)昌北境屬長(zhǎng)沙郡管轄外，都屬南越國(guó)地盤。趙佗及其后的南越國(guó)，都與漢朝一樣實(shí)行郡縣制。
漢武帝平定南越。漢朝將南越地劃分為南海、蒼梧、郁林、和浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖9個(gè)郡。
為了便于監(jiān)督各郡官吏，漢朝又設(shè)立13個(gè)常駐監(jiān)察機(jī)構(gòu)，稱為“十三部”，其中設(shè)在蒼梧郡廣信縣（今封開）的交趾部，專門負(fù)責(zé)糾核嶺南九郡。東漢末，交趾部改為交州，除監(jiān)察權(quán)外，還擁有軍政大權(quán)，成為郡上一級(jí)政府，地方行政制度也就從郡縣二級(jí)變?yōu)橹?、郡、縣三級(jí)。
今廣東省境包括交州轄下的整個(gè)南?？ぃɑ浿小⒒洊|），還包括蒼梧郡、和浦郡、荊州貴陽(yáng)郡和揚(yáng)州豫章郡的一部。其中南?？ぽ^秦代增置3個(gè)縣：揭陽(yáng)、中宿（今清遠(yuǎn)）和增城。
東漢末，赤壁之戰(zhàn)后逐漸形成魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面。公元210年（漢獻(xiàn)帝建安十五年），吳國(guó)的孫權(quán)任命步騭為交州刺史，率兵抵番禺。
217年（建安二十二年），步騭把交州州治從廣信東遷番禺。264年（吳景帝永安七年），東吳為便于治理，又把南海、蒼梧、郁林、高梁4個(gè)郡（今兩廣大部） 從交州劃出，另設(shè)廣州，州治番禺，廣州由此得名。
東吳時(shí)期，今廣東省境除廣州轄下的4郡外，還包括荊州始興郡和海南島。 西晉時(shí)，今廣東省腹地屬當(dāng)時(shí)的廣州，粵北屬荊州，雷州半島和海南島屬交州。
南北朝時(shí)代，中國(guó)政局南北分裂。 南朝時(shí)州郡縣增置頗多，廢并頻繁，增設(shè)的州、郡、縣也多集中在粵中、粵西、粵北地區(qū)，粵東地區(qū)設(shè)置較少。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)粵東農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有粵西發(fā)達(dá)，交通也沒(méi)有粵西方便。 【隋、唐、五代十國(guó)時(shí)期】 隋初，設(shè)廣州、循州（今惠州）兩個(gè)總管府統(tǒng)領(lǐng)諸州。
隋煬帝廢州為郡，改為郡、縣兩級(jí)，大加省并，今廣東省境分屬10郡、74縣。 唐初地方設(shè)州、縣。
嶺南45州分屬?gòu)V州、桂州、容州、邕州、安南5個(gè)都督府（又稱嶺南五管）。655年以后，5府皆隸于廣州，長(zhǎng)官稱為五府（管）經(jīng)略使，由廣州刺史兼任。
756年（肅宗至德六年），升五府經(jīng)略使為嶺南節(jié)度使。862年（懿宗咸通三年），嶺南道劃分為東、西道，東道治廣州，廣東屬嶺南東道，這是廣東省名中“東”字的由來(lái)，也是兩廣分為東西的開始。
五代十國(guó)時(shí)期，嶺南為南漢王劉氏占據(jù)，行政區(qū)劃基本上繼承唐朝的建制。南漢升廣州為興王府，在州縣稀疏的粵東和粵北，增置1府4州。
南漢后期，全境共轄60州、214縣。 【宋、元、明、清時(shí)期】 宋代地方行政制度分路、州（府、軍）、縣三級(jí)。
今廣東省境包括廣南東路14州和廣南西路境內(nèi)的7州，共61縣。宋朝對(duì)唐制有所繼承又有所調(diào)整。
粵西及海南島裁撤8個(gè)州，而粵東、粵北除循唐制外，仍保留南漢所增置的4個(gè)州。997年（宋太宗至道三年），廣南路分為廣南東路和廣南西路，東路治所在廣州，西路治所在桂州，廣東大部分屬?gòu)V南東路，“廣東”即廣南東路的簡(jiǎn)稱。
元朝地方行政制度分省、路、府（州、軍）、縣四級(jí)，另有道，是省以下、路府之上的承轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)。今廣東省境分為廣東道和海北海南道。
廣東道道治在廣州，海北海南道道治在今雷州市。 明朝洪武二年（1369年），改廣東道為廣東等處行中書省，并將海北海南道改隸廣東，廣東成為明朝的十三行省之一。
而且，過(guò)去長(zhǎng)期與廣西同屬一個(gè)大區(qū)的雷州半島、海南島劃撥廣東統(tǒng)轄，結(jié)束了廣東以往隸屬不同政區(qū)的狀況，廣東省區(qū)域輪廓自此基本形成。終明之世，廣東設(shè)10府1直隸州，統(tǒng)轄7州75縣。
其中，屬明代新置的有順德、從化、高明、饒平、惠來(lái)、大埔、普寧、澄海等22縣。這些新置的縣大多集中在粵東地區(qū)，基本形成當(dāng)今縣制的分布格局。
清初承襲明制，地方行政機(jī)關(guān)分省、道、府、。
5.潘茂名的故事
潘茂名的故事：
潘茂名相信習(xí)靜虛無(wú)之說(shuō)，煉丹上升之旨 。其道家的思想出自清靜、心印二經(jīng)。他認(rèn)為，上藥三品，包括神、氣、精。
他強(qiáng)調(diào)神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚等，這些都是道教的內(nèi)丹理論。他們認(rèn)為，人是天地與陰陽(yáng)沖和之氣體造成，表現(xiàn)在精、神、氣三方面，精為天，氣為地，神為精氣的化合。
心神動(dòng)搖，精氣散死，反之則長(zhǎng)壽。這些觀點(diǎn)與中華傳統(tǒng)養(yǎng)生理論有相通之處。茂名晚期也受到儒家和佛家的思想影響。
相傳存下簽語(yǔ)一百條，內(nèi)容大體分為三類一是以無(wú)為自化，清靜自正。為其教派的基本宗旨。潘茂名宣揚(yáng)的無(wú)為、虛靜、守拙，與老子思想相合，是典型的貴虛自我無(wú)為主義。
二是篤信陰陽(yáng)五行，宣揚(yáng)道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣心為和的老子觀點(diǎn)。
三是宣揚(yáng)以民為本、濟(jì)世救民的思想。綜觀潘茂名的道教思想，繼承和發(fā)展以老子為代表的道家理論和思想。
擴(kuò)展資料：
潘茂名不但是嶺南道教的先驅(qū)，他與古代先賢神農(nóng)氏一樣，德高望重，讀易明詩(shī)，云游四方，遍嘗百草，懸壺濟(jì)世，煉制丹藥。
救治當(dāng)時(shí)流行瘟疫，救活眾多百姓，深受粵西人民敬仰，為世世代代傳頌。晉代太熙元年隋朝開皇18年設(shè)立茂名縣，是以潘茂名之名命縣名，用以紀(jì)念潘茂名對(duì)粵西人民之恩德。
唐貞觀8年又用潘茂名之姓改南宕州（貞觀六年才改高州為南宕州）為潘州。孔鏞、屈大均等人均有作品以緬懷潘真人。
明代人們喜愛(ài)道教，高州建于明代遺跡特別多，計(jì)有升真觀、玉泉庵、潘仙祠、石船丹業(yè)、玉泉井、思乾井、清虛觀、三元宮、域隍廟、東岳廟、火神廟、文昌閣、文昌樓等。
除了高州城有多處地方供奉崇祀潘仙外，高州城廂也曾創(chuàng)立潘仙會(huì)、以重陽(yáng)赴觀山虔祀，飲酒登高，有辟茱萸之意。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—潘茂名
6.茂名民間故事
茂名民間故事：公婆石相傳很久以前，現(xiàn)今的云開大山原稱云霧大山，有一年，一對(duì)攜帶兒女的夫婦從北方逃難到達(dá)此地。
因見這里氣候宜人，土地肥沃，林密枝繁，風(fēng)景秀麗，便決定在此棲身度日。他們一家靠捕獵、采果為生，并把隨身帶來(lái)的一點(diǎn)谷種播下。
夫婦倆勤勤懇懇，日出而作，日落而歸，這一年，風(fēng)調(diào)雨順，收成較好。但好景不長(zhǎng)。
遠(yuǎn)道而來(lái)的北方夫妻在深山定居的事，被當(dāng)?shù)乜h官知道了，即派差役傳令他們：“按當(dāng)?shù)匾?guī)定，每年向縣上交納山野味三百斤，野皮二百?gòu)??！边@對(duì)北方夫婦一向是以耕種為活的，狩獵經(jīng)驗(yàn)很少，一聽每年要交貢這么多東西，丈夫不禁嘆道：“老家要吃不要皮，這里要皮不要吃。”
他的話正好被差役聽到，抓住他就是兩個(gè)耳光：“什么皮呀、吃呀！看你這兒窮樣，還會(huì)有什么好吃的？”他強(qiáng)忍著痛道：“老爺開恩，他們實(shí)在無(wú)法交貢這么多的山野味、野皮，不過(guò)家中還有點(diǎn)小米?！薄翱旖o我們?cè)囋?！”差役們吃著煮煎的小米飯，覺(jué)得確實(shí)軟口清香，便呈上給縣太爺。
縣太爺吃后，也大加贊賞，并傳令這里所有的百姓務(wù)必種植谷子，并要如期交納。從此，云霧山區(qū)一帶就廣泛種起谷子來(lái)了。
這就是現(xiàn)在云開山區(qū)一帶稱為“狗尾粟”和“黃粟”的作物。光陰似箭，又過(guò)了數(shù)載。
這一年，云霧大山區(qū)連續(xù)數(shù)月出現(xiàn)雨霧遮天、日昏夜暗的罕見天氣。播下的種子不萌芽，花草樹木不知春。
人們紛紛燒香拜神，求上天保佑旱日云開霧散。此時(shí)，北方夫妻倆便更是坐臥不安，每天一早就跑到峰頂觀察氣象，夜晚也難以安眠。
一晚，丈夫躺著床上，知道三更時(shí)分也未能入睡，朦朧中突然看見一位老態(tài)龍鐘的長(zhǎng)者，拄著手杖向他走來(lái)，神情嚴(yán)肅地說(shuō)：“你想讓這里的鄉(xiāng)親平安地度過(guò)這場(chǎng)災(zāi)難嗎？”他說(shuō)：“我日夜都想，但苦無(wú)良策，求長(zhǎng)者指教?！遍L(zhǎng)者摸了一下那垂至胸前的白胡子，語(yǔ)氣堅(jiān)定地說(shuō)：“我現(xiàn)教你解除災(zāi)難一法，自明天起，你夫妻倆到這座山峰頂上，面朝東方，口中念：‘云開’二字，連續(xù)用木柴燒七天大火，云霧就會(huì)自然散去，但是，那時(shí)你們二人也將會(huì)變成兩塊石人?！?/p>
說(shuō)完便升騰而去。丈夫醒來(lái)，告妻。
兩人苦思良久，決定為解救兒女后代及眾人親舍除災(zāi)。翌日清晨，他倆毅然辭別親人及鄉(xiāng)鄰，來(lái)到山上按長(zhǎng)者吩咐燒起火來(lái)，并不停地念起“云開”、“云開”……燒呀燒呀，念呀念呀，一天、兩天……至第七天，奇跡出現(xiàn)了：只見那濃霧滾滾的云霧山頓時(shí)云開霧散，陽(yáng)關(guān)普照，霞光萬(wàn)道。
然而，這對(duì)恩愛(ài)夫妻也隨之化為兩個(gè)石人，永久兀立在山頂上。在離他們不遠(yuǎn)的地方，盛飯的木盆也變成了石頭，這就是當(dāng)?shù)厝怂Q的“飯石”了。
鄉(xiāng)親們深為這對(duì)舍己救人的夫妻的高尚品德所感動(dòng)。為了世代不忘他倆給大家?guī)?lái)的恩德，便以他倆的夙愿——“云開”為名，把云霧大山改為云開大山。
茂名民間故事：美女?dāng)z夫話說(shuō)明末清初，化邑有位姓歐陽(yáng)的顯宦，其膝下僅有一女名娟，字彩霞，愛(ài)若掌珠。彩霞年少聰慧，飽讀唐詩(shī)宋詞，筆正詠絮，字寫簪花，是一位震動(dòng)全邑的才女。
父擇婿甚苛，不少英姿少年高興而來(lái)，敗興而去，彩霞二八妙齡將過(guò)也未能配定夫婿。 邑郊有位文靜書生姓梁名之杠，卒業(yè)于城南門外學(xué)宮。
梁生與彩霞同里，自幼青梅竹馬，兩少無(wú)猜。兩人花前覓句，月下聯(lián)吟，有對(duì)有答，不亦樂(lè)乎。
一次于鳳泉邂逅后，便作天盟，相誓旦旦。秋闈，生中科羊城，霞旋即歸里，與世人不相來(lái)往。
邑中有位林家翩翩公子，常于郊外閑逛。他在鳳泉井畔碰上彩霞拜泉，目睹耳聞姑娘花月其容，金玉其聲，次日便托媒登門約訂朱陳。
霞父母以為門第相對(duì)，遂允，但不告霞。事隔數(shù)日，一侍女向霞告知，霞初聞愕然，聽母訴后則慌，知道中秋為佳期后，便苦求其父母作罷不成。
流光如水，中秋將至，霞修書于生未復(fù)，心急如燎。她白天佯裝無(wú)事，可夜里通宵未寢，玉體日漸消瘦。
一天夜里，霞從書頁(yè)中翻出生的相片，端祥良久后用帛包好放入懷中。皓月皎皎，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，她對(duì)著朗月于窗前焚燒自習(xí)詩(shī)文，到晨星高懸時(shí)分，便吞下金環(huán)長(zhǎng)辭而去。
當(dāng)天夜里，生于羊城也心亂如麻，輾轉(zhuǎn)中夢(mèng)見霞于窗畔，紅顏素服，倚墻而立，雙眉微蹙，纖手撫胸，似有無(wú)限愁思，最后竟痛哭起來(lái)。次日，生急赴鄉(xiāng)途，快快而歸。
待到生返鄉(xiāng)里，霞已陰居鳳坡泉下了。生于墳前慟哭數(shù)日，哭得烏不飛，花也含淚，聲聲“彩霞！娟妹！”喊叫，叫得人心都碎。
一天夜里，生步履沉重又到墳前，大聲慟哭了半天后，又仰天長(zhǎng)嘆：“蒼天啊蒼天，你為什么不作美？彩霞！娟妹！你難道忘了我倆對(duì)天盟誓了嗎？”他連跺三腳，一陣山搖地動(dòng)后，新墳帛裂，生至此肝腸寸斷，側(cè)倒臥于墳裂坑中。事后，生的同窗書友把紅綾蓋于棺面，上書“生不同衾死同室”之字，為了褒揚(yáng)這堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，人們于鳳坡上造了鴛鴦墳一座，鐫石記事，“美女?dāng)z夫”的傳說(shuō)便在化邑流傳。
茂名民間故事：子母澗在信宜市朱砂白土與雙砥兩地交界處，有個(gè)風(fēng)水優(yōu)美的地方叫子母澗。過(guò)去當(dāng)人們步至澗頭時(shí)，會(huì)突然聞到一股蒜頭的芳香，故又名香蒜澗。
傳說(shuō)在很久很久以前，這里住著一戶人家，只有母子二人，母親叫葉氏，兒子取名阿牛，相依為命過(guò)活。家境雖窮，葉氏卻很。
7.粵西年例眾神的由來(lái)
過(guò)完年，除了元宵，
粵西地區(qū)還有一個(gè)大節(jié)—“年例”！
年例是什么？
是可以天天去別人家吃大餐
而且還不用錢！
在粵西長(zhǎng)大的小伙伴們就知道
年例像是給你皇帝一般的享受和待遇呢！
天天好吃好喝喝大魚大肉
餐餐吃，日日吃，吃完張村吃李村
村村做年例，吃完一例又一例~
親朋好友歡聚一堂
美味佳肴應(yīng)有盡有
舞龍舞獅熱鬧非凡
其實(shí)準(zhǔn)確點(diǎn)來(lái)說(shuō)
年例是粵西地區(qū)特有的以祭祀為主的群體性節(jié)慶，主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，形式豐富多彩，富有神秘色彩，甚至有''年例大過(guò)年''的說(shuō)法。
但是年例源于哪里呢？
茂名地區(qū)與湛江地區(qū)的人們各執(zhí)一詞！按宋代《太平寰宇記》卷之百六十三竇州（今信宜市）風(fēng)俗記載，年例最遲起源于宋代，明朝時(shí)期盛行。
因?yàn)槊郧笆菤w湛江管轄，所以也有說(shuō)法年例是源于湛江，但現(xiàn)在茂名已經(jīng)分管出來(lái)了，而且茂名大部分地區(qū)都會(huì)舉行年例，而湛江只是吳川、麻章那一帶會(huì)舉行。
還有一種說(shuō)法是起源于福建，因?yàn)檎拷蟛糠侄际菑母＝ㄟw移過(guò)來(lái)的，所以很多民間傳統(tǒng)習(xí)俗文化也跟著過(guò)來(lái)了。
而福建，潮州，湛江，茂名，海南多個(gè)地方都有“年例”，只是叫法有點(diǎn)不一樣。
8.茂名的由來(lái)故事
茂名市名起源于人名。
1、后人為了紀(jì)念潘茂名為民滅病除害和用石船救水災(zāi)居民的歷史功績(jī)，就把他住過(guò)的山叫做潘山，把他煉丹所在地叫潘仙坡，把潘仙坡附近一帶地方稱作茂名。
傳說(shuō)鎮(zhèn)南大將軍馮游后來(lái)來(lái)到兩山間筑城，取潘道士的名字，建了潘州的茂名縣。有些史書記載：隋始置茂名縣。其實(shí)東晉就已置茂名縣，后廢，南朝梁復(fù)置，“隋唐因之”。
宋開寶五年，廢潘州為高州，茂名改屬高州。明清的茂名縣，仍為高州府治。中華民國(guó)期間，廢高州府，茂名縣先后屬高雷綏靖處督辦、南路行署第七專區(qū)所治。中華人民共和國(guó)成立后，茂名縣先后屬南路、高雷、粵西、湛江專區(qū)（行政區(qū)）所轄。
2、茂名市初建時(shí)，因未定市名，而暫叫茂名工礦區(qū)。
省委要市籌建處提出意見上報(bào)這個(gè)市叫什么名稱，有人建議，就叫“茂名市”?！懊笔敲h的縣名，覺(jué)得奪去縣名不妥，再加上“茂名”是紀(jì)念傳說(shuō)中的仙人潘茂名的，有封建色彩。又有人建議叫“公館市”而公館又帶有莊園氣味。
最后有的領(lǐng)導(dǎo)提出從金塘、羊角、石鼓、低山幾個(gè)礦區(qū)的名稱串成一個(gè)市名，從“金塘”中取“金”、從“羊角”中取“羊”，以同音取“陽(yáng)”，叫“金陽(yáng)市”，意思是在金色的太陽(yáng)照耀下，創(chuàng)建美麗的城市。
9.有沒(méi)有一些廣府故事
現(xiàn)在的廣府城北門和南門不對(duì)稱，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有：“南門沖北門，蝎子蜇死人，要想人不死，趕快移北門?！?/p>
傳說(shuō)。下面詳細(xì)講給大家。
廣府城是一塊風(fēng)水寶地，每年要出幾個(gè)大官。如果能把這風(fēng)水寶地利用好，可以出三斗六升芝麻多的官。
不過(guò)，這塊寶地在明朝正德初年出了點(diǎn)麻煩事兒。那一年，廣府城內(nèi)外，出現(xiàn)了很多大蝎子，大的有一尺多長(zhǎng)，蜇死了很多人。
據(jù)當(dāng)時(shí)迷信傳說(shuō)，是因?yàn)槟铣情T直沖北城門，一股金陵紫氣經(jīng)過(guò)城里直襲燕山北邊黃云洞。當(dāng)時(shí)在黃云洞修煉的是一個(gè)大蝎子精，蝎子精非常惱怒，它說(shuō)：“我在這洞修煉，絲毫對(duì)廣府人沒(méi)有妨害，為啥廣府人卻用金陵紫氣來(lái)加害于我?！?/p>
它一怒之下，便派出很多蝎子去懲罰廣府人，鬧得廣府人晝夜不得安寧。一天，廣府城大孝子寧清泉到南城墻根打柴，不幸被蝎子蜇了，一直昏迷不醒。
他上有八十老母，下有不滿一歲半的小兒，他死了，家里人咋著過(guò)。全城人都在為他難過(guò)，大人小孩的哭聲，驚動(dòng)了天地。
就在這時(shí)，從他門口走進(jìn)一個(gè)人來(lái)，看樣子不象是個(gè)平常人，身材高大，說(shuō)話嗡聲嗡氣。他進(jìn)門第一句話就說(shuō)：“大家不要哭，寧孝子死不了?！?/p>
他從懷里掏出一個(gè)紅色瓷瓶，倒出一點(diǎn)黃藥面來(lái)，撒在蝎子蜇過(guò)的地方。說(shuō)也真靈，不一會(huì)兒，寧清泉就清醒了，身上也不疼了，和以前一樣精神。
這人看著寧清泉笑了笑，又從懷里掏出一大包草藥籽，對(duì)大家說(shuō)：“今天夜里要下雨，明天早起趁著雨后地不干，把這些種子撒在四城墻根和校場(chǎng)的閑地里，等藥草出來(lái)后，就不怕蝎子了。以后誰(shuí)要是被蝎子蟄了，就薅上幾棵草，在蟄的地方用草搓搓，然后再用幾棵草藥熬成水，喝下去就沒(méi)事了?！?/p>
說(shuō)罷一晃就不見了。這時(shí)，人們才醒悟過(guò)來(lái)，這不是天皇爺下凡了嗎？果然，當(dāng)天夜里就下了一場(chǎng)雨。
第二天早起人們就按照天皇爺?shù)姆愿腊巡菟幦N上。沒(méi)過(guò)多久，藥草全長(zhǎng)出來(lái)了。
再有人們被蝎子蜇了，就按他說(shuō)的辦法治，果然人就不死了。多久，藥草全長(zhǎng)出來(lái)了。
再有人們被蝎子蜇了，就按他說(shuō)的辦法治，果然人就不死了。又過(guò)沒(méi)多久，蝎個(gè)大大地增多了，有的人還見到一個(gè)三四尺長(zhǎng)的大蝎子，街上還出現(xiàn)民謠，說(shuō)是：南門沖北門，蝎子蜇死人，要想人不死，趕快移北門?！?/p>
當(dāng)時(shí)的知府立即召開全城紳士會(huì)，說(shuō)他昨晚連作了三個(gè)夢(mèng)，都是天皇爺托的，夢(mèng)中給他留了一首詩(shī)，要他必須在正德十年把詩(shī)中的事情辦妥，否則全城人和他都要死于非命。詩(shī)是這樣寫的：“城門東移筑高墻，擺陣來(lái)擒蝎子王。
轆轤把上金雞叫，廣府才會(huì)有吉祥。移門莫錯(cuò)除夕夜，否則全城人均亡。
知府既是父母官，趕快動(dòng)手莫彷徨?！敝澩羵兓厝ィ⒖虅?dòng)員城里百姓，有錢出錢，有人出人，他還當(dāng)眾表示，愿意拿出一年俸祿作為東移城門之用，并申文呈請(qǐng)從廣府的府庫(kù)中撥出白銀五萬(wàn)兩，作為修城之用。
就這樣，在他的帶動(dòng)下，廣府城傾城出動(dòng)，一個(gè)浩大的工程開始了。經(jīng)過(guò)六個(gè)多月的施工，城門東移，原城門處筑成高臺(tái)的工程告成了。
從那以后，永久永世地保佑著廣府城的子民。在呂公堂西廂，有二喬牡丹，高四五尺，是清順治六年從曹州買來(lái)的。
這株牡丹，與一般牡丹不同，她一棵花上開兩樣花色；一是深紅，一是淺白，又是兩半平分，馳媚爭(zhēng)艷，好像姐妹兩個(gè)。因此，人們都贊她叫“二喬牡丹”。
一次，廣府知府王桂，見到“二喬牡丹”花開得大如碗口，色艷喜人，即興提筆寫了一副對(duì)聯(lián)，就刻在門柱兩邊，對(duì)聯(lián)是：拋開三醉樓高，為渡眾生來(lái)冀北；鎖住二喬花好，已無(wú)夫婿在江東。為什么人家都這樣喜歡“二喬牡丹”呢？因?yàn)樗卸蝿?dòng)人的故事。
傳說(shuō)，本城東街有一名秀才叫武震天，學(xué)識(shí)淵博，樂(lè)于助人，人稱“武善人”，整個(gè)廣平府各地人們差不多都知道他，在群眾中享有很高的威望。一次他一連三天作了三個(gè)同樣的夢(mèng)：他去曹州游玩，在花園西側(cè)一顆未開花的牡丹株下立著兩個(gè)仙女，頻頻有禮地向他要求，請(qǐng)他把她姐妹兩人帶到廣府南橋呂公祠安家落戶。
他覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)很奇怪，其中必有緣故，于是他給鄉(xiāng)親們說(shuō)了。鄉(xiāng)親們都認(rèn)為：仙人托夢(mèng)，是個(gè)好兆頭，要他親自到曹州花園看個(gè)究竟。
大家給他湊足路費(fèi)盤纏錢，讓他在清順治六年三月清明節(jié)前，到曹州去一趟。說(shuō)也奇怪，武震天從未到過(guò)曹州，但他到曹州后，所有看到的一切，都和夢(mèng)里看到的完全一樣。
他來(lái)到花園西側(cè)，果然有一顆未開花的牡丹，枝葉高低也和夢(mèng)里看到的一模一樣。于是他找到花園里賣花的人，說(shuō)要買這顆牡丹。
賣花的說(shuō)：“這顆牡丹長(zhǎng)得將近十年了，不知什么原因，也不長(zhǎng)棵，也不開花，因此，是什么顏色，花開多大，我們不知道。既然您老想要它，您隨便給個(gè)錢就算了?！?/p>
武震天掏出一些銀子，交給賣花的，小心翼翼地把花抱回廣府城，栽到南橋呂仙祠的西廂下。牡丹花第二年就開花了，花開得不但朵大，而且非常鮮艷，又是一半深紅，一半淺白，好看極了。
這一下，把整個(gè)廣府城的人都轟動(dòng)起來(lái)了，全城男女老少，文人墨客，都爭(zhēng)搶著去看牡丹，把廣府十縣的愛(ài)花者也招引來(lái)了，廣平知府高興地為這株牡丹賀號(hào)“二喬”。后來(lái)，每年開花時(shí)節(jié)，祠堂總會(huì)有兩個(gè)美女歌曲于花間，聽則有聲，視則有影，于是“二喬”越來(lái)越被人所敬仰和愛(ài)。
