灼嗚典故(雞鳴狗盜的典故)
1.雞鳴狗盜的典故
史記卷七十五孟嘗君列傳第十五：
齊閔王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻之昭王，更無(wú)他裘。
孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。
出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
2.高手給我講講“雞鳴狗盜”這個(gè)典故吧
雞鳴狗盜有一次，孟嘗君出游秦國，送給秦昭王一件名貴的白狐貍皮袍子。
秦昭王知道孟嘗君是一個(gè)很能干的人，想讓他當宰相。秦國的大臣們知道后，就對秦昭王說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓孟嘗君做宰相，因為他是齊國人，對秦國是很不利的。
但是他很能干，我們也不能放他回去。”于是秦昭王下令把孟嘗君軟禁起來(lái)。
孟嘗君想逃離秦國，暗地派人請秦昭王的寵妃幫忙。妃子同意了，但要求孟嘗君送她一件和秦昭王那件一樣的白狐貍皮袍子。
這下孟嘗君為難了：怎么才能從秦昭王那里拿回白狐貍皮袍子呢？他思來(lái)想去毫無(wú)辦法。隨同孟嘗君出游的門(mén)客中，有了辦法，夜里，他悄悄地來(lái)到王宮，從狗洞爬進(jìn)秦昭王的宮殿，偷出了那件白狐貍皮袍子。
孟嘗君將妃子非常高興，收下了皮袍子。第二天她替孟嘗君說(shuō)情，請求秦昭王放掉孟嘗君，秦昭王糊里糊涂答應了。
孟嘗君連夜帶著(zhù)門(mén)客逃跑了。他們來(lái)到秦國的邊境，卻被關(guān)卡攔住了，守兵說(shuō)必須等雞叫時(shí)才讓人進(jìn)出。
孟嘗君焦急萬(wàn)分，這時(shí)門(mén)客中有一個(gè)會(huì )學(xué)鳴叫的人，偷偷學(xué)著(zhù)公雞啼鳴，附近的公雞也跟著(zhù)叫起來(lái)。孟嘗君死里逃生，轉危為安，高興得心花怒放。
門(mén)客們都說(shuō)，不要小看雞鳴狗盜，關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了大作用呢。《孟嘗君傳》文 / （宋）王安石原文世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦。
嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。譯文：世上的人都說(shuō)孟嘗君能夠羅致有真才實(shí)學(xué)的人，因此有真才實(shí)學(xué)的人都去投奔他，終于依靠這些人的力量，從虎豹一樣兇狠的秦國脫逃出來(lái)。
唉！孟嘗君不過(guò)是個(gè)雞鳴狗盜之流的頭目罷了，怎么稱(chēng)得上是能夠羅致真才實(shí)學(xué)的人呢？假如不是這樣，那么他憑借齊國的強大，只要得到一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人，應該就可以南面稱(chēng)王制服秦國，還要什么雞鳴狗盜的力量呢？雞鳴狗盜之流在他的門(mén)下出現，這就是有真才實(shí)學(xué)的人不到他那里的原因啊。簡(jiǎn)析這篇短文雖說(shuō)是一篇讀后感，但實(shí)際卻是一篇駁論文。
它以議論的形式，抒情的筆調，駁斥了 “孟嘗君能得士”的傳統說(shuō)法，并高瞻遠矚地提出了自己的政治見(jiàn)解：就是要充分肯定真正“士”的社會(huì )作用，不要學(xué)孟嘗君好養“士”而徒留虛名。國君應大膽地任用“士”，讓他們去施展濟世興邦之才，為振興國家做出更大的貢獻。
作者是“中國十一世紀的改革家”（列寧語(yǔ)），他寫(xiě)這樣的翻案文章，正反映了一位革新家的膽量與宏大氣魄，對促進(jìn)當時(shí)的變法革新，是非常有意義的。全文四句話(huà)，八十余字，寥寥數語(yǔ)，淡淡幾筆，明白曉暢，言簡(jiǎn)意賅，有立論，有論證，有結論，完成了邏輯證明的全部過(guò)程，的確是議論精辟，觀(guān)點(diǎn)新穎，具有反傳統精神，堪稱(chēng)短文之典范。
首句 “世皆稱(chēng)孟嘗君能得士”是立論。此句陡然而起，把駁斥的矛頭直指世俗偏見(jiàn)，顯示作者超凡脫俗的卓識。
“世皆稱(chēng)”三字，意為這已成為定論了，作者就針對世俗偏見(jiàn)，提出自己的新見(jiàn)解。先擺出“世”人的觀(guān)點(diǎn)，接著(zhù)以“士以故歸之”為鋪墊，又以“卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦”為結局，使人感到“世”人之見(jiàn)似乎是很正確的。
這就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了議論的中心問(wèn)題，即世俗之謂孟嘗君能得士的說(shuō)法。作者以改革家的雄才大略提出“世皆稱(chēng)”的歷史定論必須推翻。
第二句為正面論證，起首的嗟嘆，表示惋惜與憤慨之情，千百年來(lái)，人們對于錯誤的謬說(shuō)世相沿襲，實(shí)在令人可嘆。作者不隨聲附和去迷信傳統之見(jiàn)，要將世俗偏見(jiàn)逐一駁例，因此提出 “孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”這一著(zhù)名論斷，否定“孟嘗君能得士”的傳統謬說(shuō)，指出“孟嘗君豈足以言得士”，將歷史上對孟的贊頌一筆推倒。
作者把 “雞鳴狗盜”與“士”加以區別，前者指有卑微技能的人，后者則是對知識分子的稱(chēng)謂。孟“脫于虎豹之秦”，是依賴(lài)雞鳴狗盜的幫助，而不是士的力量，所以說(shuō)孟是雞鳴狗盜的首領(lǐng)，談不上什么能得士。
第三句是反面論證，以 “不然”二字轉折形成高屋建瓴之勢。這一句進(jìn)一步將“士”與“雞鳴狗盜”區別開(kāi)來(lái)，駁斥了孟能禮賢下士的傳統看法，說(shuō)明“士”應該能濟世興邦，利國利民；而“雞鳴狗盜”之徒只能略施小技，解決一些微不足道的小問(wèn)題，要是真能夠得“士”，那定能“擅齊之強” “南面而制秦”，成為當時(shí)的蓋世英雄。
這就生動(dòng)形象地反映了作者的不凡的抱負與宏大的氣概。這里“得一士”雖有些偏頗，但仍不失為精辟之論，富有反潮流的精神。
參考資料：/classic/yyyk/15/15g10.htm。
3.誰(shuí)告訴我一言九鼎,狡兔三窟,雞鳴狗盜的典故
一言九鼎： 戰國時(shí)，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門(mén)客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著(zhù)他一起前往楚國.平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無(wú)結果。這時(shí)，毛遂對楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話(huà)說(shuō)得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。”（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器.成語(yǔ)“一言九鼎”由這個(gè)故事而來(lái)，形容一句話(huà)能起到重大作用。
成語(yǔ)“狡兔三窟”字面意思是說(shuō)狡猾的兔子有多處洞穴，比喻人要多些掩蔽措施和應變辦法，用以保護自己。
它來(lái)自《戰國策》的名篇《馮暖客孟嘗君》。齊國國相孟嘗君門(mén)下有個(gè)食客名叫馮暖（粵語(yǔ)讀“圈”或“嫩”音，普通話(huà)讀“宣”音），他足智多謀聰明善辯，被孟嘗君派往薛地收債。馮暖問(wèn)孟嘗君，收債之后買(mǎi)些什么東西回來(lái)？主人答道：“你看我缺少什么就買(mǎi)什么好了。”
馮暖到了薛地，他見(jiàn)欠債者都是貧苦莊戶(hù)，立即以孟嘗君名義宣布債款一筆勾銷(xiāo)，將各戶(hù)的債務(wù)契約燒掉了。孟嘗君見(jiàn)到馮暖后，問(wèn)他給自己買(mǎi)了什么，馮暖說(shuō)：“你財寶馬匹美女應有盡有，我只替你買(mǎi)了‘仁義’回來(lái)。”當孟嘗君知道馮暖以他的名久免除了薛地債務(wù)，此即”買(mǎi)了仁義“之后，又氣又怒，但是已無(wú)法挽回，十分無(wú)奈。
后來(lái)，齊國國君廢除了孟嘗君相位，他只好退居薛地生活。薛地百姓聽(tīng)說(shuō)孟嘗君來(lái)此的消息，扶老攜幼走出數十里路去夾道歡迎孟嘗君。此時(shí)他才恍然大悟，馮暖為他買(mǎi)的仁義價(jià)值所在，連連感謝馮燴。馮暖說(shuō)：“狡兔三窟，僅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而臥也。”意思是狡兔三窟才免去死亡危險，你只有一處安身之所，不能高枕無(wú)憂(yōu)啊！此即成語(yǔ)“狡兔三窟”和“高枕無(wú)憂(yōu)”的來(lái)歷。
戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人
4.六鰲有哪些流傳的故事
六鰲亦作“ 六鰲 ”。
漢族神話(huà)中負載五仙山的六只大龜。相傳 渤海 之東，有一深壑，中有 岱輿 、員嶠 、方壺 、瀛洲 、蓬萊 五山，乃仙圣所居之地。
然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還。“帝恐流於西極，失群仙圣之居，乃命 禺強 使巨鰲十五，舉首而戴之。
迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。
而 龍伯 之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是 岱輿 、員嶠 二山流於北極，沉於大海，仙圣之播遷者巨億計。”
事見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》。 唐 李白 《登高丘而望遠海》詩(shī)：“登高丘，望遠海，六鰲骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人贈鎮府》詩(shī)：“六鰲還鎮澥，八柱獨承天。”
太平天囯 洪仁玕 《回港舟中詩(shī)》：“雄驅?shí)u嶼飛千里，怒戰貔貅走六鰲。”。
5.“吳市吹蕭”出自哪個(gè)典故
春秋時(shí)，楚平王聽(tīng)信讒言（chán yán），將太子建的師傅伍奢（shē）及其長(cháng)子伍尚殺死，又派人去抓逃亡的伍奢的次子伍員（即伍子胥），并在各關(guān)口接著(zhù)伍員的畫(huà)像，以便捉拿歸案。在離昭關(guān)不遠的地方，伍子胥（xū ）遇到了一個(gè)名叫東皋公的老人。他非常同情伍子肯的不幸遭遇，便讓伍子胥在他家住下，等待時(shí)機，設法混出昭關(guān)。幾天后。東皋（gāo ）公找了一個(gè)容貌與伍子胥差不多的人，讓他穿上伍子胥的服裝出關(guān)。過(guò)關(guān)口時(shí)，故意裝得慌慌張張，結果被守關(guān)將士抓住。關(guān)口士兵以為伍子胥已經(jīng)抓住，放松了警惕。就在這時(shí)候，伍于胥扛著(zhù)一只裝載行李的大口袋，在東皋公的掩護下，混出了昭關(guān)。等守將發(fā)覺(jué)抓錯了人，伍子胥早已走得無(wú)影無(wú)蹤了。到吳國的都城時(shí)，他已沒(méi)有吃的東西。于是他披發(fā)赤膊，裝成要飯的，在吳都熱鬧的街市上，鼓起腹吹蕭（xiāo）唱曲，以引起人們對他的注意。他悲哀地唱道：“嗚，嗚，嗚天大的冤屈無(wú)處訴。宋國、鄭國一路跑；孤苦伶訂誰(shuí)幫助？殺父大仇不能報，哪有臉面做大夫？到如今吹蕭要飯淚紛紛，定要吹出有心人。”
出處《史記·范睢（suī）蔡澤列傳》
伍子胥囊（náng）載而出昭關(guān)，夜行晝伏……鼓腹吹彪（biāo）（即肅），乞食于吳市，卒興吳國，閡閭（hé lǘ ）為伯。
釋義
“吳市”，吳國京都的街市。在吳國都市吹蕭要飯，后被用來(lái)指飄泊流浪，生活困難，有才未遇。
6.殺妻求將成語(yǔ)故事
殺妻求將
【拼音】shā qī qiú jiàng
【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期，衛國人吳起到魯國拜曾子為師學(xué)習兵法，后做官負責為魯國練兵。吳起當官后娶了齊國漂亮女子為妻。強大的齊國攻打魯國，魯國君想啟用吳起為大將，但擔心吳起不忠心，吳起聽(tīng)說(shuō)后殺了自己妻子去拜見(jiàn)國君，后被任命為大將。
【典故】齊人攻魯，魯欲將吳起。吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也，魯卒以為將。將而攻齊，大破之。 《史記·孫子吳起列傳》
【釋義】春秋時(shí)，吳起殺掉妻子以求得到魯國的信任和重用。比喻為了追求名利而不惜做滅絕人性的事。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指不顧一切追求功名利祿
【成語(yǔ)舉例】吳起貪官，母死不歸，殺妻求將，不孝之甚。 《晉書(shū)·段灼傳》
