瑯岐(瑯岐鎮(zhèn)的歷史沿革)

1.瑯岐鎮(zhèn)的歷史沿革

瑯岐島古稱“瑯琦島”、“瑯琦山”、“嘉登島”，因劉姓人家較早遷居島上，俗稱“劉岐”。

唐代屬閩縣晉安鄉(xiāng)海畔里。宋代屬閩縣晉安東鄉(xiāng)，里名不變。

元代，海畔里與海曲里（壺江、川石島，現(xiàn)屬連江縣琯頭鎮(zhèn)）合并為嘉登海曲里。明代，改為嘉登里。

清代，為閩縣東南二區(qū)嘉嶼區(qū)。民國23年（1934年）屬閩侯縣四區(qū)。

民國24年改屬閩侯縣二區(qū)；中華人民共和國成立后，1949年8月17日瑯岐設(shè)閩江口軍民辦事處。同年12月瑯岐屬閩侯縣二區(qū)。

1954年11月，二區(qū)轄閩瑯鎮(zhèn)和衙前、三平、吳莊、海嶼、云龍、金砂、鳳窩、龍臺、公婆等鄉(xiāng)。1956年6月，瑯岐劃歸連江縣，同年，10月又劃歸閩侯縣。

1958年8月，瑯岐拆區(qū)并鄉(xiāng)，改為瑯岐鎮(zhèn)；同年11月成立瑯岐人民公社。1961年11月，瑯岐由閩侯縣劃入福州市郊區(qū)。

1963年6月，瑯岐設(shè)區(qū)公所，轄10個人民公社、36個生產(chǎn)大隊。1970年，瑯岐從福州市郊區(qū)劃入連江縣。

1975年12月，從連江縣劃歸福州市郊區(qū)。1984年，瑯岐人民公社改為瑯岐鄉(xiāng)。

1991年10月，瑯岐鄉(xiāng)改為瑯岐鎮(zhèn)，轄9個管理區(qū)，39個行政村，1個居民委員會。1995年11月，瑯岐鎮(zhèn)劃入福州市馬尾區(qū)。

1997年，瑯岐鎮(zhèn)轄26個村委會（農(nóng)旗、光輝、星輝、光明、勤耕、群星、星光、紅光、紅星、勞豐、勞光、爭豐、樂村、建光、勞團(tuán)、東紅、榮光、吳莊、海嶼、云龍、龍臺、后水、院前、南兜、董安、鳳窩）和1個居民委員會（閩瑯居委會），全鎮(zhèn)人口7.23萬人。擴(kuò)展資料：瑯岐鎮(zhèn)位于閩江入?？?，東經(jīng)119'33'，北緯26'5'，為閩江口沖積平原。

全島總面積92平方公里，是福建省第五大島。島三面環(huán)江，東臨大海，土地平坦肥沃，生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好，周邊無工業(yè)廢水、廢氣污染，是一塊無公害的凈土，是福州著名的葡萄之鄉(xiāng)。

著名人物：1、王祖道王祖道（1039~1108年），字若惠，福建閩縣（今福州市）人。北宋治平三年（1066年）進(jìn)士，出任韓城尉，知松陽、白馬兩縣。

入任司農(nóng)丞。北宋元豐四年（1081年），遷監(jiān)察御史裹行，因論時政，文辭激烈，改司封員外郎，出知汀州，移知泉州。

北宋元祐三年（1088年），祖道改任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。不久，權(quán)發(fā)遣江東路提典刑獄，后又發(fā)遣福州。

北宋元祐八年（1093年），祖道以朝請郎知福州。北宋元符元年（1098年），祖道入京，為戶部員外郎，又轉(zhuǎn)吏部員外郎。

后升為左司諫。北宋徽宗立（1101年），加祖道直龍圖閣，知桂州。

因招撫黎人有功，被升為顯謨閣待制，進(jìn)龍圖閣直學(xué)士，召為兵部尚書。后黎人復(fù)叛，祖道被降為端明殿學(xué)士。

北宋崇寧二年（1103年），祖道復(fù)知福州，關(guān)心南臺浮橋。當(dāng)時，中州涌出，南臺江已分為3港，祖道又重修浮橋，于北港置舟16只，中港置舟73只，南港（江南橋）置舟13只，共以舟102只為梁。

適朝廷令諸州建天寧寺，祖道就在浮橋之南建寺（即今天安寺），并置田產(chǎn)12頃72畝，歸作修橋經(jīng)費(fèi)，命天寧寺主僧為三十六院部置，護(hù)持浮橋。北宋崇寧四年（1105年），祖道又被調(diào)入京，為刑部尚書，北宋大觀二年（1108年）病故，享年69歲。

2、林存林存師從真德秀，宋端平二年（1235年）進(jìn)士，嘉熙二年（1238年），詞科，授吏部侍郎，中書舍人，兼直學(xué)院侍講。寶祐元年（1253年），知湖州（今浙江吳興縣）。

寶祐五年（1257年）秋，明堂執(zhí)綏備顧問，稱旨，除禮部尚書兼侍讀提綱事，累遷同知樞密院事兼參知政事。翌年，以資政殿學(xué)士知建寧府，不赴，遂提舉洞霄宮，不久，任湖南安撫使，知湖州。

3、陳文肅陳文肅，原名大觀、陳肅 ，閩縣鳳窩鄉(xiāng)（今福州馬尾區(qū)瑯岐鎮(zhèn)鳳窩村）人，元天歷元年（1326年）生。明洪武十四年（1381年），文肅以“孝悌力田”被推薦入京取士。

皇帝朱元璋見他身材魁異，才識非凡，感嘆說：“真是人才，出何晚也”，問他，“卿欲何官？”答曰：“爵位惟上所與，臣下不敢自?！薄５鄞笙?，遂持筆改其名為“文肅”，授淮安（今江蘇淮安縣）知府。

陳文肅在淮安任內(nèi)興修水利，力除盜賊，大得人心?；实鄄靻柣窗踩迳X受祿：“淮安何官能體朕心”？答曰：“唯知府陳文肅”。

于是升陳文肅為四川提刑按察使，洪武十七年（1384年）又為禮部尚書，但在赴任途中，病逝于南京竹橋官舍，年58歲。參考資料來源：百度百科-瑯岐鎮(zhèn)。

2.瑯歧有個金頭駙馬的典故,是什么時候的事,具體類容是什么

宋參政林存墓，俗稱駙馬墓，龍臺駙馬名聞遐邇，但知其名不知其真墓在哪里。

據(jù)民間傳說，駙馬林存被皇帝誤殺之后，賜金頭御葬，造七七四十九臺墓，所以其真墓葬于何處，難以找到。 龍臺村確有林存墓，在村邊附近九龍山北麓，但墓在文革期間已毀，只留下墓地。

民間傳說：林存中了進(jìn)士之后，因年富力強(qiáng)，德才兼?zhèn)?，被宋朝皇帝招為駙馬。有一天晚上，林存與公主戲玩，自吹家鄉(xiāng)瑯岐島有“千里花園，萬畝魚池，雙龜把口，五虎守門”。

自己平時：“玩龍臺，睡鳳窩，吃金春白米，佐銀魚干湯?！边€有：“日出西洋鏡，雨落打十番”等美景，“雙獅戲珠，九龍臥波，金雞報曉，白猴鎮(zhèn)江”等等自然景觀。

公主聽后不信其言，以為駙馬戲弄金枝玉葉。第二天，公主上朝奏父皇，說駙馬口出狂言，大吹其家鄉(xiāng)瑯岐島如何堂皇富麗，如蓬菜仙島，比皇宮還勝十陪。

皇上聽到駙馬“玩龍臺，睡鳳窩”這明明是欺君之罪。什么“千里花園，萬畝魚池”，我皇宮御花園也沒有這么大，這不是蔑視皇家。

皇帝越想越氣，第二天就下旨命太監(jiān)到瑯岐島調(diào)查駙馬有否謀反之罪。 那太監(jiān)也是瑯岐某村人，與駙馬素有私怨。

有一次，太監(jiān)借半副鑾駕回故鄉(xiāng)瑯岐島省親祭祖，很是威風(fēng)，并在家鄉(xiāng)辦幾桌酒請父老宗親，耀武揚(yáng)威。此時駙馬也恰好回鄉(xiāng)省親。

駙馬清廉，為人謙和，又體恤民情，十分節(jié)約，與太監(jiān)相比，顯得寒酸。龍臺族人對駙馬說：“太監(jiān)是你奴仆，還帶半副鑾駕回來，文武百官個個巴結(jié)，你身為駙馬，冷冷清清回鄉(xiāng)，太監(jiān)也看不起你?！?/p>

駙馬道：“為官要清廉，不要講排場而勞師動眾，太監(jiān)狐假虎威，我要叫他丟臉?！彪S即，駙馬就寫了幾字，叫人送到太監(jiān)家中。

太監(jiān)正在陪鄉(xiāng)老族親飲酒，見是駙馬派人送信，信中叫他到龍臺找駙馬，有急事面談。太臨心中不高興，但也不能不去。

到了龍臺村，駙馬故意把筷子丟在桌下，太監(jiān)也只好爬到桌下為駙馬揀筷子，非常狼狽。酒殘席散，太監(jiān)憤憤而歸，從此兩人結(jié)下私怨。

太監(jiān)一心想雪被侮辱之恨就是沒有機(jī)會。這一次，皇上命太監(jiān)回鄉(xiāng)調(diào)查駙馬歷史及在家鄉(xiāng)所作所為，他非常高興，認(rèn)為雪恥的機(jī)會來了。

他回到瑯岐島玩了幾天就回京，面奏皇上，說駙馬林存十條大罪，誣告駙馬原是海洋大盜，勾結(jié)盜賊積草存糧，招兵買馬，想謀反大業(yè)，奪取大宋江山，還說駙馬玩龍臺，睡鳳窩是存篡位之心，乃欺君之罪?；噬弦詾樘O(jiān)與駙馬同鄉(xiāng)，不會說假話，而且皇帝最怕臣子欺君，謀反大業(yè)，就怒氣沖沖，下旨叫武士抓拿駙馬，推出午門斬首。

公主聽說父皇要斬駙馬，哭哭啼啼去找母后，皇后與公主上朝，奏請皇帝，要為駙馬求情?；噬蠁柟魅眨?駙馬對你講的那些話是什么時候講的."公主答道："是晚上睡時戲言也."皇上恍然大悟此乃冤枉.心想，殺了駙馬，不是叫自己的愛女一輩子守寡？遂下旨免死，并叫王宰相重新審理.可是，那太監(jiān)還沒等午時三刻，就把駙馬殺了，人頭落地，無法挽回. 王宰相也是瑯岐人，素來對駙馬十分了解，見駙馬被錯殺，憤憤不平，面奏皇帝日："駙馬所言句句是真，不是欺君，更沒有謀反之意.龍臺，鳳窩是瑯岐島的兩個村，龍臺村是駙馬家鄉(xiāng)，駙馬玩龍臺那有什么錯？而且駙馬經(jīng)常睡在鳳窩村其舅父家中，這也是無可非議的.瑯岐島確實(shí)有雙龜，五虎，雙獅，九龍，金雞，白猴等巖礁，山峰，因形像而得名，而且瑯山油菜花遍地，山花盛開，好似千里花園，閩江口碧波萬頃，天然魚場，更無蔑視皇家富麗堂皇之罪.而且，金春大米即大麥，銀魚干湯即海蜇皮，至于日出，雨落不過系自然景觀罷了."皇上經(jīng)宰相說明，才知駙馬所說的話，不是妄言，十分后悔，遂下旨將太監(jiān)午門斬首. 駙馬即死不能復(fù)生，可惜公主也成了寡婦，為了安慰公主，帝賜金頭御葬.龍臺駙馬成為千古遺恨，其故事一直流傳到今.省閩劇團(tuán)還把龍臺駙馬故事編成閩劇演出，劇名就叫.。

3.瑯岐的歷史沿革

1991年10月，瑯岐鄉(xiāng)改為瑯岐鎮(zhèn)，轄9個管理區(qū)，39個行政村，1個居民委員會。1993年福建省政府批準(zhǔn)瑯岐島為高優(yōu)農(nóng)業(yè)示范區(qū)。1994年7月，福建省委、省政府決定把瑯岐島建設(shè)成為：現(xiàn)代化的蔬菜副食品基地和具有田園風(fēng)光特色的旅游休閑度假區(qū)。1996年1月，福州市行政區(qū)劃調(diào)整，瑯岐鎮(zhèn)劃歸福州開發(fā)區(qū)（馬尾區(qū)）管轄。1997年，國家農(nóng)業(yè)部、外經(jīng)貿(mào)部和國臺辦聯(lián)合批準(zhǔn)瑯岐島為海峽兩岸（福州）農(nóng)業(yè)合作實(shí)驗(yàn)區(qū)瑯岐示范區(qū)。1999年12月，福建省政府批準(zhǔn)成立福州市瑯岐經(jīng)濟(jì)區(qū)，同意福州市瑯岐經(jīng)濟(jì)區(qū)管委會作為福州市人民政府的派出機(jī)構(gòu)，規(guī)格為正處級。2000年7月19日，福州市瑯岐經(jīng)濟(jì)區(qū)正式掛牌成立，下轄瑯岐鎮(zhèn)和旅游度假區(qū)。

4.請問瑯岐在哪里

福州市馬尾區(qū)瑯岐鎮(zhèn)

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目前40路公交車每天6:40分、9:00、13:00、15:00分別從福州仁德站（廣達(dá)路口，福州司法局對面）、瑯岐東方學(xué)院站開出，往還于瑯岐、福州，票價為8元（開空調(diào)10元）。時間約一個小時。

還可以在南站、北站、福馬路的公交車做連江、羅源的客車到紅岐碼頭下。

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瑯岐是離福州最近的海，一邊福州市民看海都是到瑯岐去的，著名的清華北大每年一次的劃艇比賽就是在瑯岐的。

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瑯岐講的屬于福州方言，但是有些偏差的。福州五區(qū)八縣（市）同稱福州話，但是其中還是有很到區(qū)別的，比如平潭話就和福州市區(qū)話差的太遠(yuǎn)了。和福州市區(qū)話較近的縣是連江、閩侯。

5.瑯岐鎮(zhèn)的介紹

瑯岐鎮(zhèn)位于福建省閩江入?？?。東面臨海，與馬祖列島隔海相望；其他三面環(huán)江：北與連江縣的粗蘆島、壺江島，西與福州郊區(qū)亭江鎮(zhèn)，南與長樂市的潭頭鎮(zhèn)和梅花鎮(zhèn)隔江相望?，樶?zhèn)是一個島鄉(xiāng)。全島東西長15.3公里，南北寬8.1公里，總面積92平方公里，為福建省的第5大島。全鎮(zhèn)有39個村和一個居委會，人口7萬多人，另有海外華僑、華人和港、澳、臺同胞4500人。

6.瑯岐島有哪些名勝古跡

瑯岐島人文薈萃，名勝古跡眾多，現(xiàn)有白云寺、天竺寺、天安寺、南山 寺四座古剎，有古廟宇、古宗祠、古炮臺、名人古墓葬10余處。

基督教堂2 座，基督教活動點(diǎn)3處，摩崖石刻10余處，宋、明古井10余口，古湖一口， 區(qū)級文物保護(hù)單位9個，文物保護(hù)點(diǎn)一個。 島上瑯山十景有：白云觀日、云龍潮音、雙龜把口、五虎守門、天竺聽 泉、蘆洲宿雁、金雞報曉、白猴鎮(zhèn)江、大橋臥波、樸林探幽。

其中白云觀日 最勝。 白云山，高300米，近年來，又在白云寺附近新建了高8米，長20米， 寬5米的“觀日臺”。

整個觀日臺全用方整的白色花崗石砌壘而成。 臺上的欄 桿成“馬鞍形”，如古代的城垛。

臺下正面隸書橫匾：“觀日臺”。匾下有兩扇 大門，仿古城門類型建造。

兩翼有石階而上，如曲徑回廊，兩旁也有欄桿， 稱“梯臺”。“梯臺”經(jīng)“副臺”到“主臺”。

登臺臨海，閩江口數(shù)百里山川盡 收眼底，有“瑯岐觀日、自古馳名”的說法。 瑯岐島上的龍鼓海濱度假村，背山臨海、風(fēng)光秀麗。

度假村橫跨云龍村 至東岐村，南北門亭古色古香，雄偉壯觀。度假村內(nèi)，山水相映，海天交融， 首先看到的是一片風(fēng)成沙丘古樸樹林景觀，足有1〇余公頃，像一條綠色屏障 屹立海邊。

林區(qū)沙丘地面上長滿綠油油野生嫩草，密密麻麻的古樸樹木參天 蔽日，縱橫交錯。 古榕樹，盤根錯節(jié)。

林區(qū)植被保護(hù)良好，有30多種植物。 每當(dāng)盛夏季節(jié)，成群的海鷗、野鴨、白鷺、海鳥在這里棲息。

古樸樹林區(qū)的外面原來是一片數(shù)千公頃灘涂，現(xiàn)在已圍墾造田，成為 100多公頃海水養(yǎng)殖場，并開辟有水上游樂園。海水養(yǎng)殖場，好像一個人工 湖，里面養(yǎng)殖文蛤、縊蟶、紅噚、蘆蝦、鱸魚、鯔魚、花跳魚等海珍品。

養(yǎng) 殖場外有攔海石堤，足有3000余米，像長城雄踞海濱。石堤外面即貝類養(yǎng)殖 區(qū)，再外面就是茫茫東海。

每當(dāng)農(nóng)歷八月十五天文大潮，慕名到這里觀潮的 游客逐年增多，只見濁浪排空，如排山倒海之勢向海堤沖擊，驚險欲絕，“海 堤觀潮”也成為度假村一景。

7.瑯岐的自然環(huán)境

瑯岐鎮(zhèn)地處閩江入海口，系閩江口的一個島嶼。閩江環(huán)于三面，東與馬祖列島隔海相望，相距18海里，西面隔江與亭江鎮(zhèn)毗鄰，南面出瑯岐大橋與長樂市猴嶼鎮(zhèn)接壤，北面與連江琯頭鎮(zhèn)粗蘆島、壺江對峙。距福州市區(qū)40公里、馬尾區(qū)20公里、福州長樂國際機(jī)場25公里、松下深水碼頭35公里、福廈高速公路25公里、臺灣基隆146海里。全島總面積92平方公里，其中陸地面積55平方公里，灘涂面積37平方公里；島東西長15.3公里，南北寬8.1公里；海岸線長30公里。島中部為丘陵地，四周為平原，海拔最高的白云山為275米，其次為九龍山海拔255米。環(huán)島海堤42公里，其中萬畝片海堤20公里。境內(nèi)為亞熱帶海洋性氣候，四季分明，最高氣溫38℃，最低氣溫-2℃，無霜期360天，日平均氣溫19℃，年平均降水量1600毫米。受潮汐影響，潮水落差6米，最大潮水達(dá)羅零6.8米，每年有影響的臺風(fēng)平均2~3次，風(fēng)力最大達(dá)12級。島東部靠海為咸水，潮流暢通，餌料豐富，適合海水、灘涂養(yǎng)殖。島西部沙蘆口為淡水，從雁行江注入，日進(jìn)水150萬立方米，供島內(nèi)人畜、農(nóng)業(yè)灌溉用水；島上地下水資源豐富，水井尤多，可供生活用水。臺風(fēng)來襲較為頻繁，但影響不大.

8.瑯岐春節(jié)習(xí)俗

瑯岐有正月“迎神”的傳統(tǒng)習(xí)俗?，樶紊窕顒右话惆才旁诖汗?jié)過后（從正月初十開始）。瑯岐各鄉(xiāng)的游神場面非常浩大，程序相當(dāng)復(fù)雜，簡直形成了獨(dú)有的“游神文化”。

游神是道教活動的一種。道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，是中國土生土長的一種宗教，“中國的根柢全在道教”（魯迅）。道教在民間有著分布廣泛的信徒和深遠(yuǎn)的文化影響力，所以道教具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

道教又是崇拜多神的宗教，道教崇奉的神靈種類繁多。一方水土一方神，瑯岐島每個鄉(xiāng)村（境份）都供奉有“地頭神”，如閩瑯鎮(zhèn)下岐鄉(xiāng)供奉“金奇尊王”、上岐鄉(xiāng)供奉“昭烈尊王”、衙前鄉(xiāng)供奉“通濟(jì)尊王”，這三鄉(xiāng)又共同供奉著“東岳泰山王”和“臨水夫人”。瑯岐其他鄉(xiāng)村也都供奉有地頭神，如金砂鄉(xiāng)“安民王、惠民王”；海嶼鄉(xiāng)“齊天大圣”；吳莊鄉(xiāng)“靈石二尊王”；后水鄉(xiāng)'白馬尊王‘；云龍鄉(xiāng)“劉菊尊王”等等。

每位“地頭神”（大王）出游前兩天的夜晚都要先進(jìn)行“小巡邏”和“大巡邏”。所謂“大小巡邏”，就是清道，先請出大王麾下的“將軍”、“總管”、“太子”巡視地方，回避肅靜，為大王出駕作準(zhǔn)備。

大王出游前一夜要在廟宇殿堂進(jìn)行 “離座”和“更衣”儀式，這個儀式很肅穆，也很神秘，小孩與女人是不能參與的。

大王出游當(dāng)天中午要舉行盛大的“踩街”活動（俗稱溜街），表示慶賀。踩街以“高照”（寫著地頭神名諱的大燈籠）引導(dǎo)，大鑼大鼓開路，緊接著是“敬神如神在”、“回避”、“肅靜”等木牌；裝扮成“孩仔”（大頭娃娃）、“小彌勒佛”、“濟(jì)公”、“保長公婆”等眾多面具的人物，會同大王的“部將、總管、太子”等傾巢出動，浩浩蕩蕩。踩街隊伍穿插有民間文藝節(jié)目“走高蹺”、“劃旱船”、“肩膀戲”、“十番伬”等表演，鑼鼓喧天，載歌載舞，好生熱鬧。隊伍綿延數(shù)里，沿途觀眾（信士們）焚香燒紙錢，大放鞭炮，大聲喝彩，以示虔誠迎駕，煞為壯觀。

夜幕降臨，大王才跚跚登場。每位大王均由四位年輕力壯的信男抬著，左右信士簇?fù)碇?、吆喝著，抬杠到各處（過去是各家各戶，現(xiàn)在幾家?guī)讘袈?lián)合）享用神宴。神宴非常豐盛，供祭品相當(dāng)豐富，全豬全羊，山珍海味，四季水果，還有擺設(shè)古玩花卉，應(yīng)有盡有。在供祭過程中有道士念念有詞，祈求大王保境安民，信男信女則焚香頂禮膜拜。拜祭結(jié)束，大燒紙錢，大放煙花爆竹，震天動地，迎神活動也達(dá)到了高潮。

游神雖然迷信的色彩比較濃厚，但是表達(dá)了勞動人民慶賀盛世豐年，祁求新年幸福平安的美好愿望，確實(shí)增添不少喜迎新春的熱烈氣氛。再說道教主張“揚(yáng)善懲惡”和“仁愛兼容”， 它對于人們的思維方式、倫理、道德都有很深的影響，對於現(xiàn)代人類的生活也有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，所以對這種宗教式的活動人們不可一味地反對摒棄。當(dāng)然我們應(yīng)該提醒活動的組織者和參與者，要非常注意活動的安全，防止因燃放煙花鞭炮引發(fā)火災(zāi)或發(fā)生其他非常事件。