二月春風(fēng)典故(二月二,龍抬頭有什么典故嗎)
1.二月二,龍抬頭有什么典故嗎
民間傳說(shuō)，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會(huì )逐漸增多起來(lái)。因此，這天就叫"春龍節"。 我國北方廣泛的流傳著(zhù)"二月二，龍抬頭；大倉滿(mǎn)，小倉流。"的民諺。
每當春龍節到來(lái)，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶(hù)戶(hù)打著(zhù)燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點(diǎn)燈、燒香、上供。舊時(shí)，人們把這種儀式叫做"引田龍"。這一天，家家戶(hù)戶(hù)還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為"挑龍頭"、"吃龍膽"、"金豆開(kāi)花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登"，以示吉慶。
春龍節的來(lái)源，在我國北方民間流傳著(zhù)這樣一個(gè)神話(huà)故事。說(shuō)，武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽(tīng)著(zhù)民間人家的哭聲，看著(zhù)餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：
龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；
要想重登靈霄閣，除非金豆開(kāi)花時(shí)。
人們?yōu)榱苏三埻酰教幷议_(kāi)花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時(shí)，想到這玉米就像金豆，炒一炒開(kāi)了花，不就是金豆開(kāi)花嗎？就家家戶(hù)戶(hù)爆玉米花，并在院子里設案焚香，供上開(kāi)了花的"金豆"。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到："金豆開(kāi)花了，快放我出去！"；玉帝一看人間家家戶(hù)戶(hù)院里金豆花開(kāi)放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興云布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。
其實(shí)，在農歷二月以后，"雨水"節氣來(lái)臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來(lái)，這本來(lái)就是華北季風(fēng)氣候的特點(diǎn)。
2.關(guān)于二月初二龍抬頭的典故
二月二，龍抬頭。
這個(gè)“龍”，是中國古代天文學(xué)中組成了一個(gè)完整龍形的“蒼龍七宿”。每年二月春風(fēng)吹過(guò)之后，黃昏時(shí)分，代表龍角的“角宿”從東方地平線(xiàn)上開(kāi)始顯現；之后升起代表龍頸的“亢宿”。
直到接近子夜，代表龍胸和前爪的“氐宿”也出現了。這便是“龍抬頭”。就好比從“潛龍勿用”轉換到“見(jiàn)龍在田”，它象征著(zhù)春回大地、萬(wàn)物復蘇、春耕開(kāi)始。
和所有的節日一樣，人們會(huì )在特殊的時(shí)間節點(diǎn)從事一些有特殊意義的活動(dòng)來(lái)納吉迎祥。而對應著(zhù)龍抬頭，在二月二之日，俗民行剃頭之事，并稱(chēng)之為“剃龍頭”。
“二月二”就這樣在民俗生活的自覺(jué)選擇中，成為了一個(gè)剃頭的吉日。對現代社會(huì )來(lái)說(shuō)，成年人剃頭已非禁忌，但剃頭時(shí)間的特殊性并未完全消失。如果考察整個(gè)新舊年更替期間的民間習俗，我們會(huì )發(fā)現關(guān)于“剃頭”，有著(zhù)一個(gè)張弛錯落的內在節奏。
3.“二月二,龍抬頭”,剃頭,有何典故
"二月二"龍抬頭-------"剪龍頭"去民諺曰：“二月二，龍抬頭。”
農歷二月初二前后是六十四節氣之一的驚蟄。據說(shuō)經(jīng)過(guò)冬眼的龍，到了這一天，就被隆隆的春雷驚醒，便抬頭而起。
所以古人稱(chēng)農歷二月初二為春龍節，又叫龍頭節或青龍節。故這一天人們便到江河水畔祭龍神。
《中華全國風(fēng)俗志·壽春歲時(shí)記》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龍神。” 人所共知，龍是中華民族自古以來(lái)信仰的圖騰。
所以我們自豪地宣稱(chēng)：炎黃子孫是龍的傳人。千百年來(lái)，人們把龍視為帶神秘色彩的吉祥物。
“二月二”是龍抬頭的日子，就自然而然地成為民間一個(gè)重要節日了，許多習俗也多與龍有關(guān)。實(shí)際上“二月二，龍抬頭”此說(shuō)和古代天文學(xué)有關(guān)。
中國古代用二十八宿來(lái)表示日月星辰在天空的位置和判斷季節。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個(gè)完整的龍形星座、角宿恰似龍的角。
每到二月春風(fēng)以后，黃昏時(shí)龍角星就從東方地平線(xiàn)上出現，故稱(chēng)“龍抬頭”。
4.關(guān)于二月初二龍抬頭的典故
【二月二龍抬頭的由來(lái)】民間傳說(shuō)，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會(huì )逐漸增多起來(lái)。
因此，這天就叫“春龍節”。 我國北方廣泛的流傳著(zhù)“二月二，龍抬頭；大倉滿(mǎn)，小倉流。”
的民諺。 每當春龍節到來(lái)，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶(hù)戶(hù)打著(zhù)燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點(diǎn)燈、燒香、上供。
舊時(shí)，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶(hù)戶(hù)還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開(kāi)花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。
明代已見(jiàn)此俗。沈榜《宛署雜記》記載：“宛人呼二月二為龍抬頭。
鄉民用灰自門(mén)外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。”明人于奕正、劉侗《帝京景物略》卷二，春場(chǎng)記載：“二月二曰龍抬頭，煎元旦祭余餅，熏床炕，曰熏蟲(chóng)兒，謂引龍，蟲(chóng)不出也。”
龍在中國人的心目中有著(zhù)極其崇高的地位，古時(shí)認為龍是天子的象征，是祥瑞之物，更是和風(fēng)化雨的主宰。所以“二月二，龍抬頭”這句諺語(yǔ)表示春季來(lái)臨，萬(wàn)物復蘇。
蟄龍開(kāi)始活動(dòng)，預示一年的農事活動(dòng)即將開(kāi)始。 【二月二龍抬頭的傳說(shuō)】農諺“二月二，龍抬頭”，傳說(shuō)古時(shí)候關(guān)中地區久旱不雨，玉皇大帝命令東海小龍前去播雨。
小龍貪玩，一頭鉆進(jìn)河里不再出來(lái)。有個(gè)小伙子，到懸崖上采來(lái)了“降龍水”，攪渾河水。
小龍從河中露出頭來(lái)與小伙子較量，小龍被擊敗，只好播雨。其實(shí)，所謂“龍抬頭”指的是經(jīng)過(guò)冬眠，百蟲(chóng)開(kāi)始蘇醒。
所以俗話(huà)說(shuō)“二月二，龍抬頭，蝎子、蜈蚣都露頭。” “二月二”還有一種說(shuō)法叫春龍節。
許慎的《說(shuō)文解字》記載：“龍，鱗中之長(cháng)，能幽能明、能細能巨，能長(cháng)能短，春分登天，秋分而潛淵。”這大概就是“春龍節”習俗的最早記載。
相傳，武則天當了皇帝，玉帝便下令三年內不許向人間降雨。但司掌天河的玉龍不忍百姓受災挨餓，偷偷降了一場(chǎng)大雨，玉帝得知后，將司掌天河的玉龍打下天宮，壓在一座大山下面。
山下還立了一塊碑，上寫(xiě)道：龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪。要想重登靈霄閣，除非金豆開(kāi)花時(shí)。
人們?yōu)榱苏三埻酰教帉ふ议_(kāi)花的金豆。到了第二年二月初二這一天，人們正在翻曬金黃的玉米種子，猛然想起，這玉米就象金豆，炒開(kāi)了花，不就是金豆開(kāi)花嗎？于是家家戶(hù)戶(hù)爆玉米花，并在院里設案焚香，供上“開(kāi)花的金豆”，專(zhuān)讓龍王和玉帝看見(jiàn)。
龍王知道這是百姓在救它，就大聲向玉帝喊到：“金豆開(kāi)花了，放我出去！”玉帝一看人間家家戶(hù)戶(hù)院里金豆花開(kāi)放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興云布雨。 從此以后，民間形成了習慣，每到二月二這一天，人們就爆玉米花，也有炒豆的。
大人小孩還念著(zhù)：“二月二，龍抬頭，大倉滿(mǎn)，小倉流。”有的地方在院子里用灶灰撒成一個(gè)個(gè)大圓圈，將五谷雜糧放于中間，稱(chēng)作“打囤”或“填倉”。
其意是預祝當年五谷豐登，倉囤盈滿(mǎn)。節日時(shí)，各地也普遍把食品名稱(chēng)加上“龍”的頭銜。
吃水餃叫吃“龍耳”；吃春餅叫吃“龍鱗”；吃面條叫吃“龍須”；吃米飯叫吃“龍子”；吃餛飩叫吃“龍眼”。 這一天，其它習俗也很多，起床前，先念“二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭。”
起床后還要打著(zhù)燈籠照房梁，邊照邊念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣無(wú)處藏。”有的地方婦女不動(dòng)針線(xiàn)，怕傷了龍的眼睛；有的地方停止洗衣服，怕傷了龍皮，等等。
從科學(xué)角度看，農歷二月初二還是“驚蟄”前后，大地開(kāi)始解凍，天氣逐漸轉暖，農民告別農閑，開(kāi)始下地勞作了。所以，古時(shí)把“二月二”又叫做“上二日”。
因此，盛行于我國民間的春龍節，在古時(shí)又稱(chēng)“春耕節”。據說(shuō)，這一天如果還沒(méi)有醒的話(huà)，那轟轟隆隆的雷聲就要來(lái)呼喚它了。
5.二月二龍抬頭剃頭有何典故
龍昂首剃理發(fā)全年啥也不消愁啊 舊歷二月初二龍昂首名人劉侗的《帝京景物略》中說(shuō)：\"二月二日曰龍昂首和煎元旦祭余餅熏床炕曰熏蟲(chóng)兒；謂引龍蟲(chóng)不出也\"俗話(huà)說(shuō)\"龍不昂首天不下雨\"龍是吉祥之物和風(fēng)化雨的主宰\" 春雨貴如油\"人們祈望龍昂首興云作雨潤澤津潤萬(wàn)物同時(shí)二月二恰是驚蟄前后百蟲(chóng)蠢動(dòng)疫病易生人們祈望龍昂首出來(lái)鎮住毒蟲(chóng)昔時(shí)老北京人有\"二月二照房梁蝎子和蜈蚣沒(méi)處藏\"的說(shuō)法人們出于對龍昂首出來(lái)興云化雨并威鎮百蟲(chóng)的祈望二月二是日就盡量用龍來(lái)稱(chēng)呼食物和各類(lèi)活動(dòng)如吃餅叫吃\"龍皮\"吃小餃叫吃\"龍耳\"吃面條叫吃\"龍須\"吃米飯叫吃\"龍子\"兒童是日理發(fā)叫\"剃龍頭\"婦女是日不做針線(xiàn)活計說(shuō)為避免傷了\"龍眼\"。
6.二月春風(fēng)似剪刀 是千古流傳的名句,請對這首是做簡(jiǎn)要的評析
古詩(shī)今譯
像碧玉一樣打扮成的高高柳樹(shù)，千條萬(wàn)縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細細的柳葉是誰(shuí)裁剪出來(lái)的，乍暖還寒的二月春風(fēng)恰似剪刀。
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，深深地抓著(zhù)了垂柳的特征，在詩(shī)人的眼中，它似美女的化身。高高的樹(shù)干，就像她亭亭玉立的風(fēng)姿，下垂的柳條，就像她裙擺上的絲帶。在這里，柳就是人，人就是柳，兩者之間仿佛沒(méi)有什么截然的分別。而且“碧玉”也有雙關(guān)的意義。既在字面上與柳樹(shù)的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的“二月春風(fēng)”恰相呼應——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹(shù)蔭清圓的時(shí)候。然而，更妙的以下兩句：“不知細葉誰(shuí)載出，二月春風(fēng)似剪刀。”在賀知章之前，有誰(shuí)想過(guò)春風(fēng)像剪刀？把乍暖還寒的二月春風(fēng)由無(wú)形化為有形，它顯示了春風(fēng)的神奇靈巧，并使《詠柳》成為詠物詩(shī)的典范之作。
7.二月春風(fēng)似剪刀
此詩(shī)借柳樹(shù)歌詠春風(fēng)，把春風(fēng)比作剪刀，說(shuō)她是美的創(chuàng )造者，贊美她裁出了春天。
詩(shī)中洋溢著(zhù)人逢早春的欣喜之情。比擬和比喻新奇貼切是此詩(shī)的成功之處。
《唐詩(shī)箋注》云："賦物入妙，語(yǔ)意溫柔。" 這是一首詠物詩(shī)，寫(xiě)的是早春二月的楊柳。
寫(xiě)楊柳，該從哪兒著(zhù)筆呢？毫無(wú)疑問(wèn)，它的形象美是在于那曼長(cháng)披拂的枝條。一年一度，它長(cháng)出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風(fēng)吹拂中，有著(zhù)一種迷人的意態(tài)。
這是誰(shuí)都能欣賞的。古典詩(shī)詞中，借用這種形象美來(lái)形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經(jīng)常看到的。
這詩(shī)別出新意，翻轉過(guò)來(lái)。“碧玉妝成一樹(shù)高”，一開(kāi)始，楊柳就化身為美人而出現：“萬(wàn)條垂下綠絲絳”，這千條萬(wàn)縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。
上句的“高”字，襯托出美人婷婷裊裊的風(fēng)姿；下句的“垂”字，暗示出纖腰在風(fēng)中款擺。詩(shī)中沒(méi)有“楊柳”和“腰支”字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹(shù)化身的美人，卻給寫(xiě)活了。
《南史》說(shuō)劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，“條甚長(cháng)，狀若絲縷。”齊武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說(shuō)它“風(fēng)流可愛(ài)”。
這里把柳條說(shuō)成“綠絲絳”，可能是暗用這個(gè)關(guān)于楊柳的著(zhù)名典故。但這是化用，看不出一點(diǎn)痕跡的。
“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”，“綠絲絳”引出了“誰(shuí)裁出”，最后，那視之無(wú)形的不可捉摸的“春風(fēng)”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來(lái)。這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。
從“碧玉妝成”到“剪刀”，我們可以看出詩(shī)人藝術(shù)構思一系列的過(guò)程。詩(shī)歌里所出現的一連串的形象，是一環(huán)緊扣一環(huán)的。
也許有人會(huì )懷疑：我國古代有不少著(zhù)名的美女，柳，為什么單單要用碧玉來(lái)比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補充的。二是碧玉這個(gè)人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。
提起碧玉，人們就會(huì )聯(lián)想到“碧玉破瓜時(shí)”這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有“碧玉小家女”（肖繹《采蓮賦》）之類(lèi)的詩(shī)句。碧玉在古代文學(xué)作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱(chēng)。
用碧玉來(lái)比柳，人們就會(huì )想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒(méi)有到密葉藏鴉的時(shí)候；和下文的“細葉”“二月春風(fēng)”又是有聯(lián)系的。
