與愚公移山(愚公移山典故)
1.愚公移山【典故】
傳說(shuō)古時(shí)候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著(zhù)一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門(mén)，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。
一天，他把全家人召集起來(lái)，說(shuō)：“我準備與你們一起，用畢生的精力來(lái)搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說(shuō)好嗎！”
大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個(gè)問(wèn)題：“我們大家的力量加起來(lái)，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說(shuō)，把那些挖出來(lái)的泥土和石塊放到哪里去呢？”
討論下來(lái)大家認為，可以把挖出來(lái)的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。
第二天一早，愚公帶著(zhù)兒孫們開(kāi)始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時(shí)候，才回家一次。
有個(gè)名叫智叟的老人得知這件事后，特地來(lái)勸愚公說(shuō)：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說(shuō)：“你這個(gè)人太頑固了，簡(jiǎn)直無(wú)法開(kāi)導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，而山卻不會(huì )再增高，為什么挖不平呢？”
當時(shí)山神見(jiàn)愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動(dòng)，派了兩個(gè)大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。
【所屬朝代】
春秋戰國時(shí)代
【出處】
《列子·湯問(wèn)第五》記載：愚公家門(mén)前有兩大座山擋著(zhù)路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，兩座山終究會(huì )鑿平。
【釋讀】
比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭。
2.愚公移山的典故
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門(mén)口有兩座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。兩座山正好擋在愚公家的門(mén)口，讓愚公每天進(jìn)出家里都要繞好遠好遠的路！
有一天吃飯的時(shí)候，愚公突然對家人說(shuō)：”我們全家一起合作，把擋在門(mén)口的兩座大山移開(kāi)，讓門(mén)口的路可以直通到外面的大路上，你們看好不好呢？”兒子和孫子一聽(tīng)，都點(diǎn)頭贊成說(shuō)：”好呀！好呀！”。可是愚公的妻子卻搖搖頭說(shuō)：”不可能的，你連搬一個(gè)土丘的力氣都沒(méi)有，還想搬移大山！就算你搬得動(dòng)，那些挖出來(lái)的泥土石塊，你要扔到什么地方去呢？”愚公和孩子們聽(tīng)了，都哈哈大笑起來(lái)：”那有什么困難的！我們可以丟到海里面去呀！”
第二天開(kāi)始，愚公和他的兒子、孫子，三個(gè)人一起扛著(zhù)鋤頭，挑著(zhù)扁擔，到山邊開(kāi)始挖。愚公的鄰居京城氏和她的小兒子，也興致勃勃地幫愚公一起做著(zhù)移山的工作。這時(shí)候，有一個(gè)叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他們說(shuō)：”愚公呀！你實(shí)在太糊涂了。你這么老了，還要去移什么山？就算讓你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移開(kāi)來(lái)的！”
愚公聽(tīng)了他的話(huà)，笑笑說(shuō)：”智叟，你才糊涂呢！我雖然很老，我還有兒子可以繼續去做呀；兒子還會(huì )生孫子，孫子還會(huì )再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，只要我們搬掉山的一層，就少一層，總有一天我們會(huì )把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢？”智叟沒(méi)有話(huà)好說(shuō)，只好走開(kāi)了。
后來(lái)，山神和海神知道愚公要移山的事情，害怕愚公一家人永不停止的搬下去，會(huì )把山搬光，把海填滿(mǎn)，就跑去告訴天神，天神一聽(tīng)：”嗯！這個(gè)愚公真是有恒心呀！我來(lái)幫幫他吧！”天神就派了兩個(gè)神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去，不再擋在愚公家門(mén)口了。
從此以后，只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說(shuō)他有“愚公移山”的精神，一定會(huì )成功的！
3.愚公移山的神話(huà)故事
愚公家門(mén)前有兩大座山擋著(zhù)路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認為不可能。
愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，兩座山終究會(huì )鑿平。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。
通過(guò)愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理。擴展資料《愚公移山》敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。
通過(guò)愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話(huà)生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對白極好地推動(dòng)故事情節的發(fā)展。
創(chuàng )作背景：戰國時(shí)期是一個(gè)社會(huì )大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。
《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話(huà)故事集。此文即選自《列子·湯問(wèn)》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，亦說(shuō)明在當時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現征服自然的愿望。
參考資料來(lái)源：百度百科-愚公移山。
4.愚公移山的小故事
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。
他苦于山區北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎”。
大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石？”。
眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢”。
北山愚公長(cháng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì )增高加大，還怕挖不平嗎”。
河曲智叟無(wú)話(huà)可答。
握著(zhù)蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報告了。
天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
擴展資料：
一、敢想敢干的精神
在愚公的家門(mén)口，有太行、王屋二山擋住了他的去路，嚴重影響了當地人民的經(jīng)濟發(fā)展，所以他要下決心搬掉太行、王屋二山，這就是一種敢想敢干的精神。
二、自強不息的精神
愚公移山是為了走出去，為了更好地與外部世界聯(lián)系起來(lái)，也為了更好地發(fā)展經(jīng)濟。要走出去，要發(fā)展，決不能滿(mǎn)足于現狀，決不能滿(mǎn)足于這樣一種生存環(huán)境和發(fā)展條件，要創(chuàng )造更好的生存環(huán)境和更好的發(fā)展條件。
三、堅忍不拔的精神
就是按照既定方針，不達到目的決不動(dòng)搖，排除萬(wàn)難，去爭取勝利。這樣的一種精神，使愚公能夠實(shí)現自己的理想，他的理想就是創(chuàng )造更好的生存環(huán)境，創(chuàng )造更好的發(fā)展條件。
四、團結奮斗的精神
他們全家老小、子子孫孫團結起來(lái)，擰成一股繩，就是要形成合力。不僅僅現有的人要形成合力，而且他們的下一代也要形成合力，上一代和下一代之間也要形成合力，子子孫孫無(wú)窮盡地努力下去。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——愚公移山
5.愚公移山的典故
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。
愚公家的門(mén)口有兩座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。兩座山正好擋在愚公家的門(mén)口，讓愚公每天進(jìn)出家里都要繞好遠好遠的路！ 有一天吃飯的時(shí)候，愚公突然對家人說(shuō)：”我們全家一起合作，把擋在門(mén)口的兩座大山移開(kāi)，讓門(mén)口的路可以直通到外面的大路上，你們看好不好呢？”兒子和孫子一聽(tīng)，都點(diǎn)頭贊成說(shuō)：”好呀！好呀！”。
可是愚公的妻子卻搖搖頭說(shuō)：”不可能的，你連搬一個(gè)土丘的力氣都沒(méi)有，還想搬移大山！就算你搬得動(dòng)，那些挖出來(lái)的泥土石塊，你要扔到什么地方去呢？”愚公和孩子們聽(tīng)了，都哈哈大笑起來(lái)：”那有什么困難的！我們可以丟到海里面去呀！” 第二天開(kāi)始，愚公和他的兒子、孫子，三個(gè)人一起扛著(zhù)鋤頭，挑著(zhù)扁擔，到山邊開(kāi)始挖。愚公的鄰居京城氏和她的小兒子，也興致勃勃地幫愚公一起做著(zhù)移山的工作。
這時(shí)候，有一個(gè)叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他們說(shuō)：”愚公呀！你實(shí)在太糊涂了。你這么老了，還要去移什么山？就算讓你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移開(kāi)來(lái)的！” 愚公聽(tīng)了他的話(huà)，笑笑說(shuō)：”智叟，你才糊涂呢！我雖然很老，我還有兒子可以繼續去做呀；兒子還會(huì )生孫子，孫子還會(huì )再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，只要我們搬掉山的一層，就少一層，總有一天我們會(huì )把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢？”智叟沒(méi)有話(huà)好說(shuō)，只好走開(kāi)了。
后來(lái)，山神和海神知道愚公要移山的事情，害怕愚公一家人永不停止的搬下去，會(huì )把山搬光，把海填滿(mǎn)，就跑去告訴天神，天神一聽(tīng)：”嗯！這個(gè)愚公真是有恒心呀！我來(lái)幫幫他吧！”天神就派了兩個(gè)神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去，不再擋在愚公家門(mén)口了。 從此以后，只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說(shuō)他有“愚公移山”的精神，一定會(huì )成功的。
6.愚公移山的故事簡(jiǎn)介
故事簡(jiǎn)介：很久很久很久很久以前，有一個(gè)老頭，想要搬走擋在他家門(mén)前的大山，不管人們怎么說(shuō)他冥頑不靈，他還是堅持著(zhù)自己的信念，后來(lái)他的堅強信念感動(dòng)了天上的玉帝，玉帝便派人幫愚公搬走了大山。
拓展資料
寫(xiě)作背景：
戰國初期，出現了百家爭鳴的局面，各家學(xué)派在傳揚自己的主張時(shí)，常運用大量生動(dòng)的小故事來(lái)說(shuō)明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來(lái)。
作品簡(jiǎn)介：
第一段寫(xiě)太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫(xiě)愚公主張提出移山，家里人提出運土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。
第三段寫(xiě)愚公對智叟的駁斥，這是情節的發(fā)展。愚公和智叟的對話(huà)是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫(xiě)天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現了。
賞析：
在一個(gè)僅有三百余字的簡(jiǎn)單的故事里，將較多的矛盾集中起來(lái)描寫(xiě)，能夠收到戲劇性的藝術(shù)效果，否則順流平坡地寫(xiě)下去，還不只是索然寡味，更重要的是所要強調的內容得不到強調，不能使主題通過(guò)人物形象的塑造而圓滿(mǎn)地表達出來(lái)。一般地講，從簡(jiǎn)單中見(jiàn)復雜，在情節安排上并不容易，因此處理得不好，就會(huì )使人感到復雜中仍然顯得簡(jiǎn)單。
《愚公移山》故事本身簡(jiǎn)單，但由于在情節的處理上沒(méi)有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現的尖銳性上去顯示復雜性，這樣就增強了文章跌宕的氣勢，引人入勝。解決矛質(zhì)，沒(méi)有簡(jiǎn)單化，愚公說(shuō)服其妻，不是以空話(huà)大話(huà)壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據理而言。
愚公的“理”，非等閑之論，它是作品中哲理思想的精髓，字字如錘擊出的火星，句句似脫了弦的利箭，都是性格化的語(yǔ)言，又都是有哲理思想深度的語(yǔ)言，。正是如此，理直才能氣壯，理屈必然詞窮，愚公駁得智叟啞口無(wú)言。兩個(gè)人的辯論將故事情節推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
7.愚公移山的故事50字
愚公家門(mén)前有兩大座山擋著(zhù)路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì )鑿平。”后因感動(dòng)天帝，所以天帝命大力神搬走兩山。比喻只要有毅力就可以成功。
《愚公移山》是戰國時(shí)期思想家列子創(chuàng )作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過(guò)愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比。
表現了中國古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話(huà)生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對白極好地推動(dòng)故事情節的發(fā)展。
擴展資料：
全文篇幅短小，然而卻寫(xiě)得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫(xiě)愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著(zhù)就該是行動(dòng)起來(lái)一起移山，誰(shuí)知愚公之妻獻疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問(wèn)題，這些具體問(wèn)題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。
經(jīng)過(guò)討論，商量了辦法，出現了移山勞動(dòng)的盛況，接著(zhù)就該是苦戰不休，不料跳出來(lái)個(gè)智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開(kāi)了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時(shí)深化了作品的主題思想。
為了突出愚公“挖山水止”的精神，強調矛盾可以互相轉化的哲理思想的正確，就以“子子孫孫無(wú)窮匱”與“山不加增”對比；為了表現移山時(shí)不畏艱險的氣概，激勵人們去掌握這一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔者三夫”的家庭，“始齔”的助手，與“方七百里，高萬(wàn)仞”的兩座大山對比。
參考資料來(lái)源：百度百科——愚公移山
8.愚公移山的民間故事
愚公門(mén)前有太行，王屋兩座大山。在山的正對面居住的愚公苦于山區北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，于是愚公決定要移去這兩座山。鄰居智叟說(shuō)不能完成，嘲笑愚公頑固愚蠢，愚公說(shuō)：“我移不完還有我的子孫后代，一代一代的移。”最終，愚公的舉動(dòng)感動(dòng)天帝，天帝命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山。
《愚公移山》是戰國時(shí)期思想家列子創(chuàng )作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。
通過(guò)愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話(huà)生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對白極好地推動(dòng)故事情節的發(fā)展。
擴展資料：
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通過(guò)“智叟”與“愚公”的對話(huà)，展現出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。
反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動(dòng)人民的信心和頑強毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發(fā)。
另外，這篇寓言亦有很重要的客觀(guān)意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關(guān)系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時(shí)，關(guān)于山與人的關(guān)系的分析，實(shí)際上蘊含著(zhù)進(jìn)步的哲學(xué)思想，講的是在一定條件下事物之間的關(guān)系可以發(fā)生轉化的道理。
參考資料：百度百科-愚公移山
