搬瓦(下榻涸轍之鮒失之東隅,收之桑榆投筆從戎孟母三遷高山流水的典故)
1.下榻 涸轍之鮒 失之東隅,收之桑榆 投筆從戎 孟母三遷 高山流水的典故
下榻的由來(lái)： 下：放下，系文言文中的使動(dòng)用法。
榻：狹長(cháng)而較矮的床，實(shí)為一種坐具。如《孔雀東南飛》中有“移我琉璃榻，出置前窗下”。
下榻就是放下榻。王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”
詩(shī)句是頌揚滕王閣所在地洪州（今江西南昌）地區的杰出人才。使用了徐孺下陳蕃之榻的典故，稱(chēng)道徐陳兩位賢士。
徐孺，即徐孺子，名穉，東漢豫章南昌人，品行高潔。“下陳蕃之榻”，使陳蕃放下榻來(lái)。
陳蕃，時(shí)為豫章太守，他不接賓客，只接待徐孺子，并且特置一榻供他臥宿，徐走了就把榻掛起來(lái)。《后漢書(shū)·徐璆傳》是這樣記載的：“蕃在郡不接賓客，惟@①來(lái)特設一榻，去則縣之。”
《后漢書(shū)·陳王列傳》也有類(lèi)似記載： “郡人周@②，高潔之士，前后郡守招莫肯至，唯陳蕃能致焉。學(xué)而不名，特設一榻，去則縣之。”
所以陳蕃下榻成了禮賢下士的代稱(chēng)。現在借用“下榻”一詞來(lái)作為對客人住處的尊稱(chēng)。
但是，“下榻”也有作“寄宿”用的，如孔尚任的《桃花扇·鬧榭》：“我二人不回寓就下榻此間了。”現今也有人出外旅游訪(fǎng)問(wèn)，在什么地方留宿，寫(xiě)作在何處下榻。
這就是“下榻”的后起之義了。 涸轍之鮒的典故 莊周 莊周家貧，故往貸粟于監河侯。
監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。
周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。
君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而 迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’” 自譯：莊周家境貧寒，因此到監河侯那借糧。監河侯說(shuō)：“好的！我馬上就可以得到俸祿了，（等錢(qián)到了）我將借給你三百兩銀子，好嗎？” 莊周忿然變（臉）色道：“我昨天來(lái)（的路上），（聽(tīng)見(jiàn)）在道路中間有東西在叫喊。
（我）四周環(huán)顧一看，在車(chē)轍中有（條）鮒魚(yú)。我問(wèn)它道：‘鮒魚(yú)啊！你這是在干什么啊？’（鮒魚(yú)）回答說(shuō)：‘我，是東海的水族臣民。
您有沒(méi)有斗升之水讓我活命啊？’我說(shuō)：‘好啊，我將去說(shuō)服南方的吳越國王，引來(lái)西江的水來(lái)迎接您，好嗎？’鮒魚(yú)忿然變色道：‘我失去了我慣常生活的環(huán)境，我沒(méi)有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您卻說(shuō)這樣的話(huà)，還不如早點(diǎn)到賣(mài)干魚(yú)的店鋪去找我嗎！’ 失之東隅，收之桑榆 ： 【出處】語(yǔ)見(jiàn)（南朝宋?范曄《后漢書(shū)?卷十七?馮異傳第七》）：“璽書(shū)勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。方論功賞，以答大勛。
'” 【用例】（清?王浚卿《冷眼觀(guān)?第二十回》）：“誰(shuí)知那個(gè)旗婆，猶自賊心未死，竟想‘失之東隅，收之桑榆’，膽敢又到孝感縣境一個(gè)大字號店里去，仍照這么一做，這回他卻是惡貫滿(mǎn)盈，自尋敗露了。” 【解說(shuō)】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。
赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營(yíng)寨后，重召散兵，復使人混入赤眉，然后內外夾攻，在崤底之地大破赤眉。
事后，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝。可謂在此先有所失，后在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功。
【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。
【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。
示例：雖然他失之東隅，但是他收之桑榆。 投筆從戎： 《后漢書(shū)·班超傳》：“大丈夫無(wú)他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？” 典故：漢明帝永平五年（公元62年），30歲的班超與母親隨同哥哥班固前往洛陽(yáng)為官。
由于家境貧寒，他經(jīng)常替官府抄寫(xiě)書(shū)籍，以取得一些收入。時(shí)間久了，班超開(kāi)始覺(jué)得厭煩，認為長(cháng)期于這種事沒(méi)有出息。
一天，他正在埋頭抄書(shū)，突然心有所感，把筆一扔，感嘆地說(shuō)："大丈夫縱然沒(méi)有雄才大略，也應當像傅介子、張騫一樣，到西域去建功立業(yè)，獲得封侯的賞賜，怎么能老是這樣埋頭在筆硯之間抄書(shū)呢！" 同他一起抄書(shū)的人聽(tīng)他說(shuō)這話(huà)都不以為然，譏笑他是異想天開(kāi)。班超反感地說(shuō)："你們這些庸碌的小人，怎么能理解壯士的志向呢？" 不久，班超參加了軍隊。
他作戰英勇，身先士卒，得到了升遷。后來(lái)，漢明帝派班超多次出使西域，班超憑著(zhù)自己的勇敢和智慧，克服了重重困難，為加強漢朝和西域各國在政治、經(jīng)濟、文化等各方面的聯(lián)系，作出了重要貢獻。
孟母三遷： 漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教。” 典故其一：（原文）昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zh?ng]氏守節。
居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”
乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”
繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuò，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。
2.古代關(guān)于關(guān)于瓦的誠信故事
解釋?zhuān)簩幾鲇衿鞅淮蛩椋蛔鐾咂鞫Ｈ１扔鲗幵笧檎x事業(yè)犧牲，不愿喪失氣節，茍且偷生。
“寧為玉碎，不為瓦全”這則成語(yǔ)的意思是寧可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻寧愿保持高尚的氣節死去，而不愿屈辱地活著(zhù)。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《北齊書(shū).元景安傳》，大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
公元550年，北朝東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給專(zhuān)橫不可一世的丞相高洋。從此，北齊代替了東魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝靜帝及其三個(gè)兒子，來(lái)個(gè)斬草除根。
高洋當皇帝第10年6月的一天，出現了日食。他擔心這是一個(gè)不祥之兆：自己篡奪的皇位快保不住了。于是，把一個(gè)親信召來(lái)問(wèn)道：“西漢末年王莽奪了劉家的天下，為什么后來(lái)光武帝劉秀又能把天下奪回來(lái)？” 那親信說(shuō)不清這是什么道理，隨便回答說(shuō)：“陛下，這要怪王莽自己了。因為他沒(méi)有把劉氏宗室人員斬盡殺絕。”
殘忍的高洋竟相信了那親信的話(huà)，馬上又開(kāi)了殺戒：把東魏宗室近親44家共700多人全部處死，連嬰兒也無(wú)一幸免。
消息傳開(kāi)后，東魏宗室的遠房宗族也非常恐慌，生怕什么時(shí)候高洋的屠刀會(huì )砍到他們頭上。他們趕緊聚集起來(lái)商量對策。有個(gè)名叫元景安的縣令說(shuō)，眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋準許他們脫離元氏，改姓高氏。
元景安的堂兄景皓，堅決反對這種做法。他氣憤地說(shuō)：“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來(lái)保命呢？大丈夫寧可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣節，不愿為了活命而忍受屈辱！”
元景安為了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的話(huà)報告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并將他處死。元景安因告密有功，高洋賜他姓高，并且升了官。
但是，殘酷的屠殺不能挽救北齊搖搖欲墜的政權。三個(gè)月后，高洋因病死去。再過(guò)18年，北齊王朝也壽終正寢了。
3.愚公移山的典故
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門(mén)口有兩座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。兩座山正好擋在愚公家的門(mén)口，讓愚公每天進(jìn)出家里都要繞好遠好遠的路！
有一天吃飯的時(shí)候，愚公突然對家人說(shuō)：”我們全家一起合作，把擋在門(mén)口的兩座大山移開(kāi)，讓門(mén)口的路可以直通到外面的大路上，你們看好不好呢？”兒子和孫子一聽(tīng)，都點(diǎn)頭贊成說(shuō)：”好呀！好呀！”。可是愚公的妻子卻搖搖頭說(shuō)：”不可能的，你連搬一個(gè)土丘的力氣都沒(méi)有，還想搬移大山！就算你搬得動(dòng)，那些挖出來(lái)的泥土石塊，你要扔到什么地方去呢？”愚公和孩子們聽(tīng)了，都哈哈大笑起來(lái)：”那有什么困難的！我們可以丟到海里面去呀！”
第二天開(kāi)始，愚公和他的兒子、孫子，三個(gè)人一起扛著(zhù)鋤頭，挑著(zhù)扁擔，到山邊開(kāi)始挖。愚公的鄰居京城氏和她的小兒子，也興致勃勃地幫愚公一起做著(zhù)移山的工作。這時(shí)候，有一個(gè)叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他們說(shuō)：”愚公呀！你實(shí)在太糊涂了。你這么老了，還要去移什么山？就算讓你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移開(kāi)來(lái)的！”
愚公聽(tīng)了他的話(huà)，笑笑說(shuō)：”智叟，你才糊涂呢！我雖然很老，我還有兒子可以繼續去做呀；兒子還會(huì )生孫子，孫子還會(huì )再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，只要我們搬掉山的一層，就少一層，總有一天我們會(huì )把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢？”智叟沒(méi)有話(huà)好說(shuō)，只好走開(kāi)了。
后來(lái)，山神和海神知道愚公要移山的事情，害怕愚公一家人永不停止的搬下去，會(huì )把山搬光，把海填滿(mǎn)，就跑去告訴天神，天神一聽(tīng)：”嗯！這個(gè)愚公真是有恒心呀！我來(lái)幫幫他吧！”天神就派了兩個(gè)神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去，不再擋在愚公家門(mén)口了。
從此以后，只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說(shuō)他有“愚公移山”的精神，一定會(huì )成功的！
4.徙木立信的典故
徙木立信的典故：秦孝公已經(jīng)任命了衛鞅，衛鞅想要實(shí)施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產(chǎn)生非議。
法令已經(jīng)完備，但沒(méi)有公布，（衛鞅）恐怕百姓不信任，于是在國都市場(chǎng)南門(mén)立下一根三丈長(cháng)的木桿，招募百姓有能夠搬到北門(mén)的就賞給十鎰黃金。百姓對此感到驚訝，沒(méi)有人敢去搬木桿。
（衛鞅）就又宣布命令說(shuō)：“有能夠搬過(guò)去的就賞給五十鎰黃金。”有一個(gè)人搬木桿到北門(mén)，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒(méi)有欺詐。
終于頒布（變法的）法令。擴展資料：關(guān)于商鞅，有一段廣為流傳的“佳話(huà)”。
新政前，為了避免民眾懷疑，商鞅在國都集市南門(mén)立一根三丈長(cháng)木頭，宣布只要有人能將木頭搬到北門(mén)，就獎勵十金。公眾覺(jué)得奇怪，不敢有所行動(dòng)，于是商鞅懸賞五十金。
終于有一愣頭青將木頭搬至北門(mén)，商鞅兌現承諾，以明不欺，隨后頒布法令。針對這段“佳話(huà)”，1912年，就讀于湖南全省高等中學(xué)校的毛澤東同學(xué)，曾寫(xiě)作文《商鞅徙木立信論》，這是他現存的最早文稿。
毛澤東開(kāi)篇由“讀史至商鞅徙木立信”一事，感慨“國民之愚”和“執政者之煞費苦心”。隨后，指出善法將會(huì )得到民眾支持，不善之法將會(huì )得到民眾抵制，“商鞅之法，良法也”，竟然民眾“憚而不信”，再次感慨“執政者之具費苦心”和“國民之愚”。
60多年后，已經(jīng)成為“偉大領(lǐng)袖”的毛澤東，再次盛贊法家。他的一生有很多跌宕起伏，但對法家的推崇一以貫之。
毛澤東在作文里指出，商鞅是四千余年首屈一指的“利國福民偉大之政治家”，商鞅的政策是“我國從來(lái)未有之大政策”，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)至死不渝。參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-再論“商鞅徒木立信”：民眾付出最多獲利卻最少。
5.徙木立信 歷史典故是什么意思
徙木立信 令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門(mén)，募民能徙置北門(mén)者予十金。
民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。
卒下令。--摘自《史記·卷六十八·商君列傳》 譯文：法令已經(jīng)完備，但沒(méi)有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在國都市場(chǎng)南門(mén)立下一根三丈長(cháng)的木桿，招募百姓有能夠搬到北門(mén)的就賞給十鎰黃金。
百姓對此感到驚訝，沒(méi)有人敢去搬木桿。就又宣布命令說(shuō)：“有能夠搬過(guò)去的就賞給五十鎰黃金。”
有一個(gè)人搬木桿到北門(mén)，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒(méi)有欺詐。終于頒布（變法的）法令。
