郢城典故(郢城的介紹)
1.郢城的介紹
郢城是楚國都城（現紀南城遺址），也是楚國的政治、經(jīng)濟和文化的中心。郢城順丘陵地勢而建，北有紀山，西有八嶺山，東北與雨臺山相鄰，東臨諸湖（廟湖、海子湖、長(cháng)湖），氣候宜人，既無(wú)水患可慮，又可引水入城。另指今郢城遺址，位于荊州古城東北3公里處。楚平王為防衛吳國入侵而修筑。秦時(shí)為南郡治所，西漢為郢縣（王莽改稱(chēng)郢亭）治所，東漢并入古江陵縣，城遂廢。
2.楚國都城郢有哪個(gè)成語(yǔ)典故
郢
yǐng
〔名〕
(1) 古邑名 [Ying capital]
郢，故楚都，在郡江陵北十里。從邑，呈聲。——《說(shuō)文》。朱按，在今湖北荊州府江陵縣北，楚武王自丹陽(yáng)、今宜昌府歸州徒此。
(2) 春秋戰國時(shí)楚國都城。在今湖北省江陵縣紀南城
(3) 漢縣名 [Ying county]。故址在今湖北省江陵縣東北，紀南城東南
(4) 代稱(chēng)楚國 [Chu state]。如：郢書(shū)燕說(shuō)（比喻曲解原意，以訛傳訛）；郢人（借指楚國人）
3.郢書(shū)燕說(shuō) 有什么典故
典故】：
有個(gè)（楚國首都）郢（城市）人給燕國宰相寫(xiě)信，是在夜晚書(shū)寫(xiě)的，燈火不夠亮，于是對拿蠟燭的人說(shuō)：“舉燭（把蠟燭舉高）。”說(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。燕國宰相得到書(shū)信便閱讀，說(shuō)：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們。” 燕國宰相告訴國王，國王非常高興，國家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是書(shū)信的意思。 現在的學(xué)者大多是類(lèi)似這樣的人。（“舉”多余的字。）
郢人誤書(shū)，燕相誤解。國家是治理好了，但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。根據這個(gè)故事，后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ)，比喻穿鑿附會(huì )，曲解原意。
4.為結潘楊好,言過(guò)鄢郢城 什么意思 搜遍百度,不見(jiàn)其譯
我也想知道“為結潘楊好，言過(guò)鄢郢城”是什么意思，上網(wǎng)查一下，結果如下：
宋代之前，“潘楊”曾經(jīng)是夫妻恩愛(ài)的代名詞。唐詩(shī)當中，就有不少稱(chēng)頌潘楊姻親的詩(shī)句，把潘楊婚姻當作夫妻恩愛(ài)的典范，跟“秦晉之好”相提并論。例如，盧照鄰《哭明堂裴主簿》：“締歡三十載，通家數百年。潘楊稱(chēng)代穆，秦晉忝姻連。”孟浩然《送桓子之郢成禮》：“為結潘楊好，言過(guò)鄢郢城。”柳宗元《弘農公以碩德偉材屈于誣枉，左官三歲，復為大僚，天監昭明，人心感悅。宗元竄伏湘浦，拜賀末由，謹獻詩(shī)五十韻以畢微志》：“通家殊孔李，舊好即潘楊。”白居易《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》：“劉阮心漸忘，潘楊意方睦。”這些詩(shī)句，典故出自中國歷史上最著(zhù)名的美男子潘岳（即潘安）的《楊仲武誄》：“既藉三葉世親之恩，而子之姑，余之伉儷焉……潘楊之穆，有自來(lái)矣。”當然，更重（要）的是，潘岳在妻子潘氏死去一周年之后，寫(xiě)了一組（共三首）懷念亡妻楊氏的《悼亡詩(shī)》，情深意切，令人感動(dòng)。--摘自丁啟陣日志《潘楊恩怨》
孟浩然曾寫(xiě)詩(shī)賀一位叫桓子的宜城人回家鄉結婚."聞君馳彩騎，躞蝶指南荊州（應無(wú)州字）.為對（應為結）潘楊好，言過(guò)鄢郢城"，說(shuō)桓子要騎高頭大馬回家鄉完婚，今天特寫(xiě)詩(shī)表示祝賀.鄢郢即宜城.--摘自“華人百家性論壇”大槐樹(shù)《孟浩然與宜城》。
希望您能滿(mǎn)意。
5.成語(yǔ)“運斤成風(fēng)”的典故出處和主人公是誰(shuí)
運斤成風(fēng)”的典故：
出自《莊子·徐無(wú)鬼》
莊子送葬，達到惠子的墓地，回頭對跟隨的人說(shuō)：“郢城有個(gè)人的鼻尖上沾了白粉，像蒼蠅的翅膀一樣。讓一個(gè)名叫石的工匠用斧頭砍掉這點(diǎn)白粉。石匠揮動(dòng)著(zhù)斧頭，帶著(zhù)呼呼的風(fēng)聲，聽(tīng)任（斧頭）去砍白粉，白粉被削得干干凈凈，（郢人的）鼻子卻一點(diǎn)沒(méi)有受傷。郢人站在那里，面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，將匠石叫來(lái)，說(shuō)：‘（請你）給我也試試看。'石匠說(shuō)：‘我曾經(jīng)確實(shí)能夠砍掉鼻灰。即使這樣，我的配手已經(jīng)死了很長(cháng)時(shí)間了。’自從先生去世以后，我沒(méi)有（辯論的）對象了，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)的人了。”
6.郢的相關(guān)成語(yǔ)典故有哪些
郢書(shū)燕說(shuō)yǐng shū yàn yuè
[釋義] 比喻牽強附會(huì )，曲解原意，以訛傳訛。
[語(yǔ)出] 先秦·韓非《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“郢人有遺燕相國書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：\'舉燭\'，云而過(guò)書(shū)\'舉燭\'。……燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書(shū)意也。”
[用法] 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；含貶義
[例句] 清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“故持論彌高，彌不免~。”
[成語(yǔ)故事]
古時(shí)候，有個(gè)人從楚國的郢都寫(xiě)信給燕國的相國。這封信是在晚上寫(xiě)的。寫(xiě)信的時(shí)候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的仆人說(shuō)：“舉燭。”（把蠟燭舉高一點(diǎn)）可是，因為他在專(zhuān)心致志地寫(xiě)信，嘴里說(shuō)著(zhù)舉燭，也隨手把“舉燭”兩個(gè)字寫(xiě)到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中“舉燭”二字，琢磨了半天，自作聰明地說(shuō)，這“舉燭”二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，并按燕相對“舉燭”的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。
郢人誤書(shū)，燕相誤解。國家是治理好了，但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。根據這個(gè)故事，后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ)，比喻穿鑿附會(huì )，曲解原意。
7.郢書(shū)燕說(shuō)是什么意思
成語(yǔ)故事有個(gè)郢（楚國首都）人給燕國宰相寫(xiě)信，是在夜晚書(shū)寫(xiě)的，燈火不夠亮，于是對拿蠟燭的人說(shuō)：“舉燭（把蠟燭舉高）。”說(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。燕國宰相得到書(shū)信便閱讀，說(shuō)：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們。” 燕國宰相告訴國王，國王非常高興，國家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是書(shū)信的意思。 現在的學(xué)者大多是類(lèi)似這樣的人。（“舉”多余的字。）作者本意諷刺當時(shí)一些治學(xué)態(tài)度
郢人誤書(shū)，燕相誤解。國家是治理好了，但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。根據這個(gè)故事，后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ)，比喻穿鑿附會(huì )，曲解原意。
寓意
比喻穿鑿附會(huì )，曲解原意，這則寓言告訴人們對待人、事要具體情況具體分析，不能主觀(guān)臆想，隨意曲解，斷章取義
8.關(guān)于比肩繼踵有什么樣的典故
晏嬰是春秋時(shí)期齊國的大夫，他身材短小，相貌 平平，但很有才華，而且他生活儉樸，對國家忠貞不 二。
有一年，他作為齊國的使者出訪(fǎng)楚國。當時(shí)楚國 在位的國君是楚靈王，楚靈王倚仗楚國是大國，自以 為是，居然與大臣合謀要羞辱晏嬰。
晏嬰一行人抵達楚都郢城的東門(mén)時(shí)，發(fā)現城門(mén)沒(méi) 有敞開(kāi)，晏嬰就命車(chē)夫通知守門(mén)的士兵來(lái)開(kāi)門(mén)。 一個(gè) 楚國士兵從城樓上下來(lái)，指著(zhù)大門(mén)旁邊的一個(gè)小門(mén)， 對晏嬰說(shuō)：“請您由此入城。”
晏嬰心知楚國人是存 心羞辱他，便譏笑道：“這明明是狗洞，應該是為出 使狗國的人準備的；我出使的是楚國，怎么能從這 里走？”楚國士兵不知如何作答，趕緊回去稟報楚靈王。 楚靈王有些窘迫，悻悻然說(shuō)：“我本打算讓晏嬰難 堪，現在反倒自取其辱了。”
接著(zhù)他傳令讓衛士大開(kāi) 城門(mén)，迎接晏嬰入城。晏嬰入城后，見(jiàn)郢城氣勢宏偉，街上人來(lái)人往，中贊嘆不已。
次曰，晏嬰入宮覲見(jiàn)楚靈王。晏嬰邁進(jìn)殿門(mén)時(shí)， 看到楚國的臣子早都到齊了。
趁著(zhù)楚王沒(méi)到，一些人就用言語(yǔ)刁難晏嬰，并且態(tài)度極其傲慢，晏嬰不卑不 亢地從容反駁。 這時(shí)，楚靈王在眾多士兵的護衛下出現了，晏 嬰隨即上前行禮。
楚靈王看了他一眼，用嘲諷的口吻 說(shuō)：“齊國大概沒(méi)多少人吧？” 晏嬰回答：“齊國僅都城臨淄就有三萬(wàn)戶(hù)人家，人們一起舉起袖子就能形成大片陰影；一起揮灑汗水就像下雨一樣。 街上的人太多了，大家都肩膀挨著(zhù)肩膀，腳跟碰著(zhù)腳跟，十分擁擠。
大王豈能說(shuō)我們齊國沒(méi)人？”楚靈王說(shuō)：“齊國人口如此多，卻為何派你出使楚國呢？”晏嬰緩緩地說(shuō)：“我們齊國選擇使者的時(shí)候有個(gè)慣例：派賢士出訪(fǎng)賢君在位的國家，派庸人出訪(fǎng)庸君在位的國家。而我晏嬰是齊國最沒(méi)用的人，就被派來(lái)出訪(fǎng)楚國了。
”楚王聽(tīng)了這席話(huà)，慚愧萬(wàn)分。他終于明白了晏嬰是不能小看的，就改用盛大莊重的儀式來(lái)招待晏嬰。
就這樣，晏嬰不負眾望，出色地完成了使命。“比肩繼踵” 一詞也隨著(zhù)他出使楚國的故事流傳了下來(lái)。
9.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話(huà)。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。那十九人就對毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話(huà)不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話(huà)就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話(huà)，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對楚王說(shuō)：“你仗著(zhù)楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著(zhù)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。現在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下的本錢(qián)。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國打仗，一戰就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱(chēng)是，滿(mǎn)口應承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著(zhù)銅盤(pán)跪獻給楚王說(shuō)：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著(zhù)是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著(zhù)血盤(pán)子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著(zhù)在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著(zhù)毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱(chēng)贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長(cháng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門(mén)客。
以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì )道、善于辯論
