形容爛人典故(今天看到一個(gè)詞叫爛疴人,是什么意思啊)
1.今天看到一個(gè)詞叫“爛疴人”,是什么意思啊
應該是“爛柯人”。
爛柯人
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復時(shí)人。
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
新安郡在今浙江衢州，故事中所說(shuō)的石室山，因為這個(gè)美麗的神話(huà)故事，已經(jīng)被人們稱(chēng)為爛柯山了。故事說(shuō)晉代王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的巨變。唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè )天揚州出逢席上見(jiàn)贈》中 "到鄉翻似爛柯人"一句，就引用了這個(gè)典故。詩(shī)人用王質(zhì)自比，表達了他遭貶離開(kāi)京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺(jué)。
古人喜歡用神話(huà)去解釋那些神秘陌生的事物。云霧繚繞的深山，常常會(huì )被人們想像成不問(wèn)塵世煩憂(yōu)的仙人的居所。這故事中，時(shí)間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來(lái)讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
參考資料：
2.誰(shuí)能斧柯?tīng)€盡的典故
水經(jīng)注》云：晉時(shí)有一叫王質(zhì)的樵夫到石室山砍柴，見(jiàn)二童子下圍棋，便坐于一旁觀(guān)看。一局未終，童子對他說(shuō)，你的斧柄爛了。王質(zhì)回到村里才知已過(guò)了數十年。此后人便把石室山稱(chēng)為爛柯山，并把爛柯作為圍棋的別稱(chēng)。
酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈 劉禹錫 巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 沉舟側畔千帆過(guò)， 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 今日聽(tīng)君歌一曲， 暫憑杯酒長(cháng)精神。 唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽(yáng)，同時(shí)白居易從蘇州歸洛，兩位詩(shī)人在揚州相逢。白居易在筵席上寫(xiě)了一首詩(shī)相贈：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。詩(shī)稱(chēng)國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(cháng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”劉禹錫便寫(xiě)了《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》來(lái)酬答他。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的巨變。唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè )天揚州出逢席上見(jiàn)贈》中 "到鄉翻似爛柯人"一句，就引用了這個(gè)典故。詩(shī)人用王質(zhì)自比，表達了他遭貶離開(kāi)京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺(jué)。
3.斧柯?tīng)€盡的典故常表示什么意思
指在外很久歸鄉后發(fā)現一切都改變了
典故源于《水經(jīng)注》云：晉時(shí)有一叫王質(zhì)的樵夫到石室山砍柴，見(jiàn)二童子下圍棋，便坐于一旁觀(guān)看。一局未終，童子對他說(shuō)，你的斧柄爛了。王質(zhì)回到村里才知已過(guò)了數十年。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的巨變。
所以"爛柯人"又指指久離家而剛回故鄉的人。亦指飽經(jīng)世事變幻的人。
劉禹錫有詩(shī)用到了"爛柯人"的典故
酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈
巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)， 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲， 暫憑杯酒長(cháng)精神。
4.斧柯?tīng)€盡的典故常表示什么意思
指在外很久歸鄉后發(fā)現一切都改變了典故源于《水經(jīng)注》云：晉時(shí)有一叫王質(zhì)的樵夫到石室山砍柴，見(jiàn)二童子下圍棋，便坐于一旁觀(guān)看。
一局未終，童子對他說(shuō)，你的斧柄爛了。王質(zhì)回到村里才知已過(guò)了數十年。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的巨變。
所以"爛柯人"又指指久離家而剛回故鄉的人。亦指飽經(jīng)世事變幻的人。
劉禹錫有詩(shī)用到了"爛柯人"的典故酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)， 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲， 暫憑杯酒長(cháng)精神。
5.有誰(shuí)知道“爛柯人”的典故,幫忙解釋一下
爛柯人指樵夫。
晉代有個(gè)王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了山中，看到有幾位童子有的在下棋，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)去世了。
擴展資料：
其一：典出南朝梁任昉《述異記》，說(shuō)王質(zhì)去山中打柴，觀(guān)仙人對弈，在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
其二：據河南長(cháng)垣縣志記載，古長(cháng)垣有“四致八景”的奇觀(guān)。其中一景便為“爛柯臺”。
“爛柯人”的故事常常被人們用來(lái)形容人世間的滄桑巨變。相似例子還有晉干寶《搜神記》，還有南朝劉義慶《幽明錄》等記載劉晨、阮肇成仙的故事。
參考資料：
爛柯人-百度百科
6.“斧柯?tīng)€盡”的典故常表示什么意思
指在外很久歸鄉后發(fā)現一切都改變了。
典故源于《水經(jīng)注》云：晉時(shí)有一叫王質(zhì)的樵夫到石室山砍柴，見(jiàn)二童子下圍棋，便坐于一旁觀(guān)看。一局未終，童子對他說(shuō)，你的斧柄爛了。
王質(zhì)回到村里才知已過(guò)了數十年。王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的巨變。所以"爛柯人"又指指久離家而剛回故鄉的人。
亦指飽經(jīng)世事變幻的人。 劉禹錫有詩(shī)用到了"爛柯人"的典故： 《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》 巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 沉舟側畔千帆過(guò)， 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲， 暫憑杯酒長(cháng)精神。
