夏裘冬葛典故(夏楚平施,是個(gè)典故嗎是誰(shuí)造的)
1.夏楚平施,是個(gè) 典故嗎 是誰(shuí)造的
1.夏楚：古代學(xué)校兩種體罰越禮犯規者的用具。
“夏楚”就是教師使用的教鞭，是用來(lái)警惕鞭策學(xué)生，收到整肅威儀的效果的。后亦泛指體罰學(xué)童的工具。
《禮記·學(xué)記》：“夏、楚二物，收其威也。” 鄭玄 注：“夏，槄也；楚，荊也。
二者所以撲撻犯禮者。”《明史·職官志二》：“有不率者，撲以夏楚；不悛，徙謫之。
其率教者，有升堂積分超格敘用之法。課業(yè)仿書(shū)，季呈翰林院考校，文冊歲終奏上。”
清 紀昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“爾敢下，我且以夏楚撲爾。” 泛指用棍棒等進(jìn)行體罰。
多用于對未成年者。《續資治通鑒·宋理宗紹定四年》：“后性莊嚴，頗達古今。
金 主已立為太子，有過(guò)，尚切責之；及即位，始免夏楚。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·張誠》：“午前不知何往，業(yè)夏楚之。”
林紓 《薛則柯先生傳》：“若將歸，當請杖於若母，吾不忍夏楚若矣。” 2.平施：均平地施與。
《易·謙》：“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施。”
孔穎達 疏：“稱(chēng)物平施者，稱(chēng)此物之多少，均平而施。” 唐 元稹 《芳樹(shù)》詩(shī)：“雨露貴平施，吾其春草芽。”
宋 陳亮 《經(jīng)書(shū)發(fā)題·》：“道之在天下，平施於日用之間，得其性情之正者，彼固有以知之矣。” 3. 夏楚平施：嚴母教子 蔣介石倔強性格探源 1903年，16歲的蔣介石離開(kāi)家，開(kāi)始到奉化縣城接受新式教育。
王舜祁：他母親呢，對蔣介石的教育還是比較嚴格的，因為他母親性格也比較爆，蔣介石有時(shí)候跟小孩玩兒啊，闖了禍，他母親打他，夏楚平施，這個(gè)蔣介石自己說(shuō)的，那她對他期望很?chē)懒耍Ｍ軌虺善髁耍瑢Γ詫λ倪@個(gè)學(xué)業(yè)啊，管的還是蠻牢的，對他品行，也管得很緊的，對他的身體，也很那個(gè)，就據說(shuō)有一次蔣介石先生讀書(shū)回來(lái)，因為時(shí)間太晚了，超過(guò)中午時(shí)間了，他母親一進(jìn)房子就打，說(shuō)你這樣不愛(ài)護身體，你這樣會(huì )餓出病來(lái)的，當時(shí)一個(gè)同學(xué)一起來(lái)的，叫周厚齋，周厚齋，他看到蔣介石一動(dòng)不動(dòng)，就聽(tīng)他母親的。 王魯湘：好像蔣介石在懷念母親的文章里頭說(shuō)是夏楚平施。
也就是他從小沒(méi)少挨過(guò)打，屁股上頭可能經(jīng)常是挨打的，但是每次打他的時(shí)候呢他都很聽(tīng)話(huà)，不反抗，不頂嘴，而且有時(shí)候陪著(zhù)母親一塊兒流眼淚，但是走出去以后就玩性照舊。他一方面是家庭的這個(gè)情況使得他要自強，另一方面呢他本身的性格也是，因為他母親的這個(gè)烙印很深的，人要爭口氣，要揚眉吐氣，不能夠老受人欺凌。
因而，夏楚和平施在古代應該是分而用之，而放到一起用可以看做是用典，“他母親打他，夏楚平施，這個(gè)蔣介石自己說(shuō)的，”“好像蔣介石在懷念母親的文章里頭說(shuō)是夏楚平施。”由此看來(lái)當是蔣先生先合而用之，意為賞罰分明，不偏不倚。
參考：。
2.夏侯?lèi)某烧Z(yǔ)故事
不是成語(yǔ)故事
夏侯?lèi)问膏⒕Φ墓适?/p>
相傳，當年夏侯?lèi)磽魠尾迹錾狭藚尾疾肯赂唔槑ьI(lǐng)的軍隊，就拿著(zhù)槍騎馬出戰。兩人打了四五十個(gè)回合，高順不敵夏侯?lèi)瑪√印Ｏ暮類(lèi)S即騎馬追擊，高順就要繞過(guò)軍陣逃走，但是夏侯?lèi)o追不舍。
曹性看到高順被追趕，就偷偷地拿攻上箭，趁夏侯?lèi)汾s地近了就把箭射了出去，剛好射中了夏侯?lèi)淖笱邸Ｏ暮類(lèi)吹么蠼校B忙把箭拔了，卻不慎把眼珠子也帶了出來(lái)，就大喊道：“父精母血，不可棄也！”所以，夏侯?lèi)蜒壑槌粤耍⒉唏R揮槍攻擊曹性。曹性猝不及防，被一槍射殺，槍穿透了身體。雙方的將士看到此景，都被震撼到了。夏侯?lèi)獨⒘瞬苄跃头祷亓恕?/p>
夏侯?lèi)鞍问膏⒕Α钡氖论E天下聞名，但是正史中并沒(méi)有這樣的記載。夏侯?lèi)救瞬⒉幌矚g“盲夏侯”這個(gè)稱(chēng)號，照鏡子時(shí)看到自己瞎的眼睛會(huì )發(fā)怒，就會(huì )摔鏡子，沒(méi)有傳說(shuō)中吃眼睛這樣坦然。
夏侯?lèi)侨龂鴷r(shí)期的曹將，生性勇猛，一直跟隨曹操作戰，為曹魏政權立了功，后被封為大將軍。夏侯?lèi)谂c呂布軍隊的交戰中，左眼被飛來(lái)的亂箭射傷，從此失去了一只眼睛。至于夏侯?lèi)鞍问膏⒕Α钡氖虑槭呛笕硕抛模穼?shí)沒(méi)有那么夸張。
3.夏朝龍涎的故事
史載龍涎并非女子，是古人傳說(shuō)中的龍的唾液。史有“龍涎遺禍”之說(shuō)。
早在幽王亡國之前，周太史伯陽(yáng)就讀到了歷史的記載，那紀錄上說(shuō)：
從前夏朝衰微的時(shí)候；有兩條天龍降在朝廷前，說(shuō)道：「我們是褒國的兩個(gè)先王。」夏帝占卜，結果是殺掉、趕走或是留下他們都不吉利，唯有請得龍的龍涎沫儲藏起來(lái)，才是吉利的。于是陳列了玉帛，告請天龍，天龍便留下了涎沫，夏帝用木柜子收藏起來(lái)。
夏朝滅，這目柜子傳到商朝。商朝滅，這木柜子又傳到了周朝。到了厲王末年，打開(kāi)來(lái)看，那龍涎，無(wú)法除去，厲王命令宮女赤裸身子對著(zhù)龍涎大聲鼓噪，那龍涎變成黑色的蜥蜴，竄道后宮。后宮有一個(gè)七、八歲的女孩碰到他了，到十五歲時(shí)懷了孕。這侍女生下孩子就丟棄了。
宣王的時(shí)候，民間流傳著(zhù)一首女孩子唱的歌：「桑木的大弓啊，萁草的箭袋，說(shuō)得是周朝啊，即將滅亡了。」有一次，宣王聽(tīng)說(shuō)一對夫婦賣(mài)桑木弓和萁草的箭袋，就下令逮捕他們。夫婦便在逃亡中，深夜聽(tīng)到路邊有一個(gè)女?huà)氲奶淇蓿瑧z憫之下?lián)祓B了她，逃亡褒國。這個(gè)女應正是當初那個(gè)碰了龍涎的侍女所遺棄的。女?huà)腴L(cháng)大后，被褒國進(jìn)獻給周朝，名字就是褒姒，而幽王對其的寵愛(ài)世人皆知了。
周太史伯陽(yáng)在讀到這個(gè)紀錄時(shí)感嘆說(shuō)：“禍成矣，無(wú)可奈何！”于是便有了“龍涎遺禍”之說(shuō)，歷史上不少被視為紅顏禍水的女子像妲己，趙飛燕、楊玉環(huán)等都是這種思想的犧牲品。
如果真要說(shuō)龍涎是一位女子的話(huà)，那應該指的是那位生下褒姒的宮女吧。
4.夏桀 和商湯的故事
原 文
當是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格女眾庶，來(lái)，女悉聽(tīng)朕言。匪臺小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國。有眾率怠不和，曰‘是日何時(shí)喪？予與女皆亡’！夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑戮女，無(wú)有攸赦。”以告令師，作《湯誓》。于是湯曰“吾其武”，號曰武王。
桀敗于有娀之虛①，桀奔于鳴條，夏師敗績(jì)。湯遂伐三葼②，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》。湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》。伊尹報。于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內。
《史記·殷本紀》
注 解
①有娀（sōng）：古國名。②三葼（zōng）：古地名，今山東定陶縣北。
譯 文
當時(shí)，夏桀的政治暴虐，生活淫亂，而諸侯之一的昆吾氏又作亂。湯于是起兵統帥諸侯，伊尹誓死追隨。商湯躍馬奔馳，手中揮舞著(zhù)兵器斧頭攻打昆吾，接著(zhù)又討伐夏桀。湯滿(mǎn)懷自信、豪情萬(wàn)丈地說(shuō)：“大家都過(guò)來(lái)呀，靠攏些，你們都仔細聽(tīng)我說(shuō)，不是晚輩我膽大妄為，舉兵作亂，只因夏朝作惡多端，罪有應得啊！大家也都說(shuō)夏朝有罪，我懼怕上帝的威嚴，不能不去攻打夏桀。如今夏朝罪惡多端，是老天命我來(lái)滅絕他。現在你們在場(chǎng)的諸位可能會(huì )埋怨說(shuō)：‘我們君王不憐憫我們，廢棄我們的農事，讓我們去攻打夏朝。你們又都說(shuō)，‘他有罪，又有哪些罪惡呢？’聽(tīng)我說(shuō)，夏桀恣意用盡眾人的勞力，無(wú)休止地消耗夏朝的國力，所以大眾也都懈怠，不跟他通力合作，普天下百姓們都說(shuō)：‘夏桀你這個(gè)該死的太陽(yáng)什么時(shí)候衰亡呀？我們都愿意與你同歸于盡。’夏桀如此之壞，現在我一定去征伐他。你們倘若輔助我，奉行上天的旨意，我會(huì )大大地賞賜你們。請你們不要懷疑，我是不會(huì )說(shuō)假話(huà)的。你們倘若不聽(tīng)從我，約束你們的誓言，那我就會(huì )殺了你們，絕不會(huì )有寬赦的。”告誡完這番話(huà)，命令管文書(shū)的官員記下，這就是《湯誓》。湯認為自己非常勇武，于是稱(chēng)為武王。
夏桀在有娀的舊地打了敗仗，逃奔到鳴條（今河南封丘東），夏軍徹底潰敗。湯于是攻打三葼國，取其地的寶玉，湯的臣子義伯、仲伯寫(xiě)下了《典寶》。湯戰勝了夏桀后，想遷移夏的神社，沒(méi)有辦成，寫(xiě)下了《夏社》（今佚）。伊尹徹底勝利之后頒布了一系列仁政措施，諸侯都歸服于商湯，湯便登上了天子的尊位，平定了全國。
5.與夏商周有關(guān)的典故
“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會(huì )，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì )大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著(zhù)說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè )，現在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì )使愛(ài)國將士感到心寒，民不會(huì )再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。
后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì )上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。
后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難。”
6.夏商西周歷史故事（5個(gè)）
有很多關(guān)于夏商周的歷史故事，比如愛(ài)屋及烏：《尚書(shū)大傳·大戰》：周武王在軍師姜尚、弟弟周公和召公的輔佐下，滅了商朝，殺了紂王，詢(xún)問(wèn)如何處置商朝官員。
姜太公說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)：喜愛(ài)一個(gè)人，就連帶著(zhù)喜愛(ài)他屋上的烏鴉；厭惡一個(gè)人，就連帶著(zhù)厭惡他家的墻壁籬笆。”他的意思是將他們全部殺光。
召公認為，將其中有罪的殺死，無(wú)罪的放走。周公則認為，應該把他們全部放回去種田，用仁政感化普天下的人。
武王采取周公的辦法，天下果然很快安定下來(lái)。很多歷史故事，可以看看。
7.夏商西周故事
伊尹是有史書(shū)記載的中國歷史上的第一位賢相，他輔佐商湯，滅掉夏朝，結束了夏桀的殘暴統治。在他的努力下，商朝前期國家機器、政治制度臻于完善，經(jīng)濟、文化都有很大發(fā)展，社會(huì )也比較穩定。伊尹還是我國中藥史上偉大的藥劑學(xué)家，同時(shí)也是民間的廚神。他死后葬于南亳（現商丘市虞城縣境內），距今已有約3600年的歷史。
地處豫東亳地（今商丘）的商國，在夏桀時(shí)強大起來(lái)。夏桀并沒(méi)意識到來(lái)自商湯的威脅，“賦斂無(wú)度，萬(wàn)民甚苦”，對民眾及所屬?lài)柯溥M(jìn)行殘酷的欺壓與奴役，引起普遍的憎恨與反對。
與此同時(shí)，在伊尹輔佐下，商湯的名聲越來(lái)越大，夏桀暴政下的人們對他“心向往之”。《書(shū)·大傳》記載：“夏人飲酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌。曰：盍歸于亳？（為何不投奔亳地）盍歸于亳？亳亦大矣！”商湯的舉動(dòng)引起了夏桀的警覺(jué)，他把商湯召到都城關(guān)押在夏臺（今禹州市）。伊尹等人忙給夏桀送去10位美女和大批珍寶，見(jiàn)了美女的夏桀心里一高興，就把商湯放了回去。
回到商丘的商湯如同龍歸大海，加緊擴張自己的勢力。在伊尹等人的謀劃下，商湯制定了先弱后強，由近及遠，逐個(gè)清除夏桀羽翼的策略。
經(jīng)過(guò)多年的苦心經(jīng)營(yíng)，商湯的力量不斷壯大。大約在公元前1600年，商湯滅夏。在夏王朝的廢墟之上，一個(gè)新的王朝———商朝建立了。據《詩(shī)·商頌·殷武》記載：新的王朝“寬以治民”，政治穩定，經(jīng)濟發(fā)展，國力日益強盛，使天下歸心。“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王。”由此，眾多的古國逐漸匯集成一體化的國家系統，華夏民族逐漸形成。
在商代前期的政壇上，伊尹先后協(xié)助商湯、外丙、仲壬、太甲4位商王，他常用“明德則天下存，失德則天下亡”的歷史教育商王。第4位商王太甲即位后，不修德政，胡作非為，伊尹放逐了自己的國君太甲，讓他思過(guò)。《史記·殷本紀》記載：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮商湯墓地。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責，反善，悔過(guò)自新，改惡從善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。”這個(gè)歷史上唯一的“以臣放君”的故事，《孟子》、《左傳》等書(shū)中的記載與此基本相同，可見(jiàn)此故事在古代流傳很廣。孟子的思想精髓在于“天下為公”、“大仁”、“大義”，伊尹因此成為后世儒家推崇的人物，被尊稱(chēng)為“元圣”。
在伊尹的努力下，商代前期國家機器、政治制度臻于完善，社會(huì )也比較穩定，經(jīng)濟、文化都有很大發(fā)展。
伊尹死于第5位商王沃丁時(shí)，沃丁以天子禮葬之。在商朝，伊尹受到諸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辭，可見(jiàn)他的地位之高。
8.夏商周代 成語(yǔ) 典故 （急）
一竅不通 講的是比干被紂王挖心的故事。
覆水難收 講姜子牙被其妻所侮，后來(lái)發(fā)達富貴，其妻想和好，被子牙潑水所激，羞慚自殺。
太公釣魚(yú) 指姜子牙在渭水邊垂釣，以待賢主，后來(lái)發(fā)展成歇后語(yǔ)，后半句是愿者上鉤。
求仁得仁 孤竹國的儲君伯夷和叔齊的故事，兩人互相避位，同道周?chē)B老。后來(lái)周武王越權發(fā)商，兩人不食周粟而死。后來(lái)魯迅據此寫(xiě)了一篇《采薇》。
精衛填海 這是夏朝之前的故事，由神話(huà)傳說(shuō)演化而來(lái)。
鳳凰來(lái)儀 指大禹治水成功后，國家安定富強，鳳凰也來(lái)朝賀呈祥4。
網(wǎng)開(kāi)一面 這個(gè)成語(yǔ)出自《史記·殷本紀》。 夏桀荒淫無(wú)道，百姓極為不滿(mǎn)。商湯想推翻其統治，并借在打獵時(shí)把四面圍困的捕鳥(niǎo)網(wǎng)拉開(kāi)一面讓鳥(niǎo)兒逃生，使人們知道他的仁慈，后來(lái)他終于推翻夏朝。后意思發(fā)生變化，指對罪犯從寬處理，給罪犯一條棄舊從新的出路。
百家爭鳴 這是周朝末年的一個(gè)文化現象，所謂百家，只是夸大，其實(shí)只有儒墨名法道，兵、農、小說(shuō)、陰陽(yáng)、縱橫十個(gè)代表派別。
一狐之腋 趙簡(jiǎn)子是春秋時(shí)晉國的上大夫。 他有一個(gè)家臣名叫周舍，喜歡直言進(jìn)諫。周舍死后，簡(jiǎn)子每次聽(tīng)朝，總是不怎么開(kāi)心，大夫們請罪。簡(jiǎn)子說(shuō)：“不是你們的過(guò)錯。我聽(tīng)說(shuō)一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢(qián)。諸位大夫上朝，我只聽(tīng)見(jiàn)一大片唯唯喏喏的回答，再也聽(tīng)不見(jiàn)像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”后比喻珍貴的東西。
吐哺握發(fā) 周公吃飯時(shí)多次吐出口中的食物，洗頭時(shí)多次把頭發(fā)握在手中。比喻為了招攬人才而操心忙碌。
