買(mǎi)梨典故(萊陽(yáng)梨的傳說(shuō)故事)
1.萊陽(yáng)梨的傳說(shuō)故事
傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)姓董的書(shū)生，在進(jìn)京趕考的路上突然病了。
走到萊陽(yáng)境地，但覺(jué)渾身無(wú)力，不思飲食，一天到晚咳嗽不止，行動(dòng)則虛汗淋漓，頭重腳輕。雖有書(shū)童細心照顧，看來(lái)也難以走到京城長(cháng)安了，主仆二人只好在山前小店下榻。
請醫服藥，可是病情總不見(jiàn)好轉。且說(shuō)，這一天，清晨起來(lái)，書(shū)童去倒痰盂，忽覺(jué)一股腥膻之味鉆進(jìn)他的鼻孔。
低頭一看，原來(lái)痰盂中有一些暗紅色的血絲。他嚇了一跳，悄悄將痰倒了，走到店主人跟前說(shuō)：“掌柜的，我家少爺的病一天重似一天，你看如何是好？附近可還有名醫嗎？”店主人思索了一會(huì )兒說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)五龍村有個(gè)姓王的太醫，最近回家省親，不妨求他看看。”
書(shū)童聽(tīng)了非常高興，先與主人說(shuō)了，然后賃了一乘小轎，告辭店主人，便與公子一起向五龍村奔去。走了半天，來(lái)到五龍村。
這五龍村，著(zhù)落在五龍河畔，依山傍水，山清水秀，主仆二人進(jìn)村下轎，來(lái)到村中一打聽(tīng)，果有一位在家省親的太醫。書(shū)童先封了十兩紋銀，送到太醫家中，請求給少爺看病。
太醫叫管家傳出話(huà)來(lái)說(shuō)：“十兩紋銀求醫，豈不有失身份，要想親手試脈，最少也得紋銀二十兩。”書(shū)童扶著(zhù)少爺，進(jìn)入太醫書(shū)房。
只見(jiàn)那太醫留著(zhù)兩撇八字小胡，雙目如鼠，鷹鼻如鉤，他先讓書(shū)生伸出右手，再伸出左手，依次把脈切完，又看了書(shū)生舌頭。然后沉默不語(yǔ)。
書(shū)生問(wèn)道：“請問(wèn)老先生，可有良藥驅病？”那太醫頭不抬眼不睜地說(shuō)：“你已病入膏肓，應斷絕功名之念，速速回家，一月不歸，必死他鄉。”書(shū)生和書(shū)童聽(tīng)了，一齊雙膝跪地，求太醫救命。
太醫站起來(lái)，搖了搖頭，指著(zhù)桌上那二十兩紋銀對書(shū)生說(shuō)：“請把銀子拿走，如有郎中能治好公子的病，我寧愿再奉送紋銀二十兩給他。” 書(shū)生那里肯拿那二十兩銀子，想到自己將是就木之人，不僅潸然淚下，只覺(jué)眼前一片漆黑。
書(shū)童攙扶著(zhù)他離開(kāi)太醫的家，尋那橋夫都已無(wú)影無(wú)蹤。書(shū)生說(shuō)：“罷了！慢慢往回走吧！” 主仆二人，行至五龍河畔，一股濃郁的芳香，沁人肺腑，頓覺(jué)心頭清爽，他深深地吸了一口氣，抬頭一看，只見(jiàn)一片茂密的梨園，棵棵梨樹(shù)，碩果滿(mǎn)枝，在夕陽(yáng)的照射下，金光燦燦。
書(shū)生忽覺(jué)口干舌燥，想吃個(gè)梨子，看了看四周，沒(méi)有一個(gè)人影，向誰(shuí)討個(gè)梨呢。他們走到一棵老梨樹(shù)下，只見(jiàn)那老梨樹(shù)干粗可合抱，支干盤(pán)曲如蒼龍行空，枝葉繁茂，果滿(mǎn)枝頭。
書(shū)生看了這老梨樹(shù)高壽而不枯，蒼勁挺拔，不禁油然而生敬意。他朝這棵老梨樹(shù)深深作了一揖，自言自語(yǔ)說(shuō)道：“老梨樹(shù)呀，老梨樹(shù)！你雖為草木，壽命卻如此之高。
人雖為萬(wàn)物之靈，卻無(wú)長(cháng)壽秘訣，可憐我青春少年，就要與世長(cháng)辭，悲夫，哀哉！”這時(shí)忽聽(tīng)“嗯吠”一聲，書(shū)生抬頭一看，只見(jiàn)從樹(shù)后走出一位長(cháng)者，鶴發(fā)童顏，雙眸黑亮，炯炯有神。手中托著(zhù)一個(gè)金黃黃的大梨，對書(shū)生說(shuō)：“我勸公子莫悲傷，你每日飯后食 此梨一枚，一月后病必痊愈。”
說(shuō)罷，將手中之梨給了書(shū)生。書(shū)生正想吃個(gè)梨解渴，從長(cháng)者手中接過(guò)梨來(lái)，拱手道謝后，張嘴咬了一口，誰(shuí)知那梨到了口里并未細嚼，如酥如飴，化為蜜汁。
只覺(jué)口中生津五臟滋潤，六腑清爽。書(shū)生高興地說(shuō)：“妙哉此梨，莫非神乎？”長(cháng)者捋齊胸的銀須，笑道：“我看公子福相，前程無(wú)量，必是翰苑之才。
大比之年，秋試不可錯過(guò)也。我送你萊陽(yáng)名梨一筐，你可邊走邊吃，既可驅汝之疾，又可增汝陽(yáng)壽。”
書(shū)生十分感激，與書(shū)童一起跪下給長(cháng)者叩頭表謝。禮罷起身，長(cháng)者飄然而去，只有一筐大梨放在樹(shù)下。
書(shū)生依了長(cháng)者的話(huà)，主仆二人，曉行夜宿向京城奔赴。一路上，每頓飯后食梨一枚，病情果然一天比一天見(jiàn)好，行至長(cháng)安，病體康復。
這時(shí)筐內尚剩下四枚好梨，書(shū)生也舍不得吃了，囑咐書(shū)童妥善保管好。秋試日期到了，書(shū)生想起老人的話(huà)，信心十足地進(jìn)了考場(chǎng)，結果中了頭名狀元。
天子愛(ài)才，見(jiàn)董生英俊不凡，又將公主下嫁書(shū)生。洞房花燭之夜，董生命書(shū)童將剩下的四枚萊陽(yáng)梨拿來(lái)與公主共同品嘗。
雖然公主在宮中什么稀珍佳果都嘗到了，但她覺(jué)得萊陽(yáng)梨的滋味卻沒(méi)有一種果子能比得上，因此只吃了兩枚，把剩下的兩枚，獻給皇上和皇后了。皇上皇后吃了之后，贊不絕口。
皇帝說(shuō)：“梨乃萬(wàn)果之宗，此梨堪為梨中之優(yōu)，美哉此梨！”皇后說(shuō)：“真乃天生甘露，不可多得！”自此，萊陽(yáng)梨便列為皇家貢品，名揚天下了。且說(shuō)董生衣錦還鄉之時(shí)，特地到五龍河畔尋找那位長(cháng)者，那知找遍了周?chē)械睦鎴@，也沒(méi)有找到。
當地人告訴他說(shuō)，他見(jiàn)到的那長(cháng)者是“梨仙老人”。這位新科狀元聽(tīng)了，似有所悟，命人在那棵老梨樹(shù)下焚了三柱香，三拜九叩而去。
傳說(shuō)董大人回京城，還召見(jiàn)了那位太醫。王太醫認出董大人是當年的那位找他看病的書(shū)生之后，嚇得面如死灰，六神出竅。
董大人對他說(shuō)：“你身為御醫，醫術(shù)理應高人一籌，誰(shuí)知你卻是個(gè)白吃皇糧的庸醫！”當即向皇帝奏了一本，革了王太醫的職。王太醫回鄉之后，潛心于萊陽(yáng)梨入藥的研究，其后代幾世均為當地名醫。
2.挑梨賣(mài)桃出自哪個(gè)典故
李代桃僵，成語(yǔ)，李樹(shù)代替桃樹(shù)而死，原比喻兄弟互相愛(ài)護互相幫助，后轉用來(lái)比喻以此代彼或代人受過(guò)，出自南宋郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集·雞鳴》：“桃在露井上，李樹(shù)在桃旁，蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘！”在軍事上，三十六計之一，指在敵我雙方勢均力敵，或者敵優(yōu)我劣的情況下，用小的代價(jià)，換取大的勝利的謀略，很像象棋中的“舍車(chē)保帥”戰術(shù)。
比喻以此代彼或代人受過(guò)。
舊題 明陳繼儒《真傀儡》：“古來(lái)史書(shū)上呵，知多少李代桃僵。” 清錢(qián)謙益《嘉興高氏家傳》：“寢殿圮，君代 用 （ 黃用 ）抵罪，李代桃僵。”
李代桃僵，羊易牛死。（明·凌濛初《二刻拍案驚奇》）
軍事戰略，在敵我雙方勢均力敵，或者敵優(yōu)我劣的情況下，用小的代價(jià)，換取大的勝利的謀略，很像象棋中的“舍車(chē)保帥”戰術(shù)。
《李代桃僵》選自《三十六計》
《三十六計》或稱(chēng)“三十六策”，是指中國古代三十六個(gè)兵法策略，語(yǔ)源于南北朝，成書(shū)于明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結而成的兵書(shū)，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
“三十六計”一語(yǔ)，先于著(zhù)書(shū)之年，語(yǔ)源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書(shū)·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無(wú)可挽回，唯有退卻，方是上策。此語(yǔ)后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話(huà)》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語(yǔ)的人更多。于是有心人采集群書(shū)，編撰成《三十六計》。但此書(shū)為何時(shí)何人所撰已難確考。
原書(shū)按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計。前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱(chēng)后的解說(shuō)，均系依據《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實(shí)、主客等對立關(guān)系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。全書(shū)還有總說(shuō)和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學(xué)者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚(yú)蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹(shù)暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
3.古時(shí)候,有個(gè)讓梨的故事,發(fā)給我
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。
一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)疲乏：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
孔融小時(shí)候，不僅學(xué)習勤奮，而且善于思考。父親外出拜客總是帶著(zhù)他去。10歲那年，他隨父親來(lái)到洛陽(yáng)。正逢洛陽(yáng)太守李膺大府內走。這時(shí)守門(mén)人忙把拉，問(wèn)道：“你是哪家小孩，到一邊玩去！”孔融嚴肅地回答說(shuō)：“請你們進(jìn)去通報，山東孔融來(lái)訪(fǎng)。”守門(mén)人見(jiàn)他一本正經(jīng)，也不知是什么來(lái)頭？笑著(zhù)問(wèn)：“小公子，可有紅貼？”孔融說(shuō)：“我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無(wú)需紅貼，只管通報。”守門(mén)人怕慢待貴客，只好進(jìn)去通報。這時(shí)李膺正和許多文人雅士交談，聽(tīng)了通報，一時(shí)想不起這位孔融和自己家庭是什么關(guān)系，只好哈哈：“請進(jìn)！”小孔融興沖沖走進(jìn)大廳，一邊向主人問(wèn)候，一邊拱手招呼各位來(lái)賓，態(tài)度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著(zhù)這位俊才少年，心里好生奇怪：這小孩從未見(jiàn)過(guò)面，而他為何自稱(chēng)通家呢？于是，李膺問(wèn)道：“小公子，你說(shuō)我們兩家世代交情，我怎么想不起來(lái)啊！”孔融微笑著(zhù)說(shuō)：“500年前孔子曾經(jīng)問(wèn)禮于老子，孔子姓孔，老子姓李，說(shuō)明孔、李兩家500年就有師生之誼。今你性李，我姓孔，也是師生關(guān)系，我們兩家不是累世通家嗎！”
孔融語(yǔ)出驚人，在座客人無(wú)不暗暗稱(chēng)奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來(lái)：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說(shuō)：“小時(shí)候聰明的人，長(cháng)大后未必有作為。”面對挑戰，孔融笑著(zhù)說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，先生小時(shí)候一定很聰明。”這一巧妙對答，弄得陳韙面紅耳赤無(wú)言回對，暗暗坐在一旁生氣。孔融則目不斜視，裝著(zhù)大人模樣，一本正經(jīng)地喝著(zhù)茶，引得眾人哈哈大笑。
4.孔融讓梨的典故是什么
孔融讓梨的典故如下：
孔融四歲的時(shí)候，某年某月，正好是祖父六十大壽，來(lái)客很多。有一盤(pán)香梨，放在壽臺上面，母親叫孔融把它分了。于是孔融就按長(cháng)幼次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)："別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢？'孔融從容答道："樹(shù)有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長(cháng)輩，是做人的道理！"父親很是高興。
這個(gè)故事告訴人們，凡事應該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時(shí)就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內容，融于日常生活、學(xué)習的方方面面。
孔融讓梨的故事最早應見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》：續漢書(shū)曰："孔融，字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。高祖父尚，鉅鹿太守。父宙，泰山都尉。"融別傳曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問(wèn)其故。答曰："小兒，法當取小者。"
《后漢書(shū)·孔融傳》李賢注"《融家傳》曰：'年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者。'大人問(wèn)其故，答曰：'我小兒，法當取小者。'由是宗族奇之。"
