逸興典故(逸興遄飛的成語(yǔ)典故)
1.逸興遄飛的成語(yǔ)典故
出處：唐·王勃《滕王閣序》：“遙吟（襟）俯（甫）暢，逸興遄（chuán）飛。”
示例：觥籌交錯，逸興遄飛。 摘自清·王韜《淞濱瑣話(huà)·瑤臺小詠上》
徐遲《黃山記》二：“他逸興橫飛，登上了海拔一八六○公尺的 蓮花峰 ， 黃山 最高峰的絕頂。”
陶曾佑《論文學(xué)之勢力及其關(guān)系》：“雨后更闌，酒酣耳熱，才思泉涌，逸興云飛。”
2.九天攬月的故事
詞目 九天攬月
發(fā)音 jiǔ tiān lǎn yuè
釋義 攬：采摘。到天的最高處去摘月。常形容壯志豪情。
出處 唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”
用法 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指人的志向
成語(yǔ)出處
唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。” 唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》
詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”
成語(yǔ)示例
唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”
3.關(guān)于“逸”字的來(lái)歷有什么典故嗎
逸：來(lái)源于：甲骨文
①甲骨文（兔）（止，“趾”，行進(jìn)），表示野兔逃跑。
②金文將甲骨文的“止”寫(xiě)成“辵”，強調“逃跑”含義。
③：篆文承續金文字形。隸書(shū)將篆文的“辵”寫(xiě)成“走字底”。
造字本義：野兔逃脫獵捕。在所有獵物中，溫順易捕的，莫過(guò)于野兔，因此野兔逃脫會(huì )成為古人捕獵失手的深刻印象。
延伸現代詳細釋義 ：
1.跑，逃跑，逃~。奔~。
2.散失：~散。~史。~事。~聞。
3.安閑，安樂(lè )：安~。~樂(lè )（安樂(lè )）。以~待勞。閑情~致。
4.超過(guò)一般：超~。~興（xìng）（超逸豪放的興致）。~趣。~致。~品（超脫絕俗的藝術(shù)品）。~珠（特異的珍珠，喻人的品德）。
5.隱遁：~士（隱居之士）。~民（a.舊時(shí)稱(chēng)遁世隱居不做官的人；b.亡國后不在新朝代做官的人，亦作“佚民”）。
6.放任，不受拘束：~蕩。飄~。驕奢淫
4.蘇秦抵掌華屋,重開(kāi)山后藏前屋,醉詠新詩(shī)添逸興
上上 蘇秦抵掌華屋
重開(kāi)山后藏前事
萬(wàn)寶園中可再圖
醉詠新詩(shī)添逸興
貴人接引上云衢
解 此簽春暮花開(kāi)之象 凡事求謀俱吉 老者還來(lái) 春暮風(fēng)和 欲求名利 早晚遇財
此簽有”百折不撓”之意。提醒當事人，凡事努力不懈。其實(shí)不管做什麼事、求什麼學(xué)問(wèn)，最重要的就是要有恒心跟毅力。但在日復一日的過(guò)程中，人容易變得怠惰且厭倦，也最恐因而導致事情前功盡棄、努力付諸流水。此刻心態(tài)的調整很重要，必須沉得住氣，時(shí)刻自我期許。把握任何可以練習揣摩的機會(huì )，深刻了解所學(xué)，也可同時(shí)加強信心。對於他人的批評與指責，不妨虛心接受，當成激勵自己的指教。多方嘗試與努力改進(jìn)缺失之后，定可融會(huì )貫通并且活用，將專(zhuān)才徹底發(fā)揮到淋漓盡致。
勞而有功，爾可謀求，多謹慎之。
靈簽之曰：本簽是暮春百花盛開(kāi)之時(shí)。凡百事求謀俱吉者也。沉滯已久之命運。於今逐漸入佳境。珍惜此時(shí)。把握本刻。立即動(dòng)之。汝之運圖將為爾辟坦途。亦即是萬(wàn)寶園中可再團。易言之。老者還來(lái)暮春風(fēng)和欲求名利早晚遇財。
蘇秦抵掌華屋
蘇秦拜鬼谷子為師，出游各國散盡錢(qián)財都沒(méi)有得到機會(huì )，所以妻子不愿意為他煮飯，嫂子也嫌棄他。蘇秦又苦讀一年終獲燕王信賴(lài)，并說(shuō)服各國聯(lián)合抗秦，并配六國相印。等到衣錦榮歸，看到家人恭敬的對待他，蘇秦感嘆世間冷暖，認為錢(qián)財是不祥之 物，所以散盡錢(qián)財。
5.九天攬月和嫦娥奔月是一個(gè)神話(huà)故事嗎
不是的。
成語(yǔ)九天攬月，原意為到天的最高處去摘月。常形容壯志豪情。出自李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)。九天攬月也是一件鈞瓷作品。這件作品或許取意于“可向九天攬月”，或許取意于“欲上青天攬明月”，不過(guò)那都是一個(gè)想象，而這件作品表現的恰恰是月與人的合一。沒(méi)有了霸氣，多了些平和，卻早已攬月入懷。也許，這還是這件鈞瓷作品唯有的現代氣質(zhì)。
目： 九天攬月。
發(fā)音： jiǔ tiān lǎn yuè。
釋義： 攬：采摘。到天的最高處去摘月。常形容壯志豪情。
出處： 唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”
用法： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指人的志向。
成語(yǔ)出處：唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”
成語(yǔ)示例：可上~，可下五洋捉鱉。 ★毛澤東《水調歌頭·重上井岡山》詞。
6.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門(mén)下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì )者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫(xiě)宴飲游樂(lè )。詩(shī)中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時(shí)行樂(lè )的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著(zhù)豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數長(cháng)安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術(shù)表現更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長(cháng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(cháng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè )府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀(guān)卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當縱情歡樂(lè )。
五六兩句便是一個(gè)逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè )”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè )不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內容來(lái)。
正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(cháng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
