思涵典故(思涵的含義是什么)
1.思涵的含義是什么
思，睿智，會(huì )思考。涵，包容，蘊藏，如涵養。思涵可以作為一個(gè)很好的名字，既有智慧睿智之意，又有包容，寬大君子之風(fēng)。
思，從心。容也。自囟至心如絲相貫不絕也。是有心與囟同時(shí)作用的“信息處理”方式。皃（mao）曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思心曰容，謂五者之德。漢字的釋義為思想、思念、考慮、動(dòng)腦筋。
涵字代表好運，錢(qián)財。也指公路或鐵路下面通溝渠的管道，如涵洞。
擴展資料：
漢字源流
在字形上，金文中的“思”字由上部的“囟”和“指示腦門(mén)所在之處的符號”組成，指囟腦門(mén)，嬰兒頭頂骨未長(cháng)攏合縫的地方）”和下部的“心”組成。小篆中的“思”字也是由上部的“囟”和下部的“心”組成。
但“囟”發(fā)生了一點(diǎn)變化：因小篆書(shū)寫(xiě)時(shí)用筆的關(guān)系而在頭蓋上多了一點(diǎn)。隸變時(shí)“思”字下部的“囟”被訛變?yōu)椤疤铩保八肌弊值目瑫?shū)字形承續隸書(shū)字形而寫(xiě)作“思”。
參考資料來(lái)源：百度百科——思
參考資料來(lái)源：百度百科——涵
2.思涵和斯涵哪個(gè)含義好
用字分析
思：想，考慮，動(dòng)腦筋：思想。思索。思維。想念，掛念：思念。思戀。相思。
涵：包容，包含：涵蓄。涵容。涵養。包涵。蘊涵。
成語(yǔ)釋名
沉思熟慮 朝思暮想 集思廣益 居安思危
地負海涵 茹古涵今
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用字分析
斯：這，這個(gè)，這里：斯人。
涵：包容，包含：涵蓄。涵容。涵養。包涵。蘊涵。
成語(yǔ)釋名
斯斯文文
地負海涵 茹古涵今
3.湘妃竹出自哪個(gè)典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè )，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè )，而總是在關(guān)心著(zhù)百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門(mén)，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著(zhù)內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著(zhù)他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)。可是，一年又一年過(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開(kāi)花落了幾度，舜帝依然杳無(wú)音信，她們擔心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說(shuō)：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著(zhù)風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著(zhù)大紫荊河到了山頂，又沿著(zhù)小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著(zhù)三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問(wèn)附近的鄉親：“是誰(shuí)的墳墓如此壯觀(guān)美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含著(zhù)眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè )的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來(lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱(chēng)“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國竹家具的優(yōu)質(zhì)用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱(chēng)‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著(zhù)作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長(cháng)娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長(cháng)在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見(jiàn)片片竹林，密密麻麻，整齊的生長(cháng)著(zhù)，堅韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長(cháng)青不敗.生命力極為頑強，像那正人君子.謙虛不張揚，竹林是我們的最?lèi)?ài)，特別是盛夏時(shí)節走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽(yáng)光從縫隙中透過(guò)，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著(zhù)淡淡的清香，心中滿(mǎn)是安逸舒適。
在岳陽(yáng)的君山島上滿(mǎn)山都是竹林，在那里長(cháng)有一種湘妃竹。它因為有一段美麗的故事而出名，君山島也被稱(chēng)為愛(ài)情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因為多了斑點(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱(chēng)斑竹.據說(shuō)是舜帝的兩個(gè)妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因為有了這故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說(shuō)，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱(chēng)“湘妃竹”。
4.娥皇女英是什么意思,有什么典故嗎
娥皇女英含義：
古代傳說(shuō)中堯的兩個(gè)女兒，也稱(chēng)“皇英”。長(cháng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。
娥皇女英典故：
舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。自秦漢時(shí)起，湘江之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話(huà)，被演變成舜與娥皇、女英的傳說(shuō)。后世因附會(huì )稱(chēng)二女為“湘夫人”。
文獻記載：
有虞二妃者，帝堯之二女也。長(cháng)娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛(ài)象，舜猶內治，靡有奸意。四岳薦之于堯，堯乃妻以二女以觀(guān)厥內。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜歸告二女曰：“父母使我涂廩，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時(shí)既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納于百揆，賓于四門(mén)，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱(chēng)二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行篤。詩(shī)云：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。
頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜于下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。
5.“慧劍斬情絲”的來(lái)源、典故是什么
十六字令
（一）
詩(shī)，紅葉投溪去幾時(shí)。
秋風(fēng)黯，零落有誰(shuí)知。
（二）
情，慧劍斫（zhuo）絲愛(ài)更生。
頻回首，波斷兩峰青。
其中我的第一首小令，以詩(shī)破題，反用“紅葉題詩(shī)”這個(gè)典故，抒發(fā)了美麗女子獨處深閨無(wú)人關(guān)愛(ài)的落寞情懷。紅葉題詩(shī)的故事都不同的版本，參照前人之作，進(jìn)行了再創(chuàng )作，制成如下兩則，以饗同好：
紅葉題詩(shī)
唐天寶年間，詩(shī)人顧況曾在宮墻外拾到一片題詩(shī)的梧桐葉，其詩(shī)曰：
“一人深宮里，年年不見(jiàn)春。卿題一片葉，寄于有情人。”
顧況回題曰：
“愁見(jiàn)鶯啼柳絮飛，上陽(yáng)宮女斷腸時(shí)。君思不閑東流水，葉上題詩(shī)寄于誰(shuí)？”
那宮女回道：
“一葉題詩(shī)出禁城，誰(shuí)人酬和獨含情。白磋不及波中葉，蕩漾乘春取吹行。”
據說(shuō)，次事傳到了皇帝那里，因此宮中遂有了放出宮女的先例。
唐僖宗時(shí)，有一個(gè)叫于佑的年輕人，來(lái)到長(cháng)安趕考。考前漫游到皇宮后墻小憩。宮中流淌出小溪，漂浮許多紅葉流向遠方。忽然，他發(fā)現一片紅葉有字跡，從水中撈出，見(jiàn)上有詩(shī)一首：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”細細品味，情真意切，委婉動(dòng)人。于佑回到居處，把紅葉晾干，收藏在箱內。在河邊拾到一片紅葉，葉上題有一詩(shī)：
“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”
于佑便在紅葉上寫(xiě)到“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩(shī)寄阿誰(shuí)？”
十年后，于佑已中榜，做了官。當時(shí)是唐宣宗朝，他下詔“退宮”，遣散三千宮女，“許從百官司吏”，就是可以給官員們做家眷。于佑有幸和一名叫韓翠萍的宮女結為連理。花燭之夜，他想起御河漂葉之事，便將自己拾得一葉取出，問(wèn)翠萍可認得是宮中誰(shuí)人手筆。
韓翠萍赫然發(fā)現那片紅葉正是自己所遺，驚訝之余，感慨萬(wàn)千。想不到冥冥之中，自有定數，天下竟有這樣巧妙姻緣！她忙告訴于佑是“妾當年所題”。回想當年宮中之寂寞，不禁嘆息：“當時(shí)偶然題詩(shī)葉上，隨水流去，想不到收藏夫君在這里。”
翠萍也取出一葉，讓于佑觀(guān)看。巧的是也正是當年于佑的親筆題詩(shī)：曾聞葉上題紅怨，葉上題詩(shī)寄阿誰(shuí)？
韓翠萍有感寫(xiě)道：
“一聯(lián)佳句題流水，十載幽思滿(mǎn)素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒”
這真是一個(gè)多么浪漫的愛(ài)情故事啊。
千百年來(lái)，紅葉題詩(shī)典故廣為流傳。紅葉詩(shī)付諸流水，傳遞深深幽怨，訴說(shuō)出心中的幽幽苦楚，令人同情；紅葉詩(shī)表達之不甘沉淪，憧憬人間之真情的美好情愫，讓人贊美；紅葉姻緣，天做地合，心想事成，滿(mǎn)足了人們那無(wú)可奈何、虛無(wú)飄渺之企盼，令人艷羨。
這正是：天地間多少柔情，人世間多少纏綿，喧囂中多少幽思，寧靜中多少期盼，化做那一片片紅葉，伴隨那一陣陣清風(fēng)，飄搖在太虛河畔。
其中第二首小令用典：“慧劍斬情絲”。
《維摩經(jīng)·菩薩行品》：“以智慧劍，破煩惱賊。” 佛教喻智慧如劍，能斬斷一切煩惱。永嘉玄覺(jué)禪師：“大丈夫，稟慧劍，般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。”清代悟云和尚的《落發(fā)》詩(shī)說(shuō)：“煩惱叢千縷，全憑慧劍揮。”生動(dòng)地說(shuō)明了落發(fā)的意義。 世俗的煩惱中，以情愛(ài)最為癡迷。學(xué)佛，就是要慧劍斬情絲，如此人生才能自由自在。
