富含典故的成語(yǔ)(帶有典故有哲理的成語(yǔ)故事)
1.帶有典故有哲理的成語(yǔ)故事
1.黔驢技窮從前貴州一帶沒(méi)有毛驢，有一個(gè)好事者從北方運來(lái)一頭毛驢，放到山腳下吃草，山上的老虎發(fā)現了這個(gè)怪物，開(kāi)始只有遠遠的望著(zhù)，然后慢慢地靠近毛驢，最后發(fā)現毛驢只會(huì )蹄踢，于是就跳上去飽餐了一頓。
2.安步當車(chē)戰國時(shí)期，齊國賢士顏觸奉齊宣王之命入宮見(jiàn)駕，齊宣王態(tài)度非常傲慢，引起顏觸的不滿(mǎn)，雙方在殿上就仰慕權勢與禮賢下士、國君與賢士的作用大辯，齊宣王理虧認輸，想留用顏觸，顏觸拒絕說(shuō)：“我喜歡自由，喜歡慢步像乘車(chē)一樣。”3.鞭長(cháng)不及春秋時(shí)期，楚莊王仗著(zhù)勢力強大不征得宋國同意派大夫申舟經(jīng)宋國出使齊國，宋國殺了申舟。
楚莊王派兵攻打宋國。宋國向晉國求援，大夫伯宗向晉景公建議不要出兵，說(shuō)“雖鞭之長(cháng)，不及馬腹”，沒(méi)有理由為了宋國而得罪楚國。
4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”
意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。
5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。 北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 6.龍生九子傳說(shuō)東海龍王生了九個(gè)兒子，性格各異，各有所長(cháng)。大兒子囚牛喜歡音樂(lè )，老二蟲(chóng)睚眥嗜好攻殺，老三嘲風(fēng)喜歡探險，老四蒲牢喜愛(ài)鳴叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜愛(ài)負重，老七狴犴喜好訴訟，老八赑屃好文，老九蟲(chóng)吻好吞7.梁上君子東漢靈帝時(shí)小官吏陳寔心地善良，做事公正無(wú)私。
有天晚上一個(gè)小偷溜進(jìn)他的屋里躲在屋梁上，他發(fā)現后并沒(méi)有下令捉拿，而是把兒子、孫子叫到身邊，給他們講如何做人，不要學(xué)梁上的那位君子。小偷深受感動(dòng)就下地求饒。
8.人面桃花唐朝節度使崔護年輕時(shí)進(jìn)京趕考落第，清明節去長(cháng)安城南郊游，在一桃花盛開(kāi)的莊園內見(jiàn)到一漂亮女子含情脈脈，彼此眉目傳情。第二年清明再訪(fǎng)，見(jiàn)不到該女。
題詩(shī)“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。
9.青出于藍北魏文人李謐學(xué)習很用功，在文學(xué)博士孔璠門(mén)下做學(xué)生，勤奮刻苦，虛心好學(xué)，提高很快。幾年后，李謐的學(xué)問(wèn)超過(guò)了他的老師孔璠，孔璠反過(guò)來(lái)向李謐求教。
同學(xué)們做歌：“青成藍，藍謝青，師何常，在明經(jīng)。”10.先聲奪人東漢末年，地方官吏割據一方，曹操、孫權、劉表、袁紹等積極擴充自己的地盤(pán)。
劉備也不甘示弱，三顧茅廬請出諸葛亮，引起了張飛、關(guān)羽的不滿(mǎn)。劉備說(shuō)：我得孔明，如魚(yú)得水，你們不必再說(shuō)了。
2.尋有典故或包含道理的成語(yǔ)
A愛(ài)屋及烏 安然無(wú)恙 安如泰山 安居樂(lè )業(yè) 安步當車(chē) 矮子看戲 暗渡陳倉 暗箭傷人 按部就班 按圖索驥 B 百發(fā)百中 百無(wú)聊賴(lài) 百聞不如一見(jiàn) 百折不撓 敗軍之將 抱甕灌畦 抱薪救火 伯樂(lè )相馬 杯水車(chē)薪 杯弓蛇影 別無(wú)長(cháng)物 八仙過(guò)海 八面玲瓏 篳路藍縷 閉門(mén)造車(chē) 拔山舉鼎 包藏禍心 拔苗助長(cháng) 博士買(mǎi)驢 背水一戰 半途而廢 補天浴日 賓至如歸 敝帚自珍 鞭長(cháng)莫及 兵不厭詐 兵不血刃 比肩接踵 比上不足 比下有余 不可同日而語(yǔ) 不入虎穴，不得虎子 不求甚解 不覺(jué)技癢 不恥下問(wèn) 不寒而栗 不速之客 不稂不莠 不刊之論 不茍言笑 不管三七二十一 不學(xué)無(wú)術(shù) 不自量力 不可多得 不甚了了 不屈不撓 班門(mén)弄斧 別開(kāi)生面 病入膏肓 步履蹣跚 并行不悖 不讀哪家書(shū)，不知哪家理 不遺余力 不可救藥 C 差強人意 滄海桑田 成也蕭何 敗也蕭何 乘風(fēng)破浪 草木皆兵 垂 頭 喪 氣 巢毀卵破 車(chē)水馬龍 車(chē)載斗量 沉魚(yú)落雁 赤膊上陣 出爾反爾 初出茅廬 才高八斗 朝中有人好當官 此地無(wú)銀三百兩 唇亡齒寒 癡人說(shuō)夢(mèng) 從善如流 D 獨當一面 多多益善 呆若木雞 弟子掩目 東施效顰 打草驚蛇 道聽(tīng)途說(shuō) 洞見(jiàn)癥結 東食西宿 登 徒 子 得其所哉 倒履相迎 倒行逆施 大材小用 大公無(wú)私 大勢已去 短兵相接 對牛彈琴 東山再起 對癥下藥 當局者迷 董狐之筆 頂天立地 單者易折 大義滅親 得過(guò)且過(guò) E 爾虞我詐 二桃殺三士 F 方寸之地 飛鳥(niǎo)驚蛇 非驢非馬 吠形吠聲 佛頭著(zhù)糞 防微杜漸 馮唐易老 風(fēng)馬牛不相及 廢學(xué)如斷織 斧 正 覆水難收 奉公守法 扶桑 分庭抗禮 負重致遠 負荊請罪 腹 稿 G 高枕無(wú)憂(yōu) 高山流水 賈人渡河 割席分座 孤注一擲 耕前鋤后 功虧一簣 狗尾續貂 刮目相看 瓜田李下 顧曲周郎 歸馬放牛 過(guò)河拆橋 過(guò)門(mén)不入 狗肉朋友 管中窺豹 剛愎自用 攻難守易 管窺錐指 管鮑之交 掛 羊 頭 賣(mài) 狗 肉 各自為政 瓜代有期 解鈴還需系鈴人 改過(guò)自新 H 含沙射影 汗流浹背 汗馬功勞 邯鄲學(xué)步 汗牛充棟 害群之馬 合浦還珠 胡服騎射 黃梁美夢(mèng) 火樹(shù)銀花 虎口余生 侯門(mén)如海 后生可畏 后顧之憂(yōu) 后來(lái)居上 涸轍之鮒 狐假虎威 狐疑不決 鶴立雞群 華而不實(shí) 畫(huà)虎類(lèi)犬 畫(huà)蛇添足 畫(huà)龍點(diǎn)睛 畫(huà)餅充饑 頑石點(diǎn)頭 好逸惡勞 畫(huà)荻教子 囫圇吞棗 沆瀣一氣 J 機不可失 雞口牛后 雞鳴狗盜 雞犬升天 雞口牛后 疾風(fēng)知勁草 家徒四壁 漸入佳境 竭澤而漁 居心叵測 見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi) 見(jiàn)卵求雞 堅壁清野 家喻戶(hù)曉 江郎才盡 驚弓之鳥(niǎo) 精衛填海 井底之蛙 嗟來(lái)之食 捷足先得 九牛一毛 錦囊妙句 居安思危 蕉鹿自欺 金玉其外敗絮其中 錦上添花 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū) 將欲取之必先與之 精誠所至 金石為開(kāi) 錦繡前程 盡善盡美 近水樓臺 見(jiàn)怪不怪 積羽沉舟 K 曠日持久 開(kāi)卷有益 空穴來(lái)風(fēng) 刻舟求劍 困獸猶斗 快刀斬亂麻 看人下菜碟 空 城 計 口不二價(jià) 口蜜腹劍 膾炙人口 口若懸河 L 狼狽為奸 濫竽充數 樂(lè )不思蜀 老馬識途 勞思逸淫 臨時(shí)抱佛腳 樂(lè )此不疲 鹿死誰(shuí)手 利令智昏 魯侯養鳥(niǎo) 樂(lè )極生悲 厲兵秣馬 梁上君子 兩袖清風(fēng) 馬革裹尸 螺螄殼里做道場(chǎng) 捋 虎 須 留得青山在，不怕沒(méi)柴燒 洛陽(yáng)紙貴 浪子回頭金不換 量體裁衣 臨渴掘井 弄 巧 成 拙 路不拾遺 兩兒辯日 柳暗花明 M 毛遂自薦 毛將焉附 夢(mèng)筆生花 目不見(jiàn)睫 模棱兩可 盲人摸象 盲人瞎馬 名韁利鎖 馬革裹尸 馬首是瞻 名落孫山 梅開(kāi)二度 門(mén)庭若市 門(mén)可羅雀 木人石心 目無(wú)全牛 沐猴而冠 莫 須 有 孟母三遷 孟母斷機 磨穿鐵硯 磨杵成針 明目張膽 明修棧道 暗渡陳倉 買(mǎi)櫝還珠 滿(mǎn)城風(fēng)雨 馬首是瞻 目不識丁 N 南山可移 南轅北轍 南柯一夢(mèng) 內助之賢 寧為玉碎 不為瓦全 怒發(fā)沖冠 難兄難弟 難至節見(jiàn) 鳥(niǎo)盡弓藏 兔死狗烹 O 嘔心瀝血 P 皮之不存 破甑不顧 破鏡重圓 破釜沉舟 破鼓眾人敲 匹夫之勇 拋磚引玉 蓬萊仙境 牝牡鸝黃 平漫屠龍 撲朔迷離 賠了夫人又折兵 鵬程萬(wàn)里 披荊斬棘 貧賤之交.知人不易 剖腹藏珠 片言折獄 Q 竊符救趙 奇貨可居 歧路亡羊 騎鶴上揚州 騎虎難下 千慮一得 千變萬(wàn)化 千金買(mǎi)骨 千里姻緣一線(xiàn)牽 千里送鵝毛，禮輕情意重 齊大非偶 齊眉舉案 杞人憂(yōu)天 取而代之 黔驢技窮 欺世盜名 請君入甕 錢(qián)可通神 巧取豪奪 強弩之末 罄竹難書(shū) 七擒七縱 七步之才 曲高和寡 曲突徙薪 秦鏡高懸 青出于藍 千里送鵝毛 起死回生 R 人浮于事 人面桃花 人人自危 人琴俱亡 人給家足 人心如面 人非圣賢孰能無(wú)過(guò) 人言可畏 人自為戰 人棄我取 入木三分 入吾彀中 如椽之筆 如火如荼 如嚼雞肋 如坐針氈 繞梁三日 讓棗推梨 如魚(yú)得水 人不要臉鬼都害怕 人杰地靈 S 三寸之舌 三人成虎 三紙無(wú)驢 三令五申 三生有幸 三百六十行，行行出狀元 三十年河東，四十年河西 三折其肱 三句不離本行 三十六計，走為上計 山雞舞鏡 殺雞嚇猴 殺雞焉用牛刀 殺彘教子 塞翁失馬 桑榆 桑梓 桑中之約 桑林禱雨 視死如歸 始作俑者 市道之交 勢如破竹 實(shí)事求是 十行俱下 食言而肥世外桃源 拾人牙慧 食不甘味 司空見(jiàn)慣 尸位素餐 四面楚歌 四體不勤 五谷不分 死有余辜 水深火熱 死不瞑目 死無(wú)葬身之地 死諸葛逼走活仲達 盛氣凌人 賞罰分明 上下其手 生靈涂炭 水滴石穿 少見(jiàn)多怪 舍本逐末 束之高閣 失斧疑鄰 什襲而藏 受寵若驚 守株待兔 熟能生巧 身無(wú)可擊 樹(shù)倒猢猻散 神機妙算 司馬昭之心 路人皆知 三顧茅廬 三思而行 生死存亡 始終不渝 士別三日 四分五裂 死灰復燃 身在曹營(yíng)心在漢 上行下效 舍得一身剮 ，敢把皇帝拉下馬 T 天下無(wú)雙 天涯海角 天衣無(wú)縫 天花亂墜 天奪之魄 桃李。
3.收集整理富含哲理的寓言、成語(yǔ)故事、典故、名言等五則,并把它們包
寓言故事 （城門(mén)失火殃及池魚(yú)） 從前有一個(gè)地方，城門(mén)下有個(gè)池塘，魚(yú)兒在池塘里自由自在地生活著(zhù)。有一天，忽然城門(mén)上起了大火。條魚(yú)兒見(jiàn)了大叫道：“不好了，城門(mén)著(zhù)火了，我們趕快逃跑吧！” 但是，其他魚(yú)兒不以為然，認為城門(mén)失火，離它們居住的池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪，更沒(méi)有必要逃跑。結果，除了那條逃跑的魚(yú)外，別的魚(yú)都遭了殃。原來(lái)，城門(mén)失火后，人們從四面八方趕來(lái)救火。大家從池塘里取水往城門(mén)上潑，不會(huì )兒，城門(mén)上的火熄滅了。但池塘里的水卻被淘干，結果。沒(méi)有逃走的魚(yú)全都遭了殃。
這個(gè)寓言故事雖然很簡(jiǎn)單，但卻告訴了我們這樣一個(gè)道理：城門(mén)與旁邊的水池在一定條件下是有聯(lián)系的。城門(mén)失了火，這就是條件。由于失了火，池塘里的水能滅城門(mén)的火，這就使它們建立了直接聯(lián)系；魚(yú)兒與城門(mén)也是如此。人取水救火從而使魚(yú)兒與城門(mén)建立了聯(lián)系。逃走了的那條魚(yú)明白這一道理，保全了性命，沒(méi)逃走的魚(yú)兒不明白這一道理，因此遭了殃。
其實(shí)，在客觀(guān)世界中，任何事物都是在一定條件下互相聯(lián)系著(zhù)的，具體事物的存在和發(fā)展無(wú)一不是如同火一水一魚(yú)的聯(lián)系一樣，在一定的條件下是相互制約和相互作用。當然，客觀(guān)世界的聯(lián)系要復雜得多，有外部聯(lián)系與內部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系勺非本質(zhì)聯(lián)系、主要聯(lián)系與次要聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等等，這些都是我們觀(guān)察和處理客觀(guān)事物聯(lián)系時(shí)要加以區別的。這些聯(lián)系是不依我們的意志為轉移的客觀(guān)存在。我隊比訂正確地認識它，從而創(chuàng )造定的條件使之有利于人類(lèi)，陌術(shù)能主觀(guān)任意地否定它。否則就會(huì )遭殃。
成語(yǔ)故事（刻舟求劍）
戰國時(shí)，楚國有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經(jīng)來(lái)不及了。
船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號，并向大家說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號。”
大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問(wèn)他。
船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見(jiàn)寶劍的影子。他覺(jué)得很奇怪，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會(huì )找不到的呢？”
至此，船上的人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎么找得到你的劍呢？”
其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續行駛，而寶劍卻不會(huì )再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
“刻舟求劍”的故事說(shuō)明世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化 或者說(shuō)總是運動(dòng)的
典故（士別三日當刮目相待）
當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權掌握重要事務(wù)，不可以不學(xué)習！”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為理由推辭。孫權說(shuō)：“我難道是想要你成為專(zhuān)門(mén)研究傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎？ （你）只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)你軍務(wù)繁忙，哪能比得上我的事務(wù)多呢？我常常讀書(shū)，自認為有很大益處。”于是呂蒙開(kāi)始學(xué)習。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，與呂蒙議論，魯肅（聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后）十分驚奇地說(shuō)：“你如今的謀略才干，已不再是過(guò)去那個(gè)吳縣的呂蒙了！”呂蒙說(shuō)：“讀書(shū)人分別了幾日后，就應當用新眼光重新看待他，兄長(cháng)你看清楚這件事情也太晚了啊！”于是魯肅拜見(jiàn)了呂蒙的母親，與呂蒙結為好友后離去
事物是變化的 不能老用以前的眼光看世界
水滴石穿 量變引起質(zhì)變 勿以惡小而為之勿以善小而不為 量變引起質(zhì)變
揀了芝麻丟了西瓜 沒(méi)有分清矛盾主次關(guān)系
螳螂捕蟬黃雀在后
蟬在一邊鳴叫，一邊喝著(zhù)樹(shù)上的露水，不知道螳螂在蟬身后，它縮著(zhù)身子緊貼樹(shù)枝，彎起前肢想要捉蟬，卻不知道黃雀在它身旁也想要吃它，黃雀正伸長(cháng)脖子，想捉螳螂，卻不知大樹(shù)下有人正準備拿彈弓射它。
事物具有普遍聯(lián)系性 還有很多就不一一舉例了 有問(wèn)題請追問(wèn) 以上資料由我們各大網(wǎng)友整理出來(lái) 非本人原創(chuàng ) 僅供參考 如有錯誤 請提醒 謝謝
4.中國成語(yǔ)多出自哪些典籍
主要還是那些奉為經(jīng)典的文集.如：上古神話(huà)傳說(shuō)中有些成語(yǔ)，如精衛填海，女?huà)z補天等；先秦諸子散文中出現大量成語(yǔ).尤其是《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等句子簡(jiǎn)短，表意豐富，富含哲理，其中一些就被固定為成語(yǔ)，如禍起蕭墻，浩然正氣，；《莊子》《韓非子》里大量的寓言故事，提煉出的成語(yǔ)，如運斤成風(fēng)，東施效顰，守株待兔等；《詩(shī)經(jīng)》被人們口口傳誦，經(jīng)典句子也凝固成成語(yǔ).如“桃之夭夭”（后演化成“逃之夭夭”），夙興夜寐，輾轉反側，求之不得，等等；后世詩(shī)歌也有一些流傳甚廣的成語(yǔ)：折戟沉沙，沉舟側畔千帆過(guò)，上窮碧落下黃泉，此時(shí)無(wú)聲勝有聲.文集中像歐陽(yáng)修與蘇軾都有名句演化成成語(yǔ)的，醉翁之意不在酒，清風(fēng)徐來(lái)，如怨如慕，如泣如訴.還有一部分是外國寓言故事中出現的，如火中取栗等。
5.自強不息的典故
成語(yǔ) 自強不息 發(fā)音 zì qiáng bù xī 解釋 自強：自己努力向上；息：停止。
自覺(jué)地努力向上，永不松懈。 出處 《周易·乾》：“天行健，君子以自強不息。”
用 法 偏正式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義 近義詞 發(fā)憤圖強、勵精圖治、臥薪嘗膽 反義詞 自暴自棄、自輕自賤、心灰意懶 示例 一個(gè)國家要想強盛，必須要有~的精神。 自強不息 厚德載物——清華大學(xué)校訓解釋?zhuān)簛?lái)源于《周易》的兩句話(huà)：一句是“天行健，君子以自強不息”（乾卦）；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
民國時(shí)期，梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)任教時(shí)，曾給當時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強不息”“厚德載物”等話(huà)語(yǔ)來(lái)激勵清華學(xué)子。此后，清華人便把“自強不息，厚德載物”8個(gè)字寫(xiě)進(jìn)了清華校規，后來(lái)又逐漸演變成為清華校訓。
“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運動(dòng)剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應增厚美德，容載萬(wàn)物。譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。
著(zhù)名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國學(xué)大師，他終生勤勉，致思學(xué)問(wèn)，造福祖國的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱(chēng)一代學(xué)人楷模。
人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒(méi)有天才，勤奮將使你贏(yíng)得一切。
命運掌握在那些勤勤懇懇 工作的人手中。推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。
天賦超常而沒(méi)有毅力和恒心的人只會(huì )成為轉瞬即逝的火花。許多意志堅強、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會(huì )超過(guò)那些只有天賦而沒(méi)有毅力的人。
懶惰是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈。無(wú)論多么美好 的東西，人們只有付出相應的勞動(dòng)和汗水，才能懂得這美好的東西是多么的來(lái)之不易。
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無(wú)知的輕蔑都是真正不尊重勞動(dòng)、不尊重勤勞的表現。
人們常說(shuō)：播下行為的種子，你就會(huì )收割習慣；播下習慣的種子，你就會(huì )收割性格；播下性格的種子，你就會(huì )收割一定的命運。 “聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”
讓我們養成勤勞的習慣，培養勤奮的性格，收割豐收的果實(shí)！ 我曾用清華大學(xué)的校訓“自強不息，厚德載物”為題，要學(xué)生寫(xiě)文章。發(fā)現學(xué)生雖能從正面理解“自強不息”之意，然對其深厚的意蘊卻是不甚了了的；至于“厚德載物”，絕大多數人更是字面意思亦不能了然，對此我覺(jué)得非常遺憾。
我曾對人說(shuō)，我國學(xué)校校訓之最佳者，當推清華大學(xué)的校訓，因為它表述的是傳統文化的精萃。“自強不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自強不息。”
天上的日月星辰在不斷運行，這就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那樣不斷運行，不斷努力。
“厚德載物”，見(jiàn)《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物”。土地的地勢就是厚廣，可以承載萬(wàn)物，君子取法地，要積累道德，方能承擔事業(yè)。
所以，自強不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學(xué)、行各方面不斷去努力。傳統文化強調“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。
古代不少學(xué)者，能深刻體認這種精神并自覺(jué)加以踐履，如孔子，自述“發(fā)憤忘食，樂(lè )而忘憂(yōu)，不知老之將至”。孔子有一次在河邊對學(xué)生們說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
就是激勵他們效法自然，珍惜時(shí)光，努力進(jìn)取。 明末顧炎武有詩(shī)云：蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著(zhù)花。
他認為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶克服各種無(wú)法想象的困難，勤奮著(zhù)書(shū)。
《姜齋公行述》說(shuō)他：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時(shí)置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注。”他們所體現的，都是這種精神。
這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時(shí)時(shí)感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統文化中富含極有價(jià)值的東西是絕無(wú)疑義的，對這一點(diǎn)，人們口頭上似也都能道，然我總覺(jué)得等閑視之或視而不見(jiàn)者仍滔滔皆是。
如此優(yōu)秀的自家珍藏不知寶愛(ài)教人不可思議，近來(lái)讀到一條注釋尤讓我嘆息不已。《朱子語(yǔ)類(lèi)》載朱子語(yǔ)曰：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……。”
某大學(xué)出版社出版之《朱子語(yǔ)類(lèi)選注》注“贊”字為“稱(chēng)頌，贊美”，真是大錯特錯。這里的“贊”，應解為“助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂(lè )道的，這也是傳統文化的一種常識。
注釋者的無(wú)知令人吃驚。同書(shū)又注禪家話(huà)頭“云在青天水在瓶”云：“要考查行為的結果，考慮到行事的困難。”
更是胡說(shuō)八道。如果。
