無(wú)惡不作典故(成語(yǔ)無(wú)惡不作的故事是怎樣的)
1.成語(yǔ)無(wú)惡不作的故事是怎樣的
成語(yǔ)典故里可沒(méi)這個(gè)故事喲copy不過(guò)嘛，需要文章里都有用到這個(gè)詞語(yǔ)的成語(yǔ)典故： 沒(méi)有哪件壞事不干的。
指干盡了壞事。成語(yǔ)出處： 清·鄭燮《范縣署中寄bai舍弟墨書(shū)》五：“宋自du紹興以來(lái)，主和議，增歲幣，送尊號，處卑朝，括民膏，戮大將，無(wú)惡不作，無(wú)陋不為。”
成語(yǔ)例句： 八國聯(lián)軍侵略中國時(shí)，在北京殺人放zhi火，無(wú)惡不作。 你拿以上這dao個(gè)解釋給他們聽(tīng)就行了另外奉上一篇從無(wú)惡不作到教育學(xué)博士的文章給你。
2.秋毫無(wú)犯 成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)故事】楚漢相爭時(shí)期，韓信因得不到項羽的重用就投奔劉邦，在丞相蕭何的推薦下，劉邦拜他為大將，劉邦問(wèn)韓信有什么高見(jiàn)。韓信把劉邦與項羽進(jìn)行一番對比，說(shuō)劉邦的軍隊與項羽的軍隊不同，對百姓的利益秋毫無(wú)犯，可以得天下
注音】qiū háo wú fàn
【出處】吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。 《史記·項羽本紀》持軍整齊，秋毫無(wú)犯。 《后漢書(shū)·岑彭傳》
【解釋】秋毫：鳥(niǎo)獸秋天新?lián)Q的絨毛，比喻極細微的東西；犯：侵犯。指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指軍紀嚴明
【近義詞】雞犬不驚、道不拾遺、纖毫無(wú)犯
【反義詞】胡作非為、無(wú)惡不作
【押韻詞】無(wú)庸置辯、山不轉路轉、明教不變、罕聞寡見(jiàn)、婦人之見(jiàn)、浴血奮戰、好謀無(wú)斷、裝門(mén)面、打個(gè)照面、磨礲浸灌、。
【成語(yǔ)故事】楚漢相爭時(shí)期，韓信因得不到項羽的重用就投奔劉邦，在丞相蕭何的推薦下，劉邦拜他為大將，劉邦問(wèn)韓信有什么高見(jiàn)。韓信把劉邦與項羽進(jìn)行一番對比，說(shuō)劉邦的軍隊與項羽的軍隊不同，對百姓的利益秋毫無(wú)犯，可以得天下
3.無(wú)法無(wú)天的成語(yǔ)故事
無(wú)法無(wú)天
wú fǎ wú tiān
[釋義] 法：法紀；天：天理。舊指不顧國法和天理；任意干壞事。現多形容違法亂紀；不受管束。
[語(yǔ)出] 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：“珍大奶奶是個(gè)老實(shí)頭；個(gè)個(gè)人都叫他養得無(wú)法無(wú)天的。”
[近義] 胡作非為為非作歹
[反義] 安分守己循規蹈矩
[用法] 用作貶義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補語(yǔ)。
[結構] 聯(lián)合式。
[辨析] ~和“胡作非為”都指肆無(wú)忌憚地做壞事；有時(shí)可以通用。但“胡作非為”程度略輕一些；只形容肆無(wú)忌憚的干壞事。
[例句]
①這伙攔路搶劫殺人的犯罪分子猖狂至極；簡(jiǎn)直~。
②我聽(tīng)阿英談起過(guò)；朱老虎這個(gè)喝人血的禽獸；簡(jiǎn)直是~。
[英譯] run wild
4.編故事,告訴我們團結力量大的故事（就是有個(gè)人無(wú)惡不作,后來(lái)呢
從前，有一個(gè)靠海的村子，村民靠捕魚(yú)為生。。。
這樣過(guò)了很多很多年~~~
突然有一天，海里面來(lái)了一只怪魚(yú)，專(zhuān)門(mén)吃出海捕魚(yú)的村民們，已經(jīng)吃了好幾個(gè)人了。。。這只怪魚(yú)長(cháng)了六只眼睛，還會(huì )飛，于是村民們管它叫“六眼飛魚(yú)”
眼看六眼飛魚(yú)肆無(wú)忌憚地殺人，又沒(méi)人能治它，村民們頭都急大了，這樣下去如何是好呀~~~
這時(shí)，村里來(lái)了一個(gè)小伙子，很年輕，他的名字很特別，叫“愛(ài)”，愛(ài)說(shuō)他能把六眼飛魚(yú)殺死。。。村民們很不屑。。但是第二天，愛(ài)果然提著(zhù)那怪魚(yú)的尸體回來(lái)了。。。
村民們大感震驚，都問(wèn)愛(ài)“你是怎么做到的呢？”
愛(ài)說(shuō) “愛(ài)真的需要勇氣，來(lái)面對六眼飛魚(yú)”
5.求一些有關(guān)為人耿直、剛正不阿的典故
常熟歷史上的“直臣” □曹培根吳文化中有著(zhù)豐富的廉政文化資源，這是對干部、師生進(jìn)行廉政文化教育的重要材料。
系統地挖掘廉政資源，是建設校園文化的需要，也是深化吳文化研究的需要。這一工作可以主要人物為目，以廉吏清官事跡，帶起一段歷史時(shí)期、一個(gè)朝代、一個(gè)區域、一個(gè)文化家族的廉潔文化遺產(chǎn)的挖掘和總結。
豐富的廉政文化資源，以常熟為例，歷史上出現過(guò)許多關(guān)心社稷民生，以清正廉明著(zhù)稱(chēng)的“直臣”。如：魚(yú)侃，字希直，晚號頤庵，修德行善鄉里稱(chēng)之。
明永樂(lè )二十二年（1424年）進(jìn)士，先后任刑部、工部主事，隨都御史王竑監督漕運。因河道時(shí)有淤淺，航行不便，奏請創(chuàng )設“撩淺浦夫”，隨時(shí)疏浚，以保暢通，為時(shí)人稱(chēng)頌。
任開(kāi)封知府時(shí)，審理案件不受請托，人稱(chēng)譽(yù)為耿直剛正可比包公。母亡，不取官府一物，棄官返里，生活貧苦，雨天屋漏，寒冬被褥單薄，甚或無(wú)米下鍋，仍怡然自得。
崇禎年間，巡按路振飛為他書(shū)寫(xiě)墓碑稱(chēng)“第一清官”。錢(qián)昕，字景寅，明正統十年（1445年）進(jìn)士，擢為御史。
為官清正。巡按浙江時(shí)，有勛臣家奴橫行鄉里，無(wú)惡不作，錢(qián)昕得悉后，不畏權勢，為民伸冤，立將惡奴杖殺，人稱(chēng)“錢(qián)青天”。
后出任荊州知府，清廉勤政，深得當地人民愛(ài)戴，有民歌曰：“荊州太守蘇州士，千里家家知姓氏。太守衣，蘇州綺；太守食，蘇州米；荊民食飽荊州米，荊州衣被荊民體。
安我父母，育我妻子，女織男耕樂(lè )生理。不愿太守一品貴，只愿太守千百歲。”
錢(qián)昕與魚(yú)侃并譽(yù)為清官。因錢(qián)家富，魚(yú)家貧，人稱(chēng)“富不愛(ài)錢(qián)錢(qián)昕，貧不愛(ài)錢(qián)魚(yú)侃”。
蔣欽（1458-1506），字子修，明弘治九年（1496年）進(jìn)士，授衛輝推官，擢南京御史，為人耿直剛烈，以直諫至死聞世。正德元年（1506年），權閹劉瑾逐大學(xué)士劉健、謝遷，欽偕同官切諫，被劉瑾逮下詔獄，廷杖為民。
三日后欽獨向寵信劉瑾的武宗上疏，痛斥劉為“蠹國之賊”，請“急誅劉瑾以謝天下”，疏入，再杖三十，系獄。越三日，欽復上疏曰：“陛下日與嬉游，茫不知悟。
內外臣庶，凜如冰淵。臣昨再疏受杖，血肉淋漓，伏枕獄中，終難自默……陛下試將臣較瑾，瑾忠乎，臣忠乎？忠與不忠，天下皆知之，陛下亦洞然知之，何仇于臣，而信任此逆賊耶？臣骨肉都銷(xiāo)，涕泗交作，七十二歲老父，不顧養矣。
臣死何足惜，但陛下覆國喪家之禍起于旦夕，是大可惜也。”疏入，復杖三十。
杖后三日，欽卒于獄。瑾被誅。
瞿景淳（1507-1569），字師道，號昆湖，明嘉靖時(shí)會(huì )試第一，殿試第二，授編修，為人清廉剛直。曾奉敕往鳳陽(yáng)封鄭王世子朱載堉，拒受重禮。
倭寇犯江南，他從江南赴京見(jiàn)大學(xué)士嚴嵩，揭發(fā)總督胡宗憲坐擁重兵，御倭不力，民不安枕。后歷官至吏部右侍郎。
嚴訥（1511-1584），字敏卿，號養齋，明嘉靖二十年（1541年）進(jìn)士，授編修。時(shí)三吳地區遭倭患，又遇災荒，百姓流離死亡幾半，而地方官吏仍加緊征糧征款。
嚴訥上書(shū)陳情，極言百姓困苦，得以免征。后授翰林學(xué)士，歷官禮部、吏部侍郎代禮部、吏部尚書(shū)，任人唯賢，吏治一新。
后兼任武英殿大學(xué)士，入參機務(wù)。陳瓚，字廷裸，明嘉靖三十五年（1556年）進(jìn)士，授江西永豐知縣，擢刑科給事中。
瓚一生無(wú)畏直言，敢抗忤執政者。刑科任上，劾罷嚴嵩黨羽祭酒王才、諭德唐汝楫。
又劾文選郎南軒，請錄因建言被廢斥者，帝震怒，杖六十除名。隆慶元年（1567年）起官吏科，擢太常少卿。
萬(wàn)歷十年（1582年）張居正死后，累官至刑部左侍郎，又責大學(xué)士王錫爵不識人才，不用顧憲成疏論。趙用賢（1535-1596），字汝師，號定宇，明隆慶五年（1571年）進(jìn)士，選翰林院庶吉士。
萬(wàn)歷初，授檢討，因上疏指責首輔張居正父喪奪情，被廷杖除名。后復官，卒贈禮部尚書(shū)。
嚴澄（1547-1625），字道澈，號天池，明萬(wàn)歷間以父蔭官邵武府知府，減苛稅，興水利，有治績(jì)。為官清正，誓言不帶邵武的一文錢(qián)回家。
當地慣例有“茶果銀”，嚴不能卻，后辭官返里即用來(lái)修治蘇州齊門(mén)到常熟南門(mén)之間損壞的橋梁。顧大章（1576-1625），字伯欽，萬(wàn)歷三十五年（1607年）進(jìn)士，天啟元年（1621年），任刑部員外郎署山東司事。
因剛正不阿，為魏忠賢閹黨所忌恨，遭陷害，遂引疾歸里。天啟五年（1625年）起官任禮部郎中、陜西按察副使。
后閹黨擅權，又遭陷害，與楊漣、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞同時(shí)入獄。在刑部獄中對簿時(shí)詞氣不屈，并爰筆作聯(lián)曰：“故作風(fēng)波翻世道，長(cháng)留日月照人心。”
后受酷刑致死。世稱(chēng)“天啟六君子”。
翁同龢（1830—1904），字聲甫，號叔平，別署均齋、瓶笙，晚號松禪、瓶廬居士、井眉居士等，別號天放閑人。清咸豐六年（1856年）狀元，先后為同治、光緒兩代帝師，歷官刑部、工部、戶(hù)部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士、都察院左都御史、軍機大臣兼總理各國事務(wù)衙門(mén)大臣等。
著(zhù)名歷史學(xué)家戴逸教授在所撰《〈翁同龢傳〉序言》中指出：翁同龢“他那種憂(yōu)國愛(ài)民，堅持變革，力抗逆流，不避艱險，以天下為己任的精神和襟懷是值得敬仰的。就以他個(gè)人的操守而言，他為官四十多年，狀元宰相，兩朝帝師，位極人臣，尊榮無(wú)比，任戶(hù)部尚書(shū)，主管全國財政十余年，開(kāi)缺回鄉后竟。
6.佛教善惡的故事 都有那些
有一天，當佛陀在蓮花池畔散步時(shí)，佛陀凝望著(zhù)澄清的池水，突然看到了地獄的景象，有無(wú)數的眾生，在地獄的血池里浮沉哀嚎著(zhù)。
佛陀悲憫地看著(zhù)浮沉哀嚎的眾生，想著(zhù)他們的無(wú)知和罪業(yè)，不禁嘆息著(zhù)，這時(shí)，他特別注意到一位叫健達多的，健達多在過(guò)去生中，殺人放火無(wú)惡不作，終因惡貫滿(mǎn)盈而墮落地獄。
佛陀悲憫他，想講他從地獄中解救出來(lái)，但在遍查他宿世的因緣后，發(fā)現幾乎找不到任何半點(diǎn)的善行，足以讓他得到救贖，后來(lái)，總算找到了他的微小善行。
原來(lái)，那是在久遠前的某一世，當有一天，健達多走在路上時(shí)，有只蜘蛛也走在路上爬行，健達多發(fā)現了，本想一腳蹋死它，當剛舉足時(shí)，忽然心中生起一個(gè)善念，想小蜘蛛也不犯我，不如放它一條生路吧，就這樣，善念一起，小蜘蛛就從他的腳下死里逃生。
當佛陀觀(guān)察到這個(gè)善因緣后，放下那只蜘蛛，正停息在極樂(lè )世界美麗的花葉間，于是佛陀抓起銀色的蜘蛛絲從極樂(lè )世界徐徐的放到地獄里。
當健達多，在黝黑黝黑的地獄中掙扎浮沉時(shí)，突然抬頭看到在黑暗的天空中，有一絲銀色的光 ，從他的頭頂緩緩的降下來(lái)，于是他如惑救星般，趕緊用雙手抓住蜘蛛絲，奮力地往上爬，等他爬到中途，稍事休息時(shí)，突然看到蜘蛛絲的下方，有無(wú)數的地獄眾生，也正攀爬在蜘蛛絲上。
健達多看見(jiàn)后，不禁驚慌和憤怒，想說(shuō)；“就只有我一個(gè)人，都害怕這細”
蜘蛛絲斷了呢！何況細細的蜘蛛絲如何能承受這么多人的重量，萬(wàn)一斷了呢，不是又要墮回地獄受苦嗎？
因此，健達多就情急惱怒地向下方呵責道；“喂喂，這條蜘蛛絲是我先發(fā)現的，是屬于我的，沒(méi)有我的允許，任何人也不準往上爬，下去，全部都給我下去。”
當健達多的呵責聲，還回蕩在空中時(shí)，蜘蛛絲突然從他的手中斷落了，于是健達多又從新掉回地獄中，只剩下銀色的蜘蛛絲，在黑暗的空中閃閃晃蕩著(zhù)。
佛陀看了，輕輕的嘆息著(zhù)。
佛陀的嘆息，也是我們的嘆息。
一念善，可以讓健達多有緣得以脫離地獄苦海。
一念?lèi)海梢宰尳∵_多從新沉淪地獄苦海。
如此我們還能輕易忽視任何一個(gè)微小的念頭或因緣嗎？
