九尾鳥(niǎo)典故(在很久很久以前,傳說(shuō)有九頭一尾的九頭鳥(niǎo)和九尾一頭的九尾鳥(niǎo))
1.在很久很久以前,傳說(shuō)有九頭一尾的九頭鳥(niǎo)和九尾一頭的九尾鳥(niǎo)
一解 兩種鳥(niǎo)共有 （268+332）/(9+1)=60只 每只鳥(niǎo)頭尾和數為（9+1） 每只鳥(niǎo)先去掉一頭一尾得 剩下九頭鳥(niǎo)的鳥(niǎo)頭數268-60=208 剩下九尾鳥(niǎo)的鳥(niǎo)尾數332-60=272 九頭鳥(niǎo)數 （268-60）/(9-1)=26 九尾鳥(niǎo)數 （332-60）/(9-1)=34 二解 九尾鳥(niǎo)比九頭鳥(niǎo)每多一只則 多出（9-1）=8只尾 故九尾鳥(niǎo)比九頭鳥(niǎo)多（332-268）/8=8只 因此每只九頭鳥(niǎo)可以配一只九尾鳥(niǎo)變成一對十頭十尾 多出八只九尾鳥(niǎo) 因此有多少只九頭鳥(niǎo)就可以配多少對十頭十尾 十頭十尾的對數=（332-8*9）/10 = 26只 = 九頭鳥(niǎo)的只數 故 九尾鳥(niǎo)的只數26+8=34只。
2.說(shuō)一說(shuō)九尾狐的傳說(shuō)的故事
九尾狐，中國古代傳說(shuō)中的奇獸。
傳說(shuō)中，九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長(cháng)有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。
幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來(lái)探也。 九尾狐出，乃世將大亂之象。
【傳說(shuō)】 在中國與韓國、日本的傳說(shuō)中，常出現的九尾狐是只有九條尾巴的狐貍。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據說(shuō)每條尾巴都有不一樣的法力。
其實(shí)九尾狐并不是指它只有九條尾巴，而是有無(wú)數條。據說(shuō)，當一只狐貍活了超過(guò)一千年，它就會(huì )變成九尾狐。
九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個(gè)人類(lèi)肝臟。有個(gè)傳說(shuō)，當九尾狐為了第 100 個(gè)肝臟要去誘惑一個(gè)男人時(shí)，如果那個(gè)男人向曾經(jīng)接受他幫助的動(dòng)物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。
九尾狐每一百年就會(huì )有一個(gè)尾巴出現。當九條尾巴齊全的時(shí)候，再過(guò) 100 年，也就是說(shuō)九尾狐活了1000 年之后，這個(gè)九尾狐就可以變成人。
所以，活了1000年的九尾狐是已經(jīng)吃了 100 個(gè)男人的肝臟后而變成的美麗女人。當它吃了第 100 個(gè)肝臟后，就可以以人的身份活下去。
但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 個(gè)肝臟的時(shí)候而失敗。 【起源與演化】 九尾狐和玄狐、白狐等最先出現在原始宗教的圖騰信仰中。
《山海經(jīng)》就記有青丘九尾狐。解讀這些古老記載，九尾狐其實(shí)是位于東方或南方的青丘這個(gè)地方原始部族的圖騰物，《山海經(jīng)》說(shuō)它“能食人”，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方面具有神性。
又說(shuō)“食者不蠱”——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關(guān)的原始巫術(shù)，相信九尾狐具有辟邪的魔力。 在上古有一個(gè)夏族大禹娶涂山族女子的神話(huà)，此中牽涉一個(gè)神秘物象，便是九尾白狐。
據東漢趙曄《吳越春秋·越王無(wú)馀外傳》和《藝文類(lèi)聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來(lái)到涂山——據考在今河南嵩縣，遇見(jiàn)一只九尾白狐，并聽(tīng)見(jiàn)涂山人唱歌，說(shuō)“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這里“成家成室”，就會(huì )子孫昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女?huà)伞Ｓ捎谏裨?huà)記載得很晚，明顯加進(jìn)后世思想文化觀(guān)念，如果恢復其本來(lái)面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。
這個(gè)人獸婚配神話(huà)背后所隱藏的文化意義，乃是涂山氏是一個(gè)以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被涂山氏當作自己的祖先。由于九尾狐有這么一件很風(fēng)光的事情，所以后代的狐貍精們總喜歡驕傲地說(shuō)自己是涂山后裔，炫耀血統的高貴。
漢代盛行符命思想，于是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象征符號。 在中國狐文化史上，狐的一件倒霉事也是發(fā)生在漢代，就是被妖精化，在“物老為怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見(jiàn)的狐貍不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神圣地位的。
盡管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經(jīng)是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經(jīng)，不免胡作非為，就像沒(méi)成正果之前的孫猴子一樣。不過(guò)在唐代人的觀(guān)念里，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著(zhù)正派風(fēng)范。
可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過(guò)因為它神通最大比別的狐結束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖精化后也就成為妖性最大的狐貍精了。 九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
田況《儒林公議》說(shuō)宋真宗時(shí)陳彭年為人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“時(shí)人目為九尾狐”，可見(jiàn)九尾狐在人們心目中已經(jīng)不是什么瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個(gè)時(shí)期，中國遠古史上一個(gè)著(zhù)名女人被說(shuō)成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。
日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫(xiě)的《狐媚記》，其中說(shuō)“殷之妲己為九尾狐”。《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當于宋徽宗時(shí)期，可見(jiàn)在此前中國已經(jīng)有這種說(shuō)法了。
其實(shí)唐代白居易在《古冢狐》中已經(jīng)把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時(shí)，妲己這個(gè)用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說(shuō)成是九尾狐精，實(shí)在是順理成章的事情。 妲己成了九尾狐貍精，真可說(shuō)是超級狐妖的完美結合。
在小說(shuō)中的描寫(xiě)，則是由元代講史話(huà)本《武王伐紂書(shū)》開(kāi)了頭，再由明代長(cháng)篇章回小說(shuō)《封神演義》廣而大之。 在《武王伐紂書(shū)》中，吸盡妲己魂魄元氣骨髓而借其空皮囊化形為妲己的是只“九尾金毛狐子”。
妲己的結局是在武王克殷后被姜太公用降妖鏡逼住現出原形，然后把她裝進(jìn)袋子用木碓搗死。之所以費了這么多周折，原來(lái)是因為行刑的劊子手讓她那“千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。
《封神演義》在《武王伐紂書(shū)》基礎上對千年九尾狐貍精妲己的妖媚之性大加發(fā)揮，寫(xiě)了她做的許多壞事。相反商紂王“才兼文武”并不那么壞，而且外有忠臣良將，內有賢后淑妃，本來(lái)江山穩固得很，都是這個(gè)千年九尾狐貍精帶著(zhù)九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。
有趣的是妲己被斬時(shí)也有一段媚人的描寫(xiě)，比《武王伐紂書(shū)》更為生動(dòng)細致。小說(shuō)極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士迷得“軟癡癡攤作一堆”，最后還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。
《封神演義》的九尾狐貍精妲己形象，把古來(lái)關(guān)于淫婦型狐妖媚人的觀(guān)念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀(guān)念推向極致，也把女色禁忌觀(guān)念。
3.傳說(shuō)有一只九頭鳥(niǎo)有九個(gè)頭一個(gè)尾巴,還有一只九尾鳥(niǎo),九個(gè)尾巴一個(gè)
九萬(wàn)云鵬 | 一級
一解
兩種鳥(niǎo)共有 （590+510）/(9+1)=110只 每只鳥(niǎo)頭尾和數為（9+1）
每只鳥(niǎo)先去掉一頭一尾得 剩下九頭鳥(niǎo)的鳥(niǎo)頭590-110=480 剩下九尾鳥(niǎo)的鳥(niǎo)尾510-110=400
九頭鳥(niǎo)數 （590-110）/(9-1)=60
九尾鳥(niǎo)數 （510-110）/(9-1)=50
二解
九頭鳥(niǎo)比九尾鳥(niǎo)每多一只則 多出（9-1）=8只頭 故九頭鳥(niǎo)比九尾鳥(niǎo)多（590-510）/8=10只
因此每只九尾鳥(niǎo)可以配一只九頭鳥(niǎo)變成一對十頭十尾 多出10只九頭鳥(niǎo)
因此有多少只九尾鳥(niǎo)就可以配多少對十頭十尾
十頭十尾的對數=（590-10*9）/10 = 50只 = 九尾鳥(niǎo)的只數
故 九頭鳥(niǎo)的只數50+10=60只
4.傳說(shuō)九頭鳥(niǎo)有九頭一尾,九尾鳥(niǎo)有九尾一頭.今有頭580個(gè),尾900個(gè),
假設900只尾全是九尾鳥(niǎo)的尾巴，那么，共有：900/9=100（頭）
這樣，比實(shí)際的頭數少：580-100=480（頭）
再來(lái)考慮“交換”，即把一部分九尾鳥(niǎo)換成九頭鳥(niǎo)。
需要注意的是，為了保證尾數不變，交換時(shí)只能用一只九尾鳥(niǎo)交換九只九頭鳥(niǎo)。
每把一只九尾鳥(niǎo)換成九只九頭鳥(niǎo)，頭數增加：9*9-1=80（頭）
要增加480頭，需要交換：480/80=6（次）
所以，共有九頭鳥(niǎo)：9*6=54（只）
共有九尾鳥(niǎo)：100-6=94（只）
