冥婚典故(冥婚的由來(lái))
1.冥婚的由來(lái)
冥婚是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過(guò)門(mén)就因故雙亡。那時(shí)，老人們認為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會(huì )作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個(gè)冥婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現孤墳。還有的少男、少女還沒(méi)定婚就天折了。老人們出于疼愛(ài)、想念兒女的心情，認為生前沒(méi)能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責任。其實(shí)，這是人的感情寄托所至。另外，舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現一座孤墳，會(huì )影響家宅后代的昌盛。當時(shí)有些“風(fēng)水家”（古稱(chēng)“堪輿”）為了多掙幾個(gè)錢(qián)，也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚多出現在貴族或富戶(hù)，貧寒之家決不搞這種活動(dòng)。
冥婚在漢朝以前就有了。由于冥婚耗費社會(huì )上的人力、物力，毫無(wú)意義，曾予禁止。《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風(fēng)氣，始終沒(méi)有杜絕，甚至有的直接表現在統治者身上。例如：曹操最喜愛(ài)的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。
宋代，冥婚最為盛行。據康譽(yù)之《昨夢(mèng)錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說(shuō)親，然后進(jìn)行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。
《元史·列女傳》載：“子弟死而無(wú)妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。
清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著(zhù)貞節觀(guān)的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。
2.誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)古代冥婚
“ 冥婚” ，顧名思義，就是人死后完婚的意思。這是我國的一種古老的封建加迷信的婚俗類(lèi)型。古人認為入死后進(jìn)入陰間，而陰間也有婚嫻之義，所以凡男女生前未婚而亡，則兩家父母或親友為之舉行婚禮使死者在陰間結為夫婦，而 “ 宜室宜家” 。冥婚俗稱(chēng)“鬼婚”，顯然，這是作父母的過(guò)分疼愛(ài)子女之舉，以解除心理上對子女夭殤之痛。冥婚又分“嫁殤” 、“遷葬”兩種方式。“遷葬”是指“牛時(shí)非夫婦，死而遷葬之，使相從”；“嫁殤”是指 “ 一十九以下未嫁而死者”，“謂嫁死人也”。《小知錄》說(shuō) ：“生非夫婦，而葬相從”即為指此，唐宋以后則普遍稱(chēng)為“冥婚”。
歷史發(fā)展
冥婚之俗由來(lái)已久，遠自周代即已風(fēng)行。《周禮·地宜》記有
Quote:
“禁遷葬者與嫁殤者”， “遷葬”是指“牛時(shí)非夫婦，死而遷葬之，使相從”；“嫁殤”是指 “ 一十九以下未嫁而死者”，“謂嫁死人也”。兩者統而言之，都是冥婚合葬。然而，這種冥婚合葬不論死者成年未成年，都是與當時(shí)傳統經(jīng)典相違背的。所以，周朝對冥婚是嚴令禁止的。
然而禁者自禁，行者自行。此俗自先泰經(jīng)歷代至民初，下自黎明百姓，上至大夫公卿 ，多尚此俗。冥婚能在封建社會(huì )長(cháng)期沿襲不衰的社會(huì )基礎，主要是由于帝王將相帶頭推行此俗。 三國曹魏時(shí)，此風(fēng)大盛。《三國志· 甄皇后傳》載魏明帝女淑死后與文帝（曹丕）甄皇后的亡從孫黃便成婚合葬，并追封黃為列侯，為之置后襲爵。
而歷史上最有名的冥婚，要數公元208年曹沖的冥婚。曹沖是曹操最小的兒子，“ 出名的神童，深受曹操寵愛(ài)，可惜福淺命薄，死時(shí)僅十三歲，正好大臣邴原有個(gè)女兒早亡，曹操找到邴原，欲把兩個(gè)孩子“合葬”。邴原推辭道：“嫁殤非禮也”。以遵禮守典為由謝絕了曾操。曹操當然不會(huì )受傳統經(jīng)典束縛 ，最后為曹沖找到一位甄氏女孩與之合葬。
宋人周去非著(zhù)《外代答》一書(shū)，駁斥此陋俗。書(shū)巾還提到 “ 迎茅娘”之俗，實(shí)為另一種冥婚形式，為殤男所娶之新娘，并非殤女，而是用稻草扎成像姑娘的草人，然后遵禮迎娶與殤男合葬，使成家室。可見(jiàn)，曹魏時(shí)，冥婚之俗是風(fēng)行一時(shí)的。 曹魏以后的冥婚 ，歷代都不乏顯例。到了唐朝，冥婚依然風(fēng)行。甚至還出現了冥婚之后鬧離婚的，如《舊唐書(shū)· 蕭至忠傳》記述，中宗韋皇后
Quote:
“韋庶人又為亡弟贈汝南王洵 ，與至忠女為冥婚合葬。及韋氏敗；至忠發(fā)墓，持其女柩歸”唐朝冥婚流行的程度.不僅見(jiàn)于史實(shí)，并且載于小說(shuō)《廣異記》中就有這樣的故事.可見(jiàn)，冥婚之俗，隋唐時(shí) ，已深人民間。 到了宋代，這種封建迷信風(fēng)俗更發(fā)展到高潮，在宋朝文獻中，甚至可看到冥婚的細節。當時(shí)盛行“鬼媒人”，他們是專(zhuān)門(mén)做未婚天亡男女兩家聯(lián)姻生意的。宋代康譽(yù)之撰《昨夢(mèng)》一書(shū)中，記述：
Quote:
“北俗男女未婚而死者，兩家命婚而求之，謂之‘鬼媒人’，通家狀細帖，各以父母命.禱而卜之，得卜即制冥衣、男冠帶 ，女裙披等……”規格周全隆重。 五代時(shí)何光遠 《鑒戒錄》 也曾說(shuō)到，冥婚之風(fēng)在當時(shí)非常盛行，不但行于夭殤的男女，并且推而適用于活人和偶像。
四有曹孝廉，游歷至灌口謁李冰相公廟，看到土塑三女，“儼然而艷”，于是指其中第三個(gè)祈求，“愿與小娘子為冥婚 ，某終身不媾凡庶矣。”曹孝廉因愛(ài)慕神的土塑仕女，竟不婚姻，“縱遇困色，視之如糞土”，而求泉下之盟，真是一件不可思議的事。 元朝以后的冥婚，從《馬可·波羅游記》到《馀墨偶談》、《螯夕記》都有不少載。 而發(fā)展到清代，流行的“抱主成親”，又是冥婚另種形式。
Quote:
“今俗男女，已聘未婚而死者，女或抱主成親，男或迎柩歸葬。此雖俗性，亦有禮意。”可見(jiàn)，冥婚不再單純殤男嫁殤女，而是發(fā)展到活著(zhù)的未婚妻抱著(zhù)已死的未婚夫的神主牌 ，完成結婚大禮，換言之，就是把活人嫁給死人。成婚之后，這個(gè)可憐的婦人當然就得守一輩子活寡。 這種陋俗，民國初年仍盛行于民間，又稱(chēng)“望門(mén)寡”。當時(shí)的冥婚習俗，不但風(fēng)行 ，而且各地有了新的名稱(chēng).河南河北等處稱(chēng)“娶鬼妻”，又稱(chēng)“配骨”，“以結婚后往往合葬也”；浙江平湖也有“冥配”之俗，甚至認為殤男殤女若不定婚，則靈魂將無(wú)所依歸，不能人祠祭祀，且不能立后，一經(jīng)冥配，即取得被繼承人之資格，得為之立后也。 解放后 ，我國大陸已消滅了此項陋俗。
3.有沒(méi)有冥婚照的傳說(shuō)
謠
言
揭
秘
↓
這張照片其實(shí)是中國國家地理雜志2002年第15期的封面照片。我們上圖書(shū)館去翻，果然沒(méi)錯。 大家請看圖_
再來(lái)說(shuō)說(shuō)冥婚這回事，根據文獻，冥婚是中國古已有之的風(fēng)俗。遠在漢代以前就有，一般人印象中的冥婚是指生人與死者的牌位結緍，不過(guò)，也有新郎新娘都為死者的情況。（阮昌銳，民73年）
至於冥婚的婚禮要如何進(jìn)行？從阮昌銳教授所做研究中的六則故事與個(gè)案來(lái)看，大部分都以神主牌來(lái)代替死者，并沒(méi)有看到把死者遺體搬到禮堂上，還打扮的漂漂亮亮成親的記載。
綜上所述，此圖片為假，故意發(fā)貼來(lái)嚇唬大家的。
這照片大家應該在各大bbs看過(guò)吧
第一次在xilu-bbs看到這照片我沒(méi)覺(jué)得什么異樣感覺(jué)
后來(lái)突然照片上的女人我覺(jué)得她好象笑了一下
有突然有觸電的感覺(jué)。后來(lái)這圖的貼有人回了，
據說(shuō)是民間的冥婚，但是都什么具體的說(shuō)話(huà)。
后來(lái)我就查了
就是中國舊時(shí)民間為已死亡子女尋求聯(lián)姻的婚俗。
具有濃厚的迷信色彩，故又稱(chēng)嫁殤婚、娶殤婚。
此婚按照一定的婚儀完婚后男女合葬。
后世還曾出現過(guò)為已亡的未婚男女聯(lián)姻的“鬼媒人”。
冥婚流傳于周代并被明令禁止，《周禮·地官》載：“禁遷葬者與嫁殤者。”
但后來(lái)由于統治階級的提倡，直到中華人民共和國建立前，仍在部分地區流傳.
當時(shí)我害怕得很，因為覺(jué)得那很奇怪的感覺(jué) 后來(lái)我這幾天到處在baidu查冥婚姻有關(guān)的消息。看到了很多消息，beyond的葉世榮也進(jìn)行過(guò)冥婚。還是比較轟動(dòng)的。
我就花了幾天找這照片的出處 ，到處都查不到。
然后讓我要吃驚的事就發(fā)生了，我做夢(mèng)和那個(gè)女人結婚了，而她是死人，我醒來(lái)后就狂吐，一頭的汗，場(chǎng)景里那個(gè)奇怪的音樂(lè )讓我實(shí)在承受不了，類(lèi)似嗩吶什么的。
后來(lái)是 8號吧，我去找我們學(xué)校歷史系的周鍵明老師，確認了關(guān)于冥婚的一些說(shuō)法，他也看了我印下的這照片，好象讓他想起了什么，他就查給我了。
這照片里的人是余杭鄉村的！ 那個(gè)女人叫葉子梅 17歲 ，家里很有錢(qián)當時(shí)的地主，和 那個(gè)小伙子 19歲 王海德結婚了，后來(lái)還沒(méi)過(guò)門(mén)，女方得了熱病死了 他們已經(jīng)訂婚1年了
1922年，后來(lái)小伙子不想按當地風(fēng)俗和死人結婚，就逃跑去當兵，后來(lái)被女方家人捉了回來(lái)。這照片是下午傍晚拍的，女人已經(jīng)死了6天，背后是用木架支撐起來(lái)的，她的腳沒(méi)有著(zhù)地！ 你們看他們背后的2邊的字 一橫是上凸的，那是專(zhuān)用給死人寫(xiě)的字！
后來(lái)男人去了上海，開(kāi)了小茶館，死在1988年，后來(lái)和一個(gè)上海本地女人結了婚，生有1女1子。
舊社會(huì )的惡風(fēng)俗啊，這些資料有的也沒(méi)辦法查證了 ，因為圖書(shū)館那些資料的來(lái)源就不清晰。
不要盯著(zhù)女人的眼睛看太久，如果也看到她對你笑的話(huà)，可能有很不好的事情發(fā)生哦。因為當時(shí)男人不是情愿的，因為男人是當地的 帥小生，但是沒(méi)什么錢(qián)，女人是喜歡他，靠家庭權力硬拉他和自己訂婚的，可憐的人啊。
覺(jué)得郁悶 發(fā)到網(wǎng)上給大家看看 這個(gè)比江西趕尸的風(fēng)俗更讓我覺(jué)得難受。
還有回貼有人說(shuō)女人的眼睛在流血什么的，其實(shí)那是風(fēng)俗化的紅妝，還有人說(shuō)女人沒(méi)右手，你自己看 光線(xiàn)暗而已，用ps打下可以清晰得看到2個(gè)手
4.歷史中的冥姻有哪些
曹沖陰婚
歷史上比較有名的一起冥婚，是曹操為其早死的兒子曹沖操辦的。據《三國志·魏書(shū)·武文世王公傳》（卷20）記載，曹操之子曹沖“年十三，建安十三年疾病，太祖親為請命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言則流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈騎都尉印綬，命宛侯據子琮奉沖后[4]。”這里，曹操是聘了一名甄姓早死女子給其當做他的兒媳。
曹沖是曹操與環(huán)夫人所生，曹沖很聰明，屬于天才型。五六歲時(shí)，吳大帝孫權送了一頭大象給曹操，曹操想知道大象有多重，但問(wèn)了好多大臣都想不出稱(chēng)量的法子。曹沖說(shuō)，“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱(chēng)物以載之，則校可知矣。”如此有天分的兒子，早年死去，難怪曹操為他的死悲傷萬(wàn)分，還要為他操作冥婚。
冥婚的興起，便與曹操這樣溺愛(ài)子女有關(guān)。但在民間還有一說(shuō)法，不給死去的未婚者“成親”，家中會(huì )鬧鬼，家人不寧。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍為民間認可，成為“合法婚姻”，墓主兩家還成為“親家”。
唐代
唐朝時(shí)，冥婚也廣泛存在，這種情況被反映到時(shí)人的志怪小說(shuō)里。唐人載孚《廣異志》“王乙”條的故事是這樣的，有個(gè)叫王乙的人，有一次因趕集從李氏莊門(mén)前經(jīng)過(guò)。遠遠看見(jiàn)一個(gè)十五六歲的女孩，女孩也看見(jiàn)了他。兩人有意，女孩便讓婢女傳話(huà)給王乙，讓他晚上到莊上借宿。兩人半夜相見(jiàn)，一番纏綿之后，女孩忽然覺(jué)得病了，有點(diǎn)心不在焉。
王乙問(wèn)是怎么了，原來(lái)女孩是翻墻來(lái)幽會(huì )的，翻墻時(shí)腳讓墻角的爬齒刺破了，疼痛難忍。女孩臨走時(shí)說(shuō)，“看來(lái)我活不了了，如果你真對我有情，將來(lái)再經(jīng)過(guò)時(shí)到我墳上看看，安慰一下我的靈魂。”后王乙當官東歸，經(jīng)過(guò)李氏莊時(shí)，聽(tīng)說(shuō)女孩真的死了。于是私下與當年的婢女去女孩的墓上祭祀，傷心不已。不一會(huì )兒，那女孩竟然從墓里出來(lái)了，這時(shí)王乙倒地猝死。婢女見(jiàn)到王乙的靈魂已與女孩攜手進(jìn)入了墳內，于是兩家結為冥婚。
南宋
據南宋人康叔聞所著(zhù)《昨夢(mèng)錄》，宋時(shí)此俗在北方民間亦很流行，“年當嫁娶未婚而死者，兩家令媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細帖，各以父母命禱而卜之。得卜，即制服冥衣，男帶《元史·烈女傳一》（卷200）記載，時(shí)有東平須城女子楊氏，以孝順聞名，丈夫郭三去當兵后，她留下來(lái)悉心服侍公婆。至元六年（公元1269年），郭三戰死疆場(chǎng)。楊母強行逼閨女改嫁，她流淚發(fā)誓不從。丈夫尸骨被送回鄉后，公公考慮到兒媳婦年紀輕輕的，將來(lái)必定改嫁，這樣兒子在陰間就成了光棍，便打算托人給兒子找一個(gè)已死去女子合葬，給他辦陰親。楊氏聽(tīng)說(shuō)后，更加悲傷，絕食五天，最后上吊死了，得以與丈夫合葬。可見(jiàn)，冥婚在元代民間的影響。
民國
“冥婚”在民國時(shí)期也頗流行，不少有錢(qián)有勢的人家都會(huì )給早殤者辦這門(mén)陰親。我曾談了蔣介石家祖墳風(fēng)水，在采訪(fǎng)中還了解到，蔣介石的弟弟也曾辦過(guò)“冥婚”。
這是一樁鮮為人知的蔣家“婚事”，說(shuō)事這事，得交代一下蔣介石的父親。蔣父名叫蔣肇聰，有三個(gè)兒子：蔣介卿、蔣瑞元、蔣瑞青。這里的蔣瑞元，就是蔣介石，也就是說(shuō)，蔣介石是兄弟三人。蔣介卿是蔣介石的同父異母哥哥，是蔣介石父親蔣肇聰第一任妻子徐氏生所；蔣瑞青則是蔣介石的同胞親弟弟，即蔣介石親生母親、蔣肇聰的第三任妻子王采玉所生。蔣瑞青聰明伶俐，比蔣介石還有天賦，很討人喜歡，蔣介石在《先妣王太夫人事略》里提到過(guò)這位弟弟，“其（蔣瑞青）居吾弟行為最末，而天賦殊姿，兄輩均莫能及。”
王采玉對小兒子自然疼愛(ài)萬(wàn)分，但不幸的是，蔣瑞青卻沒(méi)有福命，未及成年就病死了。蔣介石對這位親弟弟亦很有感情，親自為他寫(xiě)了祭文，手足之情溢于言表。蔣瑞青的死，讓王氏遭受到很大的精神打擊，悲痛異常，不久即病倒了。作為一位傳統的中國母親，王氏覺(jué)得很對不住小兒子，未能把他帶大成人。于是王氏做了她能做的事情，給小兒子辦了一場(chǎng)“冥婚”：找了一個(gè)同樣早殤的王姓女童，與小兒子合葬，給他娶了“媳婦”。后來(lái)，王氏又把蔣經(jīng)國過(guò)繼到蔣瑞青的門(mén)下當兒子，讓蔣瑞青有了“后代”。女裙帔等畢備，媒者就墓備酒果，祭以合婚。”
壯族婚俗
流傳在桂西的馬山、上林一帶。《嶺表紀蠻》曾有記載：“隆山（今馬山）土俗，子死后，家若不安，即擇一年齡相當的女尸，與之合葬，謂子得偶，不再為祟于家庭。斯時(shí)，親朋必賀。男女兩家亦各以姻誼關(guān)系，聯(lián)為戚好。如此者，謂之‘冥婚’。”
據說(shuō)，過(guò)去某家有男子，年紀已到婚齡（一般是十三四歲以上），未曾娶妻而死。死后家中不斷出現災難，巫婆仙姑認為死者鬼魂作怪，要求父母在陰間討個(gè)媳婦。于是找個(gè)末出嫁而死、年齡相當的女尸，兩家經(jīng)商定，送一些禮錢(qián)女家備酒席，并擇日派人把女尸遷到男尸墓坑合葬。在送女尸過(guò)程中，有道公在前引路，送葬者不是哭啼，而是吹打，其場(chǎng)面猶如娶親，甚為隆重。
5.冥婚的寓意
也叫冥婚，是為死了的人找配偶。
有的少男少女在定婚后，未等迎娶過(guò)門(mén)就因故雙亡。那時(shí)，老人們認為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會(huì )作怪，使家宅不安。
因此，一定要為他（她）們舉行一個(gè)陰婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現孤墳。
還有的少男、少女還沒(méi)定婚就夭折了。老人們出于疼愛(ài)、想念兒女的心情，認為生前沒(méi)能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責任。
其實(shí)，這是人的感情寄托所至。另外，舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現一座孤墳，會(huì )影響家宅后代的昌盛。
當時(shí)有些“風(fēng)水家”（古稱(chēng)“堪輿”）為了多掙幾個(gè)錢(qián)，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現在貴族或富戶(hù)，貧寒之家決不搞這種活動(dòng)。
6.不怕的進(jìn)來(lái)說(shuō)說(shuō)
冥婚----古稱(chēng)“婚殤”、“幽婚”，俗稱(chēng)“結陰親”、“鬼攀親”。
為漢族舊時(shí)封建迷信之婚姻陋俗，流行于全國各地。凡男女生前未婚而死，或已經(jīng)訂婚而未婚夭亡，多由兩家父母、親友通過(guò)“鬼媒人”撮合定親，為亡子亡女舉行婚禮，使死者在陰間結為夫妻，建立家室，稱(chēng)為“冥婚”。
古時(shí)以二十歲為成年，故凡年十九以下而死者為“殤”，所以夭殤之男女成婚謂之“嫁殤”。凡生時(shí)非夫婦，死后遷其骸骨而葬于同墓，使在陰間成親者謂之“遷葬”或“配骨”。
后代冥婚有兩種情況，一種是少男少女死后，由雙方父母家人做主，為其合葬，結成鬼夫妻；另一種是少男或少女死后，父母為其尋找某一活著(zhù)的少年做他的“亡妻”或“亡夫”。冥婚之俗，周代之前即已流行，自周以后歷代政府明令禁止，但因統治者帶頭違反，故長(cháng)期以來(lái)屢禁不止，相沿成習。
這種冥婚惡俗，解放后大陸漢族地區已基本革除，但臺灣地區仍殘存“娶鬼妻”習俗：清晨亡女家人在路上放置姑娘的首飾、衣物，如果被未婚男子拾去，該男子便結為鬼女之夫；若是已婚男子拾得，拾者須將其子優(yōu)先歸于亡“妻”名下，立碑上墳。
