還價(jià)(討價(jià)還價(jià)的成語(yǔ)典故)
1.討價(jià)還價(jià)的成語(yǔ)典故
出處
明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》卷一：復“三巧兒?jiǎn)?wèn)了他討價(jià)還價(jià)，便道：‘真個(gè)制虧你些兒。’”
出處 明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》卷一：“三巧2113兒?jiǎn)?wèn)了他討價(jià)還價(jià)，便道：‘真個(gè)虧你些兒。’”
示例 我們的方針是不拒絕談判5261，要求對方完全承認八條，4102不許~。（毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì )第二次全體會(huì )議上的報告》）1653
2.求買(mǎi)東西討價(jià)還價(jià)的哲理故事 要中國人的~
攔路石
3個(gè)旅行者結伴去一個(gè)小廟投宿，半路上被一塊巨大的石頭擋住，爬上去和繞過(guò)去都是不可能的，天色已晚，在這荒蕪人煙的地方再找別處投宿也是不可能了。
3人正發(fā)著(zhù)愁，走來(lái)一笑面和尚，肩背著(zhù)一個(gè)大褡褳，手捧著(zhù)一只破缽，口里振振有詞道：“此路由我開(kāi)，此路由我踩，要想越過(guò)去，留下買(mǎi)路錢(qián)，施主，想過(guò)去嗎？我是這里的攔路神，每人留下一百文錢(qián)，自然就放你們過(guò)去了。”只有第一個(gè)人毫不猶豫地給了和尚一百文錢(qián)，另外兩人則想討價(jià)還價(jià)。
和尚把破缽往大石上一扣，石塊沒(méi)了，第1個(gè)人過(guò)去了。和尚把破缽拿了起來(lái)。大石又依然存在。第2個(gè)人不再猶豫了，拿了一百文錢(qián)也要過(guò)去，和尚說(shuō)：“現在漲到二百文！”那人只好給了二百文，也過(guò)去了。
見(jiàn)此情形第3個(gè)人急忙拿出二百文，和尚說(shuō)：“不行，現在漲到三百文。”那人納悶，問(wèn)：“這是何緣故？”
和尚說(shuō)：“回避困難的時(shí)間愈長(cháng)，當然付出的利息就愈多。”
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鸚鵡
一個(gè)人去買(mǎi)鸚鵡，看到一只鸚鵡前標注：此鸚鵡會(huì )兩門(mén)語(yǔ)言，售價(jià)200元。另一只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會(huì )4門(mén)語(yǔ)言，售價(jià)400元。該買(mǎi)哪一只呢？?jì)芍欢济怩r，非常靈活可愛(ài)。這人轉啊轉，拿不定主意。結果他發(fā)現一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價(jià)800元。這人上前問(wèn)老板：“這只鸚鵡是不是會(huì )說(shuō)8門(mén)語(yǔ)言”？店主說(shuō)：“不”。這人奇怪了，“那為什么又老又丑，又沒(méi)有能力，會(huì )值這個(gè)數呢”？店主回答：“因為另外兩只鸚鵡都叫這只鸚鵡‘老板’。”
3.討價(jià)還價(jià)的成語(yǔ)
討價(jià)還價(jià)指在買(mǎi)賣(mài)東西或談判時(shí)雙方對所提條件斤斤計較，反復爭論。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義； 指交易。
釋義
①指在商品成交過(guò)程中，買(mǎi)賣(mài)雙方對價(jià)格要求的一增一減。
②比喻接受任務(wù)或舉行談判時(shí)，雙方對所提條件斤斤計較，反復爭論。
詞目 討價(jià)還價(jià)
討：索取。買(mǎi)賣(mài)東西，賣(mài)主要價(jià)高，買(mǎi)主給價(jià)低，雙方要反復爭議。也比喻在進(jìn)行談判時(shí)反復爭議，或接受任務(wù)時(shí)講條件。
討價(jià)：特指賣(mài)方向買(mǎi)方報價(jià)。討，就是討要的意思，期望對方可以為這個(gè)報價(jià)買(mǎi)單。
還價(jià)：也稱(chēng)“還盤(pán)”，一般是指針對賣(mài)方的報價(jià)買(mǎi)方作出的反應性報價(jià)。
4.250的典故
二百五的來(lái)歷 唐朝的長(cháng)安“市長(cháng)”京兆尹權勢很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊伍。
在最前開(kāi)路的小吏原為一員，官名叫喝道伍佰，他手里拿著(zhù)一根長(cháng)竿趕開(kāi)路人。后來(lái)，喝道伍佰增為二員，但長(cháng)安群眾并沒(méi)有以?xún)蓚€(gè)伍佰稱(chēng)他們，反而說(shuō)他們是共稱(chēng)伍佰，于是每人就被稱(chēng)為二百五，又因為他們每人手中持一長(cháng)竿，所以又稱(chēng)他們?yōu)槎捵印?/p>
今天，二百五與二稈子都是莽撞、無(wú)禮、粗魯之人的代名詞， 說(shuō)明了唐長(cháng)安群眾對作威作福的官吏的反感。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 二百五的來(lái)歷 二百五的來(lái)歷日常生活中，人們常把傻瓜或說(shuō)話(huà)不正經(jīng)、辦事不認真、處事隨便、好出洋相的人叫做“二百五”。
一說(shuō)來(lái)源于戰國故事。蘇秦是戰國時(shí)的一個(gè)說(shuō)客，他身佩六國相印，一時(shí)很是威風(fēng)，但也結下了很多仇人。
后來(lái)，他終于在齊國被人殺了，齊王很惱怒，要為蘇秦報仇。可一時(shí)拿不到兇手，于是，他想了一條計策，讓人把蘇泰的頭從尸體上割下來(lái)，懸掛在城門(mén)上，旁邊貼著(zhù)一道榜文說(shuō)：“蘇秦是個(gè)內*，殺了他黃金千兩，望來(lái)領(lǐng)賞。”
榜文一貼出，就有四個(gè)人聲稱(chēng)是自己殺了蘇秦。齊王說(shuō)：“這可不許冒充呀！”四個(gè)人又都咬定說(shuō)自己干的。
齊王說(shuō)：“一千兩黃金，你們四個(gè)人各分得多少？”四個(gè)齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來(lái)人，把這四個(gè)‘二百五’推出去斬了！”“二百五”一詞就這樣流傳下來(lái)。
還有另一種說(shuō)法，與推牌九有點(diǎn)關(guān)系。 原來(lái)，牌九（舊時(shí)一種賭具）中有“二板”（四個(gè)點(diǎn)）和“么五”（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，在推牌九這一賭博活動(dòng)中，被稱(chēng)為“斃十”。
它在牌九里是最小的點(diǎn)，誰(shuí)都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人們就用“二板五”（二板和么五的簡(jiǎn)稱(chēng)）這個(gè)詞來(lái)戲稱(chēng)什么事也做不好也管不了的人。時(shí)間久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
在香港，習慣上又稱(chēng)為“二五仔”。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 二百伍 蘇北地方推牌九，稱(chēng)四點(diǎn)的長(cháng)二叫二板。
某莊家在天門(mén)、橫門(mén)皆攤牌之后，先攤一張，是長(cháng)二，他高叫"二板"，第二張牌如是五點(diǎn)就統吃，他一面叫喊"五"，一面亮牌，結果是一張"么五"，合起來(lái)是個(gè)撇拾，統配。周?chē)巳⌒λ兴?二板五"，常熟音誤，以為是"二百五"。
有人把行事傻里傻氣、莽莽撞撞的人，稱(chēng)為二百五。舊時(shí)一千錢(qián)為一吊，五百為半吊，再打對折為二百伍。
常熟方言對人際關(guān)系弄不清，憨兮兮的叫打折頭，或叫勿實(shí)足。而半吊子則因"吊"與"刁"音近而指有點(diǎn)刁兮兮的人，真是越纏越遠了。
北方人所謂"二百五"，上海人所謂"十三點(diǎn)"，在無(wú)錫則意似"開(kāi)蓋""開(kāi)蓋貨"，或稱(chēng)為"著(zhù)三不著(zhù)兩"（參見(jiàn)楊絳《將飲茶》）。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 二百五的來(lái)歷（共6則） 1、從前有一個(gè)秀才，為了考取功名廢寢忘食發(fā)奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒(méi)有生。
到了晚年，老秀才終于心灰意冷淡泊名利了，于是喜得貴子，晚年膝下添得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬(wàn)千，于是給兩個(gè)兒子起名：一個(gè)叫做成事，一個(gè)叫做敗事。
從此秀才在家閉門(mén)課子，日子過(guò)得和樂(lè )融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫(xiě)字，大的寫(xiě)三百，小的寫(xiě)二百。”
秀才趕集回來(lái)之后詢(xún)問(wèn)二子在家用功如何，老婆回答道：“寫(xiě)是寫(xiě)了，不過(guò)成事不足，敗事有余，兩個(gè)都是二百五！” 2、蘇秦是戰國時(shí)的一個(gè)說(shuō)客，他身佩六國相印，一時(shí)很是威風(fēng)，但也結下了很多仇人。后來(lái)，他終于在齊國被人殺了，齊王很惱怒，要為蘇秦報仇。
可一時(shí)拿不到兇手，于是，他想了一條計策，讓人把蘇泰的頭從尸體上割下來(lái)，懸掛在城門(mén)上，旁邊貼著(zhù)一道榜文說(shuō)：“蘇秦是個(gè)內奸，殺了他黃金千兩，望來(lái)領(lǐng)賞。”榜文一貼出，就有四個(gè)人聲稱(chēng)是自己殺了蘇秦。
齊王說(shuō)：“這可不許冒充呀！”四個(gè)人又都咬定說(shuō)自己干的。齊王說(shuō)：“一千兩黃金，你們四個(gè)人各分得多少？”四個(gè)齊聲回答：“一人二百五。”
齊王拍案大怒道：“來(lái)人，把這四個(gè)‘二百五’推出去斬了！”“二百五”一詞就這樣流傳下來(lái)。 3、牌九（舊時(shí)一種賭具）中有“二板”（四個(gè)點(diǎn)）和“么五”（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，在推牌九這一賭博活動(dòng)中，被稱(chēng)為“斃十”。
它在牌九里是最小的點(diǎn)，誰(shuí)都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人們就用“二板五”（二板和么五的簡(jiǎn)稱(chēng)）這個(gè)詞來(lái)戲稱(chēng)什么事也做不好也管不了的人。時(shí)間久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
在香港，習慣上又稱(chēng)為“二五仔”。 4、唐朝的長(cháng)安“市長(cháng)”京兆尹權勢很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊伍。
在最前開(kāi)路的小吏原為一員，官名叫喝道伍佰，他手里拿著(zhù)一根長(cháng)竿趕開(kāi)路人。后來(lái)，喝道伍佰增為二員，但長(cháng)安群眾并沒(méi)有以?xún)蓚€(gè)伍佰稱(chēng)他們，反而說(shuō)他們是共稱(chēng)伍佰，于是每人就被稱(chēng)為二百五，又因為他們每人手中持一長(cháng)竿，所以又稱(chēng)他們?yōu)槎捵印?/p>
今天，二百五與二稈子都是莽撞、無(wú)禮、粗魯之人的代名詞， 5、古代人用銀子按兩劃分，一般五百兩是個(gè)整。
5.下榻 涸轍之鮒 失之東隅,收之桑榆 投筆從戎 孟母三遷 高山流水的典故
下榻的由來(lái)： 下：放下，系文言文中的使動(dòng)用法。
榻：狹長(cháng)而較矮的床，實(shí)為一種坐具。如《孔雀東南飛》中有“移我琉璃榻，出置前窗下”。
下榻就是放下榻。王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”
詩(shī)句是頌揚滕王閣所在地洪州（今江西南昌）地區的杰出人才。使用了徐孺下陳蕃之榻的典故，稱(chēng)道徐陳兩位賢士。
徐孺，即徐孺子，名穉，東漢豫章南昌人，品行高潔。“下陳蕃之榻”，使陳蕃放下榻來(lái)。
陳蕃，時(shí)為豫章太守，他不接賓客，只接待徐孺子，并且特置一榻供他臥宿，徐走了就把榻掛起來(lái)。《后漢書(shū)·徐璆傳》是這樣記載的：“蕃在郡不接賓客，惟@①來(lái)特設一榻，去則縣之。”
《后漢書(shū)·陳王列傳》也有類(lèi)似記載： “郡人周@②，高潔之士，前后郡守招莫肯至，唯陳蕃能致焉。學(xué)而不名，特設一榻，去則縣之。”
所以陳蕃下榻成了禮賢下士的代稱(chēng)。現在借用“下榻”一詞來(lái)作為對客人住處的尊稱(chēng)。
但是，“下榻”也有作“寄宿”用的，如孔尚任的《桃花扇·鬧榭》：“我二人不回寓就下榻此間了。”現今也有人出外旅游訪(fǎng)問(wèn)，在什么地方留宿，寫(xiě)作在何處下榻。
這就是“下榻”的后起之義了。 涸轍之鮒的典故 莊周 莊周家貧，故往貸粟于監河侯。
監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。
周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。
君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而 迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’” 自譯：莊周家境貧寒，因此到監河侯那借糧。監河侯說(shuō)：“好的！我馬上就可以得到俸祿了，（等錢(qián)到了）我將借給你三百兩銀子，好嗎？” 莊周忿然變（臉）色道：“我昨天來(lái)（的路上），（聽(tīng)見(jiàn)）在道路中間有東西在叫喊。
（我）四周環(huán)顧一看，在車(chē)轍中有（條）鮒魚(yú)。我問(wèn)它道：‘鮒魚(yú)啊！你這是在干什么啊？’（鮒魚(yú)）回答說(shuō)：‘我，是東海的水族臣民。
您有沒(méi)有斗升之水讓我活命啊？’我說(shuō)：‘好啊，我將去說(shuō)服南方的吳越國王，引來(lái)西江的水來(lái)迎接您，好嗎？’鮒魚(yú)忿然變色道：‘我失去了我慣常生活的環(huán)境，我沒(méi)有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您卻說(shuō)這樣的話(huà)，還不如早點(diǎn)到賣(mài)干魚(yú)的店鋪去找我嗎！’ 失之東隅，收之桑榆 ： 【出處】語(yǔ)見(jiàn)（南朝宋?范曄《后漢書(shū)?卷十七?馮異傳第七》）：“璽書(shū)勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。方論功賞，以答大勛。
'” 【用例】（清?王浚卿《冷眼觀(guān)?第二十回》）：“誰(shuí)知那個(gè)旗婆，猶自賊心未死，竟想‘失之東隅，收之桑榆’，膽敢又到孝感縣境一個(gè)大字號店里去，仍照這么一做，這回他卻是惡貫滿(mǎn)盈，自尋敗露了。” 【解說(shuō)】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。
赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營(yíng)寨后，重召散兵，復使人混入赤眉，然后內外夾攻，在崤底之地大破赤眉。
事后，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝。可謂在此先有所失，后在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功。
【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。
【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。
示例：雖然他失之東隅，但是他收之桑榆。 投筆從戎： 《后漢書(shū)·班超傳》：“大丈夫無(wú)他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？” 典故：漢明帝永平五年（公元62年），30歲的班超與母親隨同哥哥班固前往洛陽(yáng)為官。
由于家境貧寒，他經(jīng)常替官府抄寫(xiě)書(shū)籍，以取得一些收入。時(shí)間久了，班超開(kāi)始覺(jué)得厭煩，認為長(cháng)期于這種事沒(méi)有出息。
一天，他正在埋頭抄書(shū)，突然心有所感，把筆一扔，感嘆地說(shuō)："大丈夫縱然沒(méi)有雄才大略，也應當像傅介子、張騫一樣，到西域去建功立業(yè)，獲得封侯的賞賜，怎么能老是這樣埋頭在筆硯之間抄書(shū)呢！" 同他一起抄書(shū)的人聽(tīng)他說(shuō)這話(huà)都不以為然，譏笑他是異想天開(kāi)。班超反感地說(shuō)："你們這些庸碌的小人，怎么能理解壯士的志向呢？" 不久，班超參加了軍隊。
他作戰英勇，身先士卒，得到了升遷。后來(lái)，漢明帝派班超多次出使西域，班超憑著(zhù)自己的勇敢和智慧，克服了重重困難，為加強漢朝和西域各國在政治、經(jīng)濟、文化等各方面的聯(lián)系，作出了重要貢獻。
孟母三遷： 漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教。” 典故其一：（原文）昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zh?ng]氏守節。
居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”
乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”
繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuò，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。
