阮孚典故(阮孚名字的由來(lái))
1.阮孚 名字的由來(lái)
貌似沒(méi)有關(guān)于名的來(lái)由，只有字的來(lái)由。
字的來(lái)由是阮咸的姑母給起的，在《阮孚別傳》中有記載：咸與姑書(shū)后，姑答書(shū)曰：魯靈光《殿賦》曰：胡人遙集於上楹，可字曰遙集也。可字曰遙集也。
故孚字遙集。 阮咸為人放誕不拘禮法，為當世所譏。
阮咸私幸其姑母家的鮮卑婢女。后來(lái)阮咸的母親去世，阮咸服喪，姑母也要回夫家去。
起初姑母答應將此婢女留下，但離開(kāi)時(shí)又私自把她帶走了。當時(shí)阮咸正在會(huì )客，聞之借客人的驢子去追。
追上后還穿著(zhù)喪服與婢女共騎一頭驢子回來(lái)，說(shuō)：“人種不可失”。阮孚即阮咸與此婢之子。
2.囊中羞澀出自
此典出自元人陰時(shí)夫所撰《韻府群玉》一書(shū)。在“七陽(yáng)”一章中，陰時(shí)夫講了一個(gè)有趣的故事：“阮孚持一皂囊，游會(huì )稽，客問(wèn)：‘囊中何物？’阮曰：‘但有一錢(qián)看囊，空恐羞澀。’”阮孚隨身帶著(zhù)一個(gè)黑色的布囊，在會(huì )稽一帶游歷，有人問(wèn)他：“您的囊中盛的是什么寶貝啊？”阮孚回答道：“我的囊中只有一枚錢(qián)，恐怕囊羞澀，用它來(lái)看囊。”原來(lái)“囊中羞澀”不是指囊中的錢(qián)少而羞澀，而是指怕囊羞澀才用一枚錢(qián)壓著(zhù)囊底，給囊以安慰。
但是，說(shuō)阮孚“囊中羞澀”卻是一個(gè)徹頭徹尾的謊言。阮孚是晉朝人，一生都在做官，而且還都是高官。阮孚喜歡飲酒，史載他曾經(jīng)“以金貂換酒”，這樣的高官怎么會(huì )缺錢(qián)花呢？阮孚49歲死前的官銜是“都督交、廣、寧三州軍事、鎮南將軍、領(lǐng)平越中郎將、廣州刺史”，可見(jiàn)說(shuō)他“阮囊羞澀”乃是后人偽造的故事。
一個(gè)富人留下了貧窮的名聲，而且還成了一個(gè)典故，被后人屢屢引用，這在中國歷史上大概不多見(jiàn)吧。
3.“阮囊羞澀”起源于什么故事
東晉人阮孚，是“竹林七賢”之一阮咸的兒子。
阮孚像他父親一樣放蕩高傲，藐視權貴。他不治 家產(chǎn)，相當窮困。
晉元帝曾先后任命他為安東參 軍、丞相從事中郎等官職，可他根本不理公務(wù)，天 天只知道喝酒游玩，放浪得很。他的頭發(fā)很亂，衣 服也不整，說(shuō)話(huà)行動(dòng)都很散漫。
在名義上擔任“黃 門(mén)侍郎散騎常侍”期間，他甚至把金貂（官帽上的 珍貴飾物）都拿去換酒喝了。 有一次，阮孚游覽會(huì )稽，他帶著(zhù)一個(gè)黑色的手 提囊，有人問(wèn)他囊中裝著(zhù)什么，他隨口答道：“這是 我的錢(qián)袋，可是空著(zhù)。
只留一個(gè)小錢(qián)在里面，因為 恐怕它全空了要感到難為情（但有一錢(qián)守囊，恐其 羞澀）。”。
4.笠翁對韻中的典故
【參商】參，參星，居西方.商，商星，亦稱(chēng)為辰星，居東方.參星與商星位在東西兩方，此出彼沒(méi)，故以參商比喻彼此隔絕，不得相見(jiàn).文選˙曹植˙與吳季重書(shū)：面有逸景之速，別有參商之闊.
【戍旅】以兵卒防守邊疆.如：戍守.左傳˙僖公三十年：秦伯說(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之乃還.宋˙陸游˙十一月四日風(fēng)雨大作詩(shī)：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺.
【臘屐】晉阮孚喜愛(ài)木屐，時(shí)常擦洗涂臘.典出晉書(shū)˙卷四十九˙阮籍傳.比喻癡迷某物.如：他集郵成癖，好比阮孚臘屐，樂(lè )在其中.
【梅子雨】中國南部五月至七月、日本南部六月及七月初所下的雨，因正值梅子成熟的時(shí)節，故稱(chēng)為梅雨.亦稱(chēng)為霉雨、黃梅雨.
【朔雪】北方的雪.南朝宋˙鮑照˙學(xué)劉公干體詩(shī)五首之三：胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山.唐˙戴叔倫˙吊暢當詩(shī)：朔雪恐迷新冢草，秋風(fēng)愁老故山薇.
【北牖】窗戶(hù).書(shū)經(jīng)˙顧命：牖間南向，數重篾席.唐˙李公佐˙南柯太守傳：吾與諸女坐北牖石榻上，時(shí)君少年，亦解騎來(lái)看.
【清暑殿】：宮殿名，在洛陽(yáng)宮中有清暑殿.
【廣寒宮】神話(huà)里稱(chēng)月亮中的宮殿為廣寒宮.錦繡萬(wàn)花谷˙卷一˙引東方朔˙十洲記：冬至后，月養魄于廣寒宮.唐˙鮑溶˙宿水亭詩(shī)：雕楹彩檻壓通波，魚(yú)鱗碧幕銜曲玉.夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿.
【莊周夢(mèng)化蝶】莊周在夢(mèng)中幻化為蝴蝶，在天地間遨游，逍遙自在，不知何為莊周.忽然醒來(lái)，發(fā)覺(jué)自己仍是莊周.典出莊子˙齊物論.后以此比喻人生變幻無(wú)常.群音類(lèi)選˙官腔類(lèi)˙卷十˙投筆記˙匈奴困超：死離生別，一似莊周夢(mèng)蝶.
【呂望兆飛熊】姜呂望釣渭濱.西伯將獵，卜之.兆曰：所荻非龍，非螭，非羆，乃伯王之輔.果遇太公于渭陽(yáng).
5.謝鯤的軼事典故
謝鯤善于清談，談起來(lái)不知疲倦。王澄曾在王敦面前與謝鯤清談，看都不看王敦一眼，還感嘆只有謝鯤才能和自己暢談。
衛玠渡江后，去拜見(jiàn)王敦。因要夜坐清談，王敦便請來(lái)謝鯤相陪。衛玠見(jiàn)到謝鯤，非常高興，再也不理王敦，竟然一直談到第二天早晨。王敦整夜都插不上嘴。衛玠素來(lái)體弱，竟因此患病。 謝鯤到建康公干，在東宮見(jiàn)到太子司馬紹（即后來(lái)的晉明帝）。司馬紹問(wèn)道：“時(shí)論都將你與庾亮相比，對此你有什么看法？”謝鯤答道：“以禮制整飭朝廷，為百官作榜樣，我不如庾亮；至于一丘一壑（指寄情山水），我認為可以超越他。”
后來(lái)，顧愷之畫(huà)謝鯤的像，便把他安置在山崖亂石中，并道：“謝幼輿曾說(shuō)：‘一丘一壑，自謂過(guò)之。’就應該把他安置在山崖溝壑中。”
元代畫(huà)家趙孟頫曾有《謝幼輿丘壑圖》（見(jiàn)右圖），現藏于美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館。 謝鯤避亂豫章時(shí)，曾夜宿一空亭中。而當時(shí)經(jīng)常有人在亭中被妖怪所殺。快要天亮時(shí)，有個(gè)黃衣人叫著(zhù)謝鯤表字，讓他開(kāi)門(mén)。謝鯤毫無(wú)懼色，直接從窗中伸手抓住黃衣人，在拉扯之間將對方的胳膊弄斷，發(fā)現竟是一只鹿腿。他走出空亭，沿著(zhù)血跡尋找，終于找到那只鹿。此后這空亭再沒(méi)發(fā)生過(guò)妖怪殺人之事。
謝鯤除妖的故事被干寶收錄于《搜神記》。 謝鯤渡江后，與阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之、光逸并稱(chēng)江左八達。他們經(jīng)常披頭散發(fā)，赤身露體，在室中酣飲不止。 當時(shí)貴族子弟都認為謝鯤等人豪放豁達，仰慕不已。卞壸卻非常反感，抨擊道：“悖禮傷教，罪莫大焉！中朝（偏安江左的東晉稱(chēng)建都中原時(shí)的西晉）傾覆，都是因此而起。”
