鐵繪典故(青山有幸埋忠骨白鐵無(wú)辜鑄佞臣這句話(huà)的典故)
1.青山有幸埋忠骨白鐵無(wú)辜鑄佞臣這句話(huà)的典故
岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領(lǐng)，但被秦檜、張俊等人以“莫須有 ”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫(xiě)下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。岳飛遇害后，獄卒隗順冒著(zhù)生命危險，背負岳飛遺體，越過(guò)城墻，草草地葬于九曲叢祠旁。2l年后宋孝宗下令給岳飛昭雪，并以五百貫高價(jià)懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬于棲霞嶺下，就是現在岳墳的所在地。
嘉泰四年（1204年）即岳飛死后63年朝廷追封為鄂王。配殿啟忠祠，原祀岳飛父母，今改作岳飛抗金史跡陳列室。
岳墓，也稱(chēng)岳墳。岳飛被害后，獄卒隗順潛負其 尸，葬于北山之麓，宋孝宗即位后，以禮改葬于此。陵園入口處有“精忠柏亭”，亭北側墻上，為馮玉祥書(shū)寫(xiě) 的石刻題詞“民族英雄”。進(jìn)墓園門(mén)，兩側是碑廊，陳列歷代石碑125塊。北廊是岳飛詩(shī)詞、奏札等手跡； 南廊是歷代名人憑吊題詠、岳廟幾次重建的碑記。現在的岳飛墓闕是1979年整修時(shí)按南宋建筑風(fēng)格設計的 ，墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代的遺物。墓闕下有四個(gè)鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪 ，即陷害岳飛的泰檜、王氏、張俊、萬(wàn)俟咼四人。跪像背后墓闕上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”
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2.鐵觀(guān)音的典故是什么
名稱(chēng)由來(lái)
一、“魏說(shuō)”--觀(guān)音托夢(mèng) 相傳， 1720年前后，安溪堯陽(yáng)松巖村（又名松林頭村）有個(gè)老茶農魏蔭（1703-1775），勤于種茶，又篤信佛教，敬奉觀(guān)音。每天早晚一定在觀(guān)音佛前敬奉一杯清茶，幾十年如一日，從未間斷，有一天晚上，他睡熟了，朦朧中夢(mèng)見(jiàn)自己扛著(zhù)鋤頭走出家門(mén)，他來(lái)到一條溪澗旁邊，在石縫中忽然發(fā)現一株茶樹(shù)，枝壯葉茂，芳香誘人，跟自己所見(jiàn)過(guò)的茶樹(shù)不同……第二天早晨，他順著(zhù)昨夜夢(mèng)中的道路尋找，果然在觀(guān)音侖打石坑的石隙間，找到夢(mèng)中的茶樹(shù)。仔細觀(guān)看，只見(jiàn)茶葉橢圓，葉肉肥厚，嫩芽紫紅，青翠欲滴：魏蔭十分高興，將這株茶樹(shù)挖回種在家小一口鐵鼎里，悉心培育。因這茶是觀(guān)音托夢(mèng)得到的，取名"鐵觀(guān)音"。 二、“王說(shuō)”--乾隆賜名 相傳，安溪西坪南巖仕人王土讓[清朝雍正十年副貢、乾隆六年曾出任湖廣黃州府靳州通判，曾經(jīng)在南山之麓修筑書(shū)房，取名“南軒”。清朝乾隆元年（1736年）的春天，王與諸友會(huì )文于“南軒”。每當夕陽(yáng)西墜時(shí)，就徘徊在南軒之旁。有一天，他偶然發(fā)現層石荒園間有株茶樹(shù)與眾不同，就移植在南軒的茶圃，朝夕管理，悉心培育，年年繁殖，茶樹(shù)枝葉茂盛，圓葉紅心，采制成品，烏潤肥壯，泡飲之后，香馥味醇，沁人肺腑。乾隆六年，王士讓奉召人京，謁見(jiàn)禮部侍郎方苞，并把這種茶葉送給方苞，方侍郎品其味非凡，便轉送內廷，皇上飲后大加贊譽(yù)，垂問(wèn)堯陽(yáng)茶史，因此茶烏潤結實(shí)，沉重似鐵，味香形美，猶如“觀(guān)音”，賜名“鐵觀(guān)音”。 還有一些傳說(shuō)與以上兩種傳說(shuō)類(lèi)似。這些傳說(shuō)的共同點(diǎn)是，茶樹(shù)都與觀(guān)音菩薩有關(guān)，故而茶名之中有“觀(guān)音”二字。而之所以冠以“鐵”字，又有兩種解釋?zhuān)阂皇怯捎诓铇?shù)葉片在太陽(yáng)下閃爍著(zhù)“鐵色”之光，另一種說(shuō)法是茶經(jīng)過(guò)發(fā)酵后，“茶色如鐵”。 安溪鐵觀(guān)音主產(chǎn)區在西部的“內安溪”，高山海拔1045米鐵觀(guān)音發(fā)源地----安溪縣藍田鄉，這里群山環(huán)抱，峰巒綿延，云霧繚繞，土質(zhì)大部分為酸性紅壤，土層深厚，特別適宜茶樹(shù)生長(cháng)。鐵觀(guān)音原產(chǎn)于福建安溪縣西坪。“內安溪”為亞熱帶季風(fēng)氣候，這里的民諺說(shuō)：“四季有花常見(jiàn)雨，嚴冬無(wú)雪有雷聲”，可謂得天獨厚，群山環(huán)抱，土質(zhì)大都是紅壤，呈弱酸性，非常適宜于茶的生長(cháng)，又可謂得地之靈氣。安溪鐵觀(guān)音條索肥壯，卷曲緊結，湯色金黃明亮，香氣馥郁，清香悠長(cháng)，品之滋味濃郁，醇厚甘鮮，入口留余香，回味甘甜帶蜜味，有“七泡有余香”之譽(yù)。 安溪鐵觀(guān)音“沐日月之精，收山巒之氣，得煙霞之華，食之能治百病”。常飲鐵觀(guān)音茶，有益于祛病保健，養生長(cháng)壽，猶如觀(guān)音菩薩保佑一般。加之安溪鐵觀(guān)音茶葉沖泡之后，量重如鐵，形如觀(guān)音，故名“鐵觀(guān)音”。
3.陳王廷的軼事典故
.這年秋收，陳王廷和蔣發(fā)正在地里干活，一只兔子從面前竄過(guò)。陳王廷有意試試蔣發(fā)的飛毛腿，故意說(shuō)：“咦！好一塊肉，可惜沒(méi)帶弓箭來(lái)，白白叫跑了！”蔣發(fā)說(shuō)：“看我的！”說(shuō)罷，放開(kāi)腳步，象飛一樣追了上去。沒(méi)出一畛地，就把兔子活捉了回來(lái)。他來(lái)到陳王廷跟前，用一只手指把兔腿一敲，早將兔腿敲斷，順手扔在地下。陳王廷哈哈大笑說(shuō)：“飛毛腿，飛毛腿！”兩人正在說(shuō)話(huà)，一只餓鷹發(fā)現了在地下掙命的兔子，從空中一下子平?jīng)_下來(lái)，用爪抓住兔子就飛。陳王廷也不怠慢，一縱身，平地騰空一丈多高，把兔子從鷹爪中奪了回來(lái)。蔣發(fā)高興得連聲叫好。
以后，陳王廷創(chuàng )編太極拳后，蔣發(fā)便拜陳王廷為師，跟陳王廷習學(xué)太極拳。他武功底子好，進(jìn)步很快。時(shí)間長(cháng)了，他總想跟陳王廷學(xué)幾手絕招，幾次要求，陳王廷總是笑笑不回答。于是蔣發(fā)心生一計。一天夜晚，兩人正在揣摩太極拳的新拳路，蔣發(fā)忽然縱身一跳，在旁邊兵器架上，抽出一口單刀，劈頭照手無(wú)寸鐵的陳王廷砍來(lái)。
陳王廷不等刀到，唰地一下子從院子中間縱到墻跟前。蔣發(fā)跟近一步，又是一刀。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，只見(jiàn)陳王廷隨身向上一縱，只聽(tīng)“嗖”，身子象被磁鐵吸住的鐵塊一樣，一下子貼在一丈多高的墻上，象被釘住了似的，一動(dòng)也不動(dòng)。
4.鐘魁醉酒有什么典故
鐘馗是中國民間傳說(shuō)中驅鬼逐邪之神。
傳說(shuō)他是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而他卻是一個(gè)才華橫溢、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物。他平素為人剛直、不懼邪祟。
唐玄宗登基那年，他赴長(cháng)安應試，作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽(yù)稱(chēng)“奇才”，取為貢士之首。可是殿試時(shí)，奸相盧杞竟以貌取人，迭進(jìn)讒言，使鐘馗落選。
鐘馗一怒之下，撞殿柱而死，震驚朝野。德宗下昭封鐘馗為“驅魔大神”，遍行天下“斬妖驅邪”；并用狀元官職殯葬。
傳說(shuō)唐明皇睡夢(mèng)中見(jiàn)一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，這時(shí)有一大鬼捉住小鬼并把他吃了。大鬼相貌奇丑無(wú)比，頭戴破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴，自稱(chēng)是終南山落第進(jìn)士，因科舉不中，撞死于階前。
他對唐明皇說(shuō)：“誓與陛下除盡天下之妖孽。”唐明驚醒后得病。
病愈后下詔畫(huà)師吳道子按照夢(mèng)境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下以祛邪魅佑平安。吳道子揮筆而就，原來(lái)吳道子也做了個(gè)同樣的夢(mèng)，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。
