三千佳麗典故(歲寒三友典故)
1.歲寒三友典故
歲寒三友的由來：
北宋神宗元豐二年，蘇軾遭權(quán)臣迫害，被捕入獄。經(jīng)王安石等人營救，始得從輕定罪，安置黃州管制。黃州即今湖北黃岡。作為“罪人”的蘇軾初到此地時，心情很苦悶。稍后，家眷來依，朋友來訪，蘇軾的心緒慢慢好轉(zhuǎn)，但生活上又發(fā)生了困難，便向黃州府討來了數(shù)十畝荒地開墾種植，借以改善生活。這塊地，當(dāng)?shù)厝藛咀鳌皷|坡”，蘇軾便自取別號為“東坡居士”。
蘇軾在東坡栽了稻、麥等到農(nóng)作物，又筑園圍墻，造起房屋來。房子取名“雪堂”，并在四壁都畫上雪花；園子里，則遍植松、柏、竹、梅等花木。一年春天，黃州知州徐君猷來雪堂看望他，打趣道：“你這房間起居睡臥，環(huán)顧側(cè)看處處是雪。當(dāng)真天寒飄雪時，人跡難至，不覺得太冷清嗎？”蘇軾手指院內(nèi)花木，爽朗大笑：“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友。”意為風(fēng)聲和泉聲就是可解寂寞的兩部樂章，枝葉常青的松柏、經(jīng)冬不凋的竹子和傲霜開放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。
徐君猷聞言，對蘇軾以“三友”自勵，保持凌寒留香的高尚情操，肅然起敬，從此更留意對他的照顧了。以后，合成松、竹、梅的“歲寒三友”圖案，一般都用在器皿、衣料和建筑上。仁人志士對它的理解，是借此體現(xiàn)傲霜斗雪、鐵骨冰心的高尚品格，老百姓則看重其長青不老、終冬不凋，引申為生命力的旺盛，所以也成為吉祥的象征。
2.古代的皇帝三千佳麗
如果真有3000佳麗，那根本應(yīng)付不過來，就算一天一個，也要9到10年才能輪一個遍，很多皇帝還活不滿10年。何況還有專寵的妃子，或者嫉妒的皇后，那皇帝更不可能一個個輪過來了。實際情況就是，很多宮女入宮后，終生未見皇帝一面，更不用說被皇帝寵幸了。
不過也有荒唐的皇帝，比如晉武帝司馬炎，他過夜的方式是乘一輛羊車在宮里轉(zhuǎn)，到哪里停下來，他就在哪里過夜。后來那些嬪妃都摸出一些門道來，在自己住處門口放一把撒過鹽的青草，吸引拉車的羊停下來吃草，一時傳為笑談。
更有一些變態(tài)的皇帝，比如北齊文宣帝高洋，性喜淫人妻女；再比如明武宗朱厚照，不在宮里待著，喜歡去豹房happy。這些皇帝都是玩膩了之后在尋找新鮮刺激的玩法，不過即使這樣，他們也不可能玩遍三千佳麗，因為他們酒色過度，死得太早。
當(dāng)然，所謂的“三千佳麗”，一般都是虛指，不一定真的有3000人，除非真的碰上荒淫無道的皇帝，那突破這個數(shù)字也不是不可能。
3.由名字來看、楊清斌和蔣雪秀會發(fā)生怎樣的故事
一、據(jù)史書記載，玄宗生性風(fēng)流，在位時雖然嬪妃眾多，但大多數(shù)只是博取他一時之歡的玩物，能夠博得他的真情并長久地在他心中占有位置的女人很少。
他只對極少數(shù)情投意合的女人保持著一種比較專一和持久的感情。僅以這點就可看出他雖縱欲而不濫情。
但作為一代帝王能做到這一點，感情還是比較專一的。 縱觀玄宗的一生，除了與之患難多年的王皇后外，使他長久忠情的女性僅有武惠妃和楊貴妃。
自王皇后愛衰之后，武惠妃一人專寵近二十年。然而史書并未記載武惠妃有多么美麗，她死時已40多歲，用現(xiàn)在時髦的一句話來說“女人四十豆腐渣”。
但玄宗仍傷感不已，長久的郁郁寡歡，后宮三千佳麗竟無一人能讓他擺脫心中的寂寞惆悵。在武惠妃死后的第三年，他認識了楊玉環(huán)。
也許是楊玉環(huán)與武惠妃有某些相似之處，讓他一見鐘情。在此后的十幾年，與楊貴妃形影相隨，直至楊貴妃死后，還始終占據(jù)著玄宗生活的全部。
可見，玄宗并非只求美色，而是一個非常重情的人。 二、開元二十八年，楊玉環(huán)被詔進宮，天寶四年正式冊封為貴妃，從此開始了與玄宗食則同席、寢則同榻的專寵生活。
“三千寵愛在一身”就是高度概括。有人說玄宗之所以愛楊貴妃，那是因貴妃的貌美——回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色，說玄宗看重的是色、是欲，對他們剛開始認識的那一段生活可以這樣認為。
事實上，在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間（開元二十八年至天寶十四年），玄宗雖偶有拈花惹草，但對楊貴妃一直是比較專一的，可以說將其全部的感情、愛心都寄托在楊貴妃身上。如果僅從其美貌并不能說明問題，楊貴妃雖姿色出眾，但后宮中的絕色佳人并非沒有，何況玄宗已年過花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以對楊貴妃如此醉心，應(yīng)該說，主要的原因是兩人在感情上、志趣上的情投意合。
《新唐書》記載楊貴妃“善歌舞，通曉音律，且智算警穎”。這正是頗有音樂造詣的玄宗所求的知音，據(jù)說玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。
每當(dāng)貴妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就興致勃勃地擊鼓伴奏，兩人配合的非常默契。兩人還親自教梨園弟子演奏此曲。
可以說是音樂這根紅線將兩個有著共同興趣和愛好的人牢牢的拴在一起，才使兩人有了堅實的愛情基礎(chǔ)。 三、據(jù)史書記載，楊貴妃曾兩次被遣回娘家。
第一次是天寶5年，即楊貴妃被冊封的第二年，貴妃因嫉妒觸怒了玄宗，被遣回娘家。貴妃被趕出宮后，玄宗忽然感到人去樓空，有一種不可名狀的孤獨感和空虛感。
玄宗茶飯不思，還動不動就對左右侍從亂發(fā)脾氣。隨即就令人將御膳送去，當(dāng)夜將貴妃接回宮中，從此對貴妃更加恩愛。
第二次是天寶9年，貴妃因違背玄宗旨意，被遣送娘家。后來貴妃認為自己驕悍不遜，有些過分，便剪下一綹頭發(fā)，讓人帶給玄宗并說：“有罪當(dāng)死，身上的一切都是皇上恩賜，只有頭發(fā)可以獻上報答皇恩。”
玄宗大為感動。通過這兩次，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。
按照皇家慣例，后妃觸怒圣上，只能在宮中處治，重則斬殺，輕則囚禁或被打入冷宮，從不見有送回娘家的。玄宗卻開了這個特例，如同尋常夫妻吵架一樣，留下了回旋和好的余地。
由此可見，玄宗并非視貴妃為玩物，他們能象普通夫婦一樣互相遷就。兩人之間的感情超越了帝王與妃子的關(guān)系，可以說，玄宗是將貴妃當(dāng)作伴侶、妻子看待的。
四、玄宗與貴妃雖是帝王與妃子的關(guān)系，但從日常生活的點滴中，可以發(fā)現(xiàn)，他們象一對和睦相愛的夫婦，更象熱戀中的少男少女。 《楊太真外傳》栽：有一年宮中的橘樹結(jié)了許多柑橘，玄宗發(fā)現(xiàn)其中有一個“合歡實”（即兩個柑橘長在一起）。
他欣喜萬分，與貴妃一起玩賞，并說此橘似通人意，知你我心心相印，固如一體。然后同坐一席共嘗“合歡實”。
他們完全沉浸在兩人相愛的喜悅中，他們欣賞和分享“合歡實”的情景如一幅畫映在你我的腦中，難道還要問，他們是什么關(guān)系嗎？ 《開元天寶遺事》也記載著玄宗與貴妃溫柔纏綿、相親相愛的故事。一次 玄宗酒醉，兩天后方醒，醒后他擁著貴妃同賞牡丹，并摘折一枝與貴妃交臂相聞，玄宗說：“不惟萱草忘憂，此花香艷，尤能醒酒?！?/p>
《悵恨歌傳》載：天寶十載秋，七夕之夜，玄宗與貴妃憑肩而立，因仰天感牛郎織女重逢的悲歡場面，密誓要世世結(jié)為夫妻，言畢，抱手嗚咽。這就是白居易《悵恨歌》所寫的“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天愿作比翼鳥，在地愿為蓮理枝”。
在七夕之夜，對天起誓，足見愛的至深，情的至誠。說明他們生死與共超乎尋常的愛情的確是存在的。
五、安 由名字來看、楊清斌和蔣雪秀會發(fā)生怎樣的故事？ 。
4.城闕晡三秦中的三秦是什么意思,它有什么典故
公元前206年，項羽統(tǒng)率各路諸侯西入關(guān)中滅秦。
隨后，項羽自封西楚霸王，以梁楚九郡地置西楚國自屬，分封滅秦有功將領(lǐng)、舊六國貴族及秦降將十八人為諸侯王。其中，他將函谷關(guān)以西，秦嶺以北的原秦國疆土封給秦降將章邯、司馬欣、董翳三人，這段歷史記載在司馬遷《史記》中。
三位諸侯王都是秦降將，故人們稱他們?yōu)槿赝酢Ｅc之相應(yīng)地，這三諸侯國之地稱為三秦，沿襲下來，“三秦”也就成為了陜西的代稱。
但是從地域文化的一致性上考慮，以三秦來代表陜西，或以陜西的地域來局限三秦的文化都是不太合適的。明顯地，秦嶺以南的漢水谷地，自古至今，其地域文化受楚文化影響較深；相反，隴中和寧南黃土丘陵地區(qū)倒是與關(guān)中、陜北在民俗文化上表現(xiàn)出了較大的一致性。
由此可見，三秦文化區(qū)的范圍仍應(yīng)以楚漢之際的雍、塞、翟三國疆域為基本的地域范圍，按現(xiàn)在的行政區(qū)劃則包括陜西的中部和北部、甘肅的東部和寧夏的南部。
