人才選拔典故(歷史上有關(guān)人才的典故)
1.歷史上有關(guān)人才的典故
管仲相桓公 管仲的祖先曾經(jīng)是名門望族，其父管莊曾作過齊國集團(tuán)的高管，后來家道中落，到管仲這一代時(shí)已經(jīng)很貧窮。
為了謀生，管仲到過許多地方，接觸過各式各樣的人，從而積累了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他幾次想進(jìn)入齊國的管理層，但都沒有成功。
管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他倆一起經(jīng)商，賺了錢管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對(duì)此從不和管仲計(jì)較。對(duì)此，人們背地議論說，管仲貪財(cái)，不講友誼。
鮑叔牙知道后就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢。他這樣做，是由于他家貧困。
多分給他錢，是我情愿的。 管仲三次參加戰(zhàn)斗，但三次都從陣上逃跑回來。
因此，人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽到這譏笑后，就向人們解釋說，管仲不怕死，因?yàn)樗矣心赀~的母親，全靠他一人供養(yǎng)，所以，他不得不那樣做。
管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此，人們都認(rèn)為管仲?zèng)]有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看。
他認(rèn)為事情之所以沒有辦成，只是由于機(jī)會(huì)沒有成熟罷了。在長(zhǎng)期交往中，兩人結(jié)下了深情厚誼，管仲多次對(duì)人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
公元前674年，齊國CEO齊僖公駕崩，留下三個(gè)兒子，太子諸兒、公子糾和小白。按照長(zhǎng)子繼位的傳統(tǒng)，太子諸兒成為齊國集團(tuán)新CEO，是為齊襄公。
太子諸兒雖然居長(zhǎng)即位，但品質(zhì)卑劣，齊國前途令國中老臣深為憂慮。 當(dāng)時(shí)，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。
一雙好友，給兩個(gè)公子當(dāng)師傅，實(shí)為美談。 幾年后，齊國集團(tuán)內(nèi)亂終于爆發(fā)，齊襄公被殺死。
經(jīng)過激烈的斗爭(zhēng)，鮑叔牙說服了齊國高管同意護(hù)立公子小白為新CEO，這就是歷史上有名的齊桓公。齊桓公即位后，急于擴(kuò)大齊國集團(tuán)的實(shí)力，因此準(zhǔn)備請(qǐng)鮑叔牙出任總經(jīng)理（齊相）。
鮑叔牙卻向他推薦管仲：“管仲有五點(diǎn)比我強(qiáng)。寬以從政，惠以愛民；治理江山，權(quán)術(shù)安穩(wěn)；取信于民，深得民心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊(duì)，勇敢善戰(zhàn)?！?/p>
齊桓公聽從了鮑叔牙的建議。 齊桓公問管仲，“我想使國家富強(qiáng)、社稷安定，要從什么地方做起呢？” 管仲回答說：“必須先得民心?！?/p>
“怎樣才能得民心呢？”齊桓公接著問。 管仲回答說：“要得民心，應(yīng)當(dāng)先從愛惜百姓做起；國君能夠愛惜百姓，百姓就自然愿意為國家出力。
而愛惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后國家得到治理，那是不言而喻的道理。通常講安定的國家常富，混亂的國家常貧，就是這個(gè)道理。”
這時(shí)齊桓公又問：“百姓已經(jīng)富足安樂，兵甲不足又該怎么辦呢？” 管仲說：“兵在精不在多，兵的戰(zhàn)斗力要強(qiáng)，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊(duì)還怕訓(xùn)練不好嗎？” 齊桓公又問：“士兵訓(xùn)練好了，如果財(cái)力不足，又怎么辦呢？” 管仲回答說：“要開發(fā)山林、開發(fā)鹽業(yè)、鐵業(yè)、發(fā)展?jié)O業(yè)，以此增加財(cái)源。
發(fā)展商業(yè)，取天下物產(chǎn)，互相交易，從中收稅。這樣財(cái)力自然就增多了。
軍隊(duì)的開支難道不就可以解決了嗎？” 經(jīng)過這番討論，齊桓公心情興奮，就問管仲：“兵強(qiáng)、民足、國富，就可以爭(zhēng)霸天下了吧？” 但管仲嚴(yán)肅地回答說：“不要急，還不可以。爭(zhēng)霸天下是件大事，切不可輕舉妄動(dòng)。
當(dāng)前迫切的任務(wù)是百姓休養(yǎng)生息，讓國家富強(qiáng)，社會(huì)安定，不然很難實(shí)現(xiàn)稱霸目的?！?由于管仲系統(tǒng)地論述了治國稱霸之道，使齊桓公的全部問題都迎刃而解，不久就正式任命管仲為總經(jīng)理（相），主持政事，為表示對(duì)管仲的尊崇，稱管仲為“仲父”。
經(jīng)過近30年的苦心經(jīng)營(yíng)，齊桓公在管仲的輔佐下成為周王室乃至眾諸侯公認(rèn)的霸主。管仲雖然為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)立下了不朽的功勛，但他仍然謙虛謹(jǐn)慎。
公元前645年管仲病逝。 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊(cè)的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。
書中記錄了他的治國思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 評(píng) 述 反觀管仲的一生，令我們不由得想起一句老話“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。
如果沒有鮑叔牙的理解和推薦，也就沒有管仲的豐功偉業(yè)。從鮑叔牙在他不得志時(shí)的幫助和理解，到向齊桓公推薦為相，再到后來一直默默輔佐管仲，我們能夠看到真正的朋友交往之深之真，朋友不是拉幫結(jié)派保護(hù)自己的小利益，朋友應(yīng)該是幫助對(duì)方更好地發(fā)展。
所以孔子說：“友直、友諒、友多聞，益友也”。 應(yīng)該說，管仲是最早的法家理論的實(shí)踐者。
他主張法治：全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要依法辦事。他認(rèn)為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。
管仲重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！币簿褪菄业陌捕ㄅc不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。
管仲認(rèn)為，國家富強(qiáng)的基礎(chǔ)首先是得民心，人民愿意擁護(hù)和服從領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者的政令才能流暢地施行下去。得民心就是先要愛惜百姓，讓百姓感覺到領(lǐng)導(dǎo)者的寬容大度，感受到尊重和理解，他們自然就愿意用同樣的方式來對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)者。
而愛惜百姓的基礎(chǔ)就是大家跟著領(lǐng)導(dǎo)者一起行動(dòng)，只要聽從領(lǐng)導(dǎo)者的指揮，就能夠吃飽飯、穿好衣、住好房，就能夠讓自己和家人以及子孫后代的生活逐步好。
2.曹操招賢人才的典故
三國時(shí)代群雄角逐的一個(gè)顯著特色就是人才的較量，每一個(gè)強(qiáng)大的政治軍事集團(tuán)的崛起無不以優(yōu)秀人才為后盾；沒有人才優(yōu)勢(shì)，也就無所謂事業(yè)上的成功，曹操對(duì)此深有體會(huì)：“吾起義兵誅暴亂，于今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也?！保ㄍ希?
在如何吸引和任用人才問題上，曹操“雄”、“奸”并存的雙重性格也得到了明顯的反映。
早在創(chuàng)業(yè)之初，曹操就非常中重視網(wǎng)羅人才；建都許昌之后，又一再下達(dá)“求賢令”，以朝廷的名義招納賢士，試圖把散落在民間的人才都聚集起來。
在選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)上，曹操以其政治家的獨(dú)特氣魄，一反過去以門閥和名氣取人的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，主張不拘一格，“唯才是舉”。著名的《八月令》竟然明確地提出要起用那些“負(fù)污辱之名、見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)”的人才，這是對(duì)以門閥品第為唯一標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)人事制度的一次猛烈沖擊。對(duì)于曹操“識(shí)拔人才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用”的選才標(biāo)準(zhǔn)，連宋代保守主義政治家司馬光也給予了積極的評(píng)價(jià)。
羅致到了人才，還有個(gè)如何任用的問題。在這一點(diǎn)上，曹操亦有獨(dú)到之處，這就是清人趙翼所概括的“以權(quán)術(shù)相馭”。至于具體的做法，趙翼有一段精彩的論述：
蓋曹操當(dāng)初起時(shí)，方欲籍眾力以成事，故以此奔走天下，楊阜所謂曹公能用度外之人也。及其削平群雄，勢(shì)位已定，則孔融、許攸、婁圭等，皆以嫌忌殺之；荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死；甚至楊修素為操所賞拔者，以厚于陳思王而殺之；崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之；然后知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以備一時(shí)之用，所謂以權(quán)術(shù)相馭也。（《二十二史札記》）
曹操在創(chuàng)業(yè)之初，需要人才幫助打天下時(shí)，他可以虛心納士，和劉備、孫權(quán)一樣對(duì)有用之才極盡禮遇。曹操厚待劉備、關(guān)羽的事情是盡人皆知的，其實(shí)他給予自己重要的謀臣將士的優(yōu)待遠(yuǎn)在劉、關(guān)二人之上，故大多能得人死力。
尤為難得的是，曹操在創(chuàng)業(yè)之初能用度外之人，即對(duì)有用的人才做到不記前嫌，即使是仇敵也不念舊惡，不加報(bào)復(fù)，表現(xiàn)了一個(gè)政治家的博大胸懷和恢弘大度。
例如官渡之戰(zhàn)后，發(fā)現(xiàn)許多“許下及軍中人”與袁紹暗通的書信，有人提出要查清之后收而殺之，曹操卻說“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”（同上），遂命“皆焚之”。
又如陳琳，原是袁紹的部下，曾為其起草討曹檄文，直罵到曹操祖宗三代。但歸附曹操之后，仍然受到重用，并未遭受報(bào)復(fù)。
再如張繡，與曹操有殺子之仇。但張繡歸降后，曹操不計(jì)前嫌，仍拜他為揚(yáng)武將軍，并結(jié)為兒女親家。官渡之戰(zhàn)中，張繡力戰(zhàn)有功，后又擊破袁譚，曹操論功行賞，增邑二千戶，其他“諸將未有滿千戶者”。（《三國志·魏書·張繡傳》）
然而，曹操對(duì)于人才的恩惠、友誼和禮遇、寬大等都直接服務(wù)于其政治目的，他的目的很明確，籠絡(luò)人心、以讓人才為其所用；一旦達(dá)不到這一目的，或者過去倚仗的人才對(duì)其產(chǎn)生了異心，那么就毫不留情地加以剪除。
曹操智囊團(tuán)的首席人物荀彧的遭遇就很能說明問題，他“棄紹從操”之后，在政治方面給予了曹操很大的支持，曹操也與他頗為投緣，甚至稱贊其為“吾子房也”。但荀彧自幼受儒家禮法教育，畢竟心存漢室，他之所以為曹操出謀劃策就是希望能通過曹操“削群雄，以匡漢室”，所以當(dāng)他看到曹操權(quán)位日高，欲加國公和九錫時(shí)，便和曹操在政治上產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧；他明知曹操有僭越之心卻不肯附和，這就成了曹操實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心的絆腳石，于是遭到嫉恨。關(guān)于荀彧的結(jié)局，有人說是被曹操用藥酒毒死，也有人說是受脅迫而自殺身亡，總之是不得善終。
像這樣先受禮遇后遭忌殺的自然并非荀彧一人，還有不少早年曾為曹操的統(tǒng)一大業(yè)建立功勛的人，到后來卻不得不通過回避隱退以求自保。曹操的重要謀士程昱就以“知足不辱”為由，自動(dòng)交付兵權(quán)，乞求退休；而賈詡“自以非太祖舊臣，而策謀深長(zhǎng)，懼見猜嫌，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結(jié)高門?！焙钨缫姟疤嫘試?yán)，掾?qū)俟?，往往加杖”，便“常畜毒藥，誓死不辱”。這些史實(shí)都說明在曹操后期的高壓政策下，他的臣屬們進(jìn)退維谷，忐忑不安的心理狀態(tài)。
因此，將曹操對(duì)人才既任用又猜疑的態(tài)度比照起來看，他在人才問題上奉行的其實(shí)是實(shí)用主義的方針。為了建立統(tǒng)一天下的王霸事業(yè)，他重視人才、禮遇人才，表現(xiàn)了他有囊括英才的雄才大略和容納人才的恢弘大度；但是為了維護(hù)個(gè)人的絕對(duì)權(quán)威，他又猜忌、枉殺人才，表現(xiàn)了其在人才問題上奸詐詭秘的另一面
3.古今中外重用人才事例
1、秦孝公用商鞅
秦孝公重用衛(wèi)鞅（即商鞅）實(shí)行變法，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，并遷都咸陽（今陜西咸陽東北），建立縣制行政，開阡陌，在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)，不斷增進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
對(duì)外，秦與楚和親，與韓訂約，聯(lián)齊、趙攻魏國都城安邑（今山西夏縣西北），拓地至洛水以東，自此國力日強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
2、齊桓公用管仲
齊桓公任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一和兵民合一的制度，使齊國逐漸強(qiáng)盛。齊桓公于前681年在北杏同宋、陳、蔡、邾四國諸侯會(huì)見，是為平定宋國的動(dòng)亂。
后宋國違背盟約，齊桓公便以周天子的名義率幾國諸侯伐宋，迫使宋國求和，此即為“九合諸侯”的第一次。
前679年，各諸侯與齊桓公在鄄（juàn）地盟會(huì)，齊桓公從此成為天下諸侯的霸主。此外，齊桓公還滅了譚、遂、鄣等小國。
當(dāng)時(shí)中原華夏諸侯苦于戎狄等游牧部落的攻擊，于是齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，九合諸侯，北擊山戎，南伐楚國，成為中原第一個(gè)霸主，受到周天子賞賜。
3、唐太宗用魏征
魏征是李建成手下有名的謀士，多次建議李建成除掉李世民，可謂李世民的大仇人。但魏征為人耿直，有才干，是個(gè)忠臣，李世民不記前仇，任用他為諫議大夫。魏征不斷向李世民提出好的建議，使李世民對(duì)他十分佩服，經(jīng)常將魏征請(qǐng)入居室，詢問得失，魏征愈來愈被重用，先后被李世民提升為秘書監(jiān)、侍中、宰相，并封他為魏國公。
李世民曾說：“我好比山中的一塊礦石，礦石在深山是一塊廢物，但經(jīng)過匠人的鍛煉，就成了寶貝。魏征就是我的匠人！”
魏征去世后，李世民說，用銅制成的鏡子，可以照見衣帽是否端正；用古史的鏡子，可以參照政治的興衰；用人作為的鏡子可以知道自己的成績(jī)與過錯(cuò)。我經(jīng)常保持著這三面鏡子，現(xiàn)在魏征去世了，我少了一面鏡子。
4、漢武帝用董仲舒
董仲舒他提出了天人感應(yīng)、三綱五常等重要儒家理論。其后，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家，著書寫作。這以后，朝廷每有大事商議，皇帝即會(huì)下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受漢武帝尊重。
董仲舒一生歷經(jīng)三朝，度過了西漢王朝的極盛時(shí)期，公元前104年病故，享年約75歲。死后得武帝眷顧，被賜葬于長(zhǎng)安下馬陵。
5、劉備用諸葛亮
公元207年冬至公元208年春，當(dāng)時(shí)占據(jù)新野（今河南新野）的劉備，帶著大將關(guān)羽、張飛，三次到臥龍崗諸葛草廬山訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》?，F(xiàn)在常用來比喻真心誠意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人。
4.人才破格錄用的歷史典故
百里溪是春秋時(shí)代，秦穆公的謀士，他是秦穆公用五張羊皮換來的，秦穆公象撿了個(gè)寶。委之以重任。所以百里溪又叫五羊皮大夫。
韓信，早年家貧，常從人寄食。秦末參加反秦斗爭(zhēng)投奔項(xiàng)羽，后經(jīng)夏侯嬰推薦，拜治粟都尉，未得到重用。蕭何向劉邦保舉韓信，于是，劉邦拜韓信為大將軍。
傅說。典籍記載傅說本為胥靡（囚犯），本無姓，名說，在傅巖（一作傅險(xiǎn)）筑城。武丁求賢臣良佐，夢(mèng)得圣人，醒來后將夢(mèng)中的圣人畫影圖形，派人尋找，最終在傅巖找到傅說，舉以為相，國乃大治，遂以傅巖為姓。形成了歷史上有名的"武丁中興"的輝煌盛世。
等等，孟子說：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，
孫叔敖舉于海，百里奚舉于市
這些都是破格提拔的故事。
5.求一個(gè)體現(xiàn)“人才重要性” 的典故,謝謝
劉邦：帝置酒洛陽南宮。上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾我所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；填國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我所禽也。”群臣說服。
劉邦目不識(shí)丁，地痞無賴，最終之所以登上帝位，成為中國歷史上第一個(gè)平民皇帝，全是因?yàn)樗萌瞬诺闹匾?/p>
6.急
晉平公問祁黃羊“南陽縣缺個(gè)縣令，誰可以當(dāng)任這個(gè)職務(wù)呢？”祁黃羊回答說：“解狐可以去當(dāng)?！?/p>
平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“您問的是誰可以去當(dāng)這個(gè)職務(wù)，不是問誰是我的仇人?！逼焦Q贊說：“好！”于是任命解狐為南陽縣的縣令，果然非常稱職，老百姓都很稱贊。
過了一段時(shí)間，平公又問祁黃羊：“京城里缺個(gè)軍尉，誰可以擔(dān)任這個(gè)職務(wù)呢？”祁黃羊回答說：“祁午可以。”平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說：“您問的是誰可以擔(dān)任軍尉這個(gè)職務(wù)，不是問誰是我的兒子?！?/p>
平公稱贊說：“好！”于是又任命祁午為軍尉，果然也很稱職，大家都贊揚(yáng)他。
7.跪求：關(guān)于人才的詞匯,成語,典故
最是求賢若渴的人和最氣息認(rèn)可的詩。
曹操《短歌行》
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
典故：
十月，袁紹從河北運(yùn)來糧草萬余車，派大將淳于瓊等帶萬余人看守，屯于離袁紹大營(yíng)四十里的烏巢。這時(shí)袁紹謀士許攸因向袁紹獻(xiàn)偷襲許都之計(jì)不成，且在河北的家眷犯法被抓，心生悔恨，而來投曹操，獻(xiàn)計(jì)讓曹操偷襲烏巢。曹操大喜，跣足出迎，之后親率精銳步騎五千人，軍隊(duì)人銜枚，馬勒口，換袁軍軍裝乘夜從小路偷襲烏巢。
漢時(shí)期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。曹操為維護(hù)和發(fā)展勢(shì)力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受上述標(biāo)準(zhǔn)限制，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。從210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。
