潁都典故(阜陽(yáng)市有哪些歷史典故)
1.阜陽(yáng)市有哪些歷史典故
伍子胥與阜陽(yáng)伍明鎮
伍子胥過(guò)昭關(guān)，是盡人皆知的歷史故事。然而，也許很少有人知道，歷史名人伍子胥也曾經(jīng)和安徽阜陽(yáng)有過(guò)一段淵源，潁泉區的伍明鎮就是因為伍子胥而得名，這里留下了眾多的歷史遺跡和傳說(shuō)，現在遺留的還有七十二眼古井、飲馬池、射箭臺等歷史遺跡。今天，伍子胥文化已經(jīng)成為當地的一張名片。
《史記》上記載：“伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢。員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其后世有名於楚。”后來(lái)，“吳以伍子胥、孫武之謀，西破強楚，北威齊晉，南服越人”，成為一代霸主。
伍子胥是春秋時(shí)期一代名將，駐守在楚國東北邊境也就是現在的伍明。1987年《阜陽(yáng)地區名勝古跡》載，伍員故居就在伍明。伍明集西首處有一處叫作伍明寺的廟宇，相傳曾是伍子胥的故居。至今，當地群眾中還流傳著(zhù)伍子胥及其先人的故事。
伍子胥的父親伍奢輔佐太子，在伍明屯兵期間，還造福于伍明群眾。他居住的家宅背面是一片洼地，比較荒蕪，每逢多雨季節，莊稼受澇，農家受苦，他的宅子也常常被水圍困。他帶領(lǐng)著(zhù)軍民挖溝排水，治理澇地。這溝北接母豬港，南流入潁河，后人為紀念伍子胥，稱(chēng)此溝為伍名溝，現叫作阜渦河。明朝《正德潁州志》也有記載：“伍名溝，在州三十里，溝以伍子胥宅近，故得名。相傳伍奢為楚相，日開(kāi)此溝，以泄潦水，以利其家。”
伍明鎮歷史上是伍子胥的屯兵駐防之地，還有一個(gè)佐證，就是伍明鎮內有不少都帶“營(yíng)”字的村子，諸如前鄭營(yíng)、洼營(yíng)、于營(yíng)、四姓營(yíng)、后王營(yíng)、呂營(yíng)、吳營(yíng)等，當地群眾說(shuō)，這么多叫營(yíng)的村子或許與伍子胥在此屯兵有關(guān)，設的這些軍營(yíng)名字，世代流傳至今。
公元前484年，吳王受讒賜死伍子胥。伍明人聞知其蒙難，默默地悼念他，對他的家園、遺物特別愛(ài)護。他家門(mén)前騎馬射箭的地方，至今叫作馬場(chǎng)；他飲馬的池塘，至今叫飲馬池；他練習射箭的箭臺，至今人們還稱(chēng)三里箭臺或三里廟臺。后人在他居住的地方修筑廟寺以祭，稱(chēng)伍名寺。據清道光《阜陽(yáng)縣志》記載，當時(shí)有廟堂十間，鄭起福興辦義學(xué)，住持僧明遠曾向義學(xué)捐地157畝。解放前期，經(jīng)歷代修復的廟寺尚存，解放后改建糧站、面粉廠(chǎng)。
今天，伍明寺只留下了一株歷經(jīng)千年雷火的銀杏樹(shù)，據說(shuō)這是明朝時(shí)期，人們在伍明寺大殿后栽的，現在樹(shù)高約28米，干徑約1.2米。
在鎮糧站的大院中，保存著(zhù)相傳為伍子胥當年開(kāi)挖的七十二眼井之一的一口古井。井口處全部用水泥磚重新壘徹，僅能從井壁上看到青綠色的古磚。當地人相傳，這七十二眼井全部是相通的，并且還與阜渦河水相通。2001年，日本一個(gè)民間旅游團前來(lái)伍明鎮觀(guān)光，還曾專(zhuān)門(mén)前來(lái)觀(guān)看伍明鎮的古井、飲馬池、伍明寺遺址等地。
伍明鎮境內還有春秋時(shí)期的楚國都城鉅陽(yáng)文化、古店集文化遺址、三國名將鄧艾屯兵屯糧興修水利等歷史文化遺址。
2.許昌有什么歷史典故
許昌成語(yǔ)典故
許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。西周時(shí)為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著(zhù)名的“建安文化”即源于此。三國時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(cháng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應有貢獻。許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。有的至今仍被人們所常用。
許由掛瓢
相傳遠古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(cháng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓?zhuān)蓤赞o不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。后率其部順水而下，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區七里店有“許由掛瓢處”遺址）。許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。
越俎代庖
相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。許由堅決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿(mǎn)一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房。”意思是說(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì )代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。
三過(guò)其門(mén)而不入
遠古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。他采用因勢利導，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門(mén)而不入”形容熱心工作，公而忘私。
孜孜不倦
古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜。”意思是說(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。
克勤克儉
傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對禹的評價(jià)很高。稱(chēng)贊禹：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說(shuō)，禹能勤勞治國，治水有功；能節儉持家，不講求個(gè)人生活享受。后用“克勤克儉”表示勤儉治國或勤儉持家。
滿(mǎn)招損 謙受益
古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運弗屈。滿(mǎn)招損，謙受益。”禹聽(tīng)了益的話(huà)感到很有道理，應該以德服人，便班師回朝。后用“滿(mǎn)招損，謙受益”勉勵人謙虛處世。意思是自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì )得到好處。
禹行舜趨
禹是夏朝的開(kāi)國君王，舜是堯的繼承人。《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”意思是說(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規矩辦理政事 。“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒(méi)什么創(chuàng )新。
下車(chē)泣罪
舜傳位給禹后，有一次，禹出門(mén)看到一個(gè)在押犯，便 下車(chē)去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)便不由自主地痛哭起來(lái)。他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心。現在我為國君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯。”《梁書(shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車(chē)泣罪。”后常用“下車(chē)泣罪”作為頌揚封建統治者的“仁政”之辭。
3.程頤的軼事典故
一、程門(mén)立雪
河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要（即理學(xué)），河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r(shí)被調去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以學(xué)生禮節拜程顥為師。過(guò)了四年，程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告一同跟從程顥學(xué)習的人。
之后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，此時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天，拜見(jiàn)程頤，程頤正閉著(zhù)眼睛坐著(zhù)，楊時(shí)與同學(xué)游酢就侍立在門(mén)外沒(méi)有離開(kāi)，程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候，那門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。后人將此事稱(chēng)為“程門(mén)立雪”。表示求學(xué)者尊敬師長(cháng)和心誠意堅。
二、雙鳳送子
北宋天圣十年，程珦的夫人侯氏有一天突然做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里他夢(mèng)見(jiàn)自己與夫君一起逛花園，走到了一棵梧桐樹(shù)下。發(fā)現樹(shù)上有一個(gè)鳥(niǎo)窩，也不知道怎么回事兒，兩人竟然準備爬上樹(shù)去掏鳥(niǎo)蛋。
正行動(dòng)著(zhù)，就見(jiàn)從遠處飛來(lái)了兩只金色的鳳凰。兩只鳳凰飛近了之后，一直在程夫人身邊盤(pán)旋。過(guò)了一會(huì )兒，直直的撲向程夫人的懷中。程夫人雖然嚇了一跳，但是下意識的將兩只金鳳牢牢的摟在懷中。程珦見(jiàn)狀大笑不已，程夫人一下子被驚醒了。
神奇的是，不久之后程夫人就懷孕了，先后生下了程顥和程頤兩子。程顥和程頤長(cháng)大后，都獲得了極高的成就。后世人對兩人十分尊敬，明朝年間有人為他們塑亭，為紀念兩人取名“雙鳳亭”。
三、流矢變魚(yú)
程顥、程頤勤奮好學(xué)，信奉孔子。孔子曰：“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，為六藝。”在他們看來(lái)，不會(huì )射箭算不得六藝齊全，就決心學(xué)習射箭。射啊射啊，早射日頭，晚射月亮，風(fēng)里雨里，從不間斷。
這天，兄弟二人又來(lái)到習射的地方，對準湖心的一棵野草，嗖嗖嗖，連發(fā)數箭，支支射中，湖水濺起千層波浪。箭都射完了，便叫家人去打撈，準備明日再用。家人來(lái)到湖邊，只見(jiàn)一個(gè)巨浪，把竹箭托起老高，接著(zhù)又甩入水底，翻了一個(gè)滾，不見(jiàn)了。家人覺(jué)得奇怪，忙告訴程家兄弟。
程顥、程頤來(lái)到湖邊，一看，竹箭果真不見(jiàn)了。湖里本來(lái)是沒(méi)有魚(yú)兒的，眼前倒出現了一群形似箭桿的魚(yú)兒，悠悠游動(dòng)，原來(lái)，箭都變成了魚(yú)。打這以后，程家兄弟射的箭就百發(fā)百中了。
后來(lái)，人們就把這個(gè)湖叫做流矢湖。這種魚(yú)叫做箭桿魚(yú)，為了順口，干脆叫它“桿魚(yú)”了。直至今天，黃陂還流傳著(zhù)一首民謠：“習射箭落湖，竹箭變成魚(yú)，先有流矢湖，后有箭桿魚(yú)。”
四、水漲臺高
有一年，程氏兄弟正在鳳凰臺讀書(shū)，長(cháng)江發(fā)了大水，諶家磯潰了口，三丈高的洪峰奔來(lái)，鳳凰臺已成了茫茫大水中的一葉孤舟。這時(shí)候游來(lái)了十八條紅鯉魚(yú)，圍著(zhù)鳳凰臺四周游動(dòng)，好像護衛著(zhù)鳳臺一樣。洪水漲，十八條鯉魚(yú)就抬著(zhù)鳳凰臺往上長(cháng)，洪水落，鳳凰臺也就往下落。
就這樣，不管水漲水落，程氏兄弟穩坐書(shū)臺讀書(shū)。從此這里傳說(shuō)這樣一句口語(yǔ)：“十八鯉魚(yú)沿臺走，把得鳳橋鎖住口。”
參考資料：搜狗百科-程頤
4.簞食瓢飲的典故
孔子是大教育家，有學(xué)生三千，其中最出名的有七十二人，而顏回又是他最喜愛(ài)的，顏回的一舉一動(dòng)在孔子看來(lái)都是好的，所以孔子常把顏回的所作所為來(lái)教育其他弟子。一次，孔子抓住顏回的飲食起居問(wèn)題，發(fā)揮一通，認為顏回太高尚，別人都不可能做到的事，他能做到，值得學(xué)習。他說(shuō)：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”意思是說(shuō)，顏回用竹器盛飯吃，用木瓢舀水喝，住在簡(jiǎn)陋的小巷，這是別人忍受不了的困苦生活，但顏回依舊快樂(lè )，真高尚啊，顏回！
人們將“一簞食，一瓢飲”簡(jiǎn)化成“簞食瓢飲”，形容極為清貧的生活。
《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)， 回也不改其樂(lè )。賢哉回也！”后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè )道的典故。
5.圖窮匕見(jiàn)的成語(yǔ)典故
圖窮匕見(jiàn) （ tú qióng bǐ xiàn ） （見(jiàn) 通“現”，出現、顯現 【解釋】：圖：地圖；窮：盡；見(jiàn)：現。
比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。 【出處】：《戰國策·燕策三》：秦王謂珂曰：“起，取武陽(yáng)所持圖。”
珂既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。 【語(yǔ)法】：緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 【示例】：這次談判雙方針?shù)h相對，已到了圖窮匕見(jiàn)的最后白熱化階段了。
【近義詞】： 真相大白、東窗事發(fā)、原形畢露 【反義詞】：顯而易見(jiàn) 、不明真相、撲朔迷離、深不可測 【英 文】： the real intention is revealed in the end 圖窮匕見(jiàn)在歷史中的典故： 《戰國策·燕策》和《史記·刺客列傳·荊軻》都記載了荊軻刺秦王的精彩故事，生動(dòng)刺激緊張萬(wàn)分。成語(yǔ)“圖窮匕見(jiàn)”就來(lái)自這個(gè)故事。
見(jiàn)，讀現，露出的意思。 秦國是戰國七雄中的強者，它不斷蠶食他國，公元前228年向北進(jìn)犯，已經(jīng)俘虜了趙王，燕國危在旦夕。
燕國的太子丹派荊軻（粵語(yǔ)和普通話(huà)都讀作“柯”）作刺客，決心要殺死當時(shí)的秦王趙政（即后來(lái)的秦始皇），以解亡國威脅。 荊軻出發(fā)前，做了三項周密準備：由勇士秦舞陽(yáng)陪同荊軻行刺；帶上秦王一直想殺死的逃將樊於期的人頭；再拿上燕國打算要獻給秦王的最肥沃的燕地督亢地區地圖。
這后兩項準備，當然是為了取信于秦始皇的安排，那卷地圖更有特別功用，里面藏著(zhù)刺殺秦始皇的鋒利匕首，刀鋒上還淬過(guò)了烈性毒藥。 秦王趙政接見(jiàn)荊軻時(shí)，見(jiàn)了叛逃將領(lǐng)樊於期的被斬人頭，又聽(tīng)說(shuō)燕國欲獻大片土地，興奮不已打開(kāi)地圖，地圖全部展開(kāi)時(shí)匕首出現了。
荊軻一個(gè)箭步跑過(guò)去，拿起匕首又拉住秦王，但秦王政推倒掙脫而逃，衣袖都撕斷了，圍柱追逐一番之后，秦王才知抽劍砍傷荊軻，眾大臣侍衛隨后用亂刀將荊軻殺死了。“圖窮匕見(jiàn)”現在常常用來(lái)比喻真相顯露出來(lái)的意思。
6.許昌有什么歷史典故
許昌成語(yǔ)典故許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。
西周時(shí)為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著(zhù)名的“建安文化”即源于此。
三國時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(cháng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應有貢獻。
許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。
有的至今仍被人們所常用。許由掛瓢相傳遠古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(cháng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓?zhuān)蓤赞o不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。
后率其部順水而下，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。
他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區七里店有“許由掛瓢處”遺址）。
許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。越俎代庖相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。
許由堅決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿(mǎn)一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房。”
意思是說(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì )代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。
三過(guò)其門(mén)而不入遠古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。
禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。
他采用因勢利導，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。
舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門(mén)而不入”形容熱心工作，公而忘私。
孜孜不倦古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜。”意思是說(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。
后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。克勤克儉傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。
他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對禹的評價(jià)很高。
稱(chēng)贊禹：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說(shuō)，禹能勤勞治國，治水有功；能節儉持家，不講求個(gè)人生活享受。
后用“克勤克儉”表示勤儉治國或勤儉持家。滿(mǎn)招損 謙受益古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。
有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運弗屈。滿(mǎn)招損，謙受益。”
禹聽(tīng)了益的話(huà)感到很有道理，應該以德服人，便班師回朝。后用“滿(mǎn)招損，謙受益”勉勵人謙虛處世。
意思是自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì )得到好處。禹行舜趨禹是夏朝的開(kāi)國君王，舜是堯的繼承人。
《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”意思是說(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規矩辦理政事 。
“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒(méi)什么創(chuàng )新。下車(chē)泣罪舜傳位給禹后，有一次，禹出門(mén)看到一個(gè)在押犯，便 下車(chē)去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)便不由自主地痛哭起來(lái)。
他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心。現在我為國君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”
《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯。”《梁書(shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車(chē)泣罪。”
后常用“下車(chē)泣罪”作為頌揚封建統治者的“仁政”之辭。
7.首鼠兩端典故
典故
灌夫，漢初潁陰（今河南許昌市）人。父親灌孟，本姓張，在“潁陰侯”灌嬰家作門(mén)客，后來(lái)就改姓灌。漢景帝時(shí)，討伐吳、楚七國叛亂，灌夫父子同時(shí)從軍，共同屬竇嬰麾下。在這次戰事中，灌孟陣亡，灌夫也因深入敵陣，奮不顧身，受了重傷。灌夫的勇名，當時(shí)傳遍天下，大將軍竇嬰很賞識他。
竇嬰是漢景帝的母親竇太后的堂侄。在平定七國之亂的戰事中是有功勞的，受封為魏其侯，但景帝并不信任他（參看“沾沾自喜”）。武帝接位以后不久，竇太后去世，竇家的勢力就更加衰落了。這時(shí)，皇親國戚中勢力最大的要算田蚡。
田蚡，是漢景帝王皇后的親兄弟，也就是武帝的親舅舅。比起竇嬰來(lái)，田蚡晚一輩，年紀也輕得多，可是他仗著(zhù)這種特殊關(guān)系，當上了丞相，對于失勢的竇嬰以及其他文武大臣，都不放在眼里，連武帝也奈何他不得。那般趨炎附勢者，都歸附田蚡。相形之下，竇嬰的門(mén)庭顯得冷落多了。這時(shí)，灌夫作了幾任地方官，因事被免職，閑居在長(cháng)安，他同竇嬰都有牢騷，因此意氣相投，倒很親熱。
田蚡續娶時(shí)，大排筵席，所有貴族和滿(mǎn)朝大臣都去賀喜。竇嬰約灌夫同去敷衍一番，灌夫鄙視田蚡，不愿意去，竇嬰再三勸說(shuō)，才勉強一同前往。在宴會(huì )上，按當時(shí)習俗，賓主都要輪流敬酒。灌夫向田蚡敬酒時(shí)，田蚡卻不喝，向灌賢敬酒時(shí)，灌賢又只顧同程不識交頭接耳地說(shuō)話(huà)。灌夫的滿(mǎn)腔怒氣，正無(wú)處發(fā)泄，便大罵灌賢說(shuō)：“我平日就看程不識不值一個(gè)小錢(qián)，我是長(cháng)輩，向你敬酒，你站都不站起來(lái)，還學(xué)什么小娘腔咬他的耳朵說(shuō)話(huà)！”（參看“一錢(qián)不值”）
當時(shí)，田蚡見(jiàn)灌夫破口罵人，立即下令把他逮捕。有人勸灌夫向田蚡磕頭賠罪，他不肯，還說(shuō)了一些刺耳的話(huà)。田蚡就把他押下牢獄，并把灌家親屬全部拘禁，準備滿(mǎn)門(mén)處死。竇嬰怪自己不該勸灌夫同去賀喜，以致鬧出了這場(chǎng)大禍，便拿出錢(qián)來(lái)，四處托人疏通，并且上書(shū)求見(jiàn)漢武帝申訴道：“灌夫酒醉得罪丞相，罪不至死，請求作主裁決。灌夫是有名的勇將，當年他父親陣亡，他曾匹馬單槍?zhuān)瑲⑷雲擒姡硎軒资巹?chuàng )傷，還不肯退下，誰(shuí)不知道他是國家難得的壯士，現在為了一杯酒的小事而全家抄斬，恐怕太過(guò)分了。”可是田蚡卻竭力說(shuō)灌夫橫行霸道、無(wú)法無(wú)天，在家鄉潁川廣積家財，欺壓良民，而且排斥皇族，真是罪大惡極。竇嬰一怒之下，揭露了田蚡的貪污舞弊等種種劣跡，田蚡也就肆口誣控竇嬰、灌夫招納豪俠，圖謀不軌。兩大皇親，一時(shí)吵得不可開(kāi)交。漢武帝也難于決斷，就叫大臣們發(fā)表意見(jiàn)。
御史大夫韓安國（長(cháng)孺）吞吞吐吐地說(shuō)：“魏其侯說(shuō)，灌夫平時(shí)有功無(wú)過(guò)，酒后失言，不應當陷于重罪，這話(huà)是對的。丞相說(shuō)，灌夫胡作非為，危及國家。這話(huà)也不錯。究竟怎么處理，還是憑陛下圣明定奪！”其余大臣，有的也不痛不癢說(shuō)一兩句，大多數人都不敢開(kāi)口。當時(shí)只好不歡而散。田蚡坐車(chē)離宮，在宮門(mén)口看見(jiàn)韓安國正在前面走，就叫他上車(chē)同行，埋怨他道：“長(cháng)孺！你應當同我一起對付那個(gè)禿翁（指竇嬰，譏辱他沒(méi)有官職），為什么首鼠兩端呢？”
“首鼠兩端”，是進(jìn)一步、退一步，又要顧這頭、又要顧那頭的意思。比喻疑慮不決、沒(méi)有主見(jiàn)、畏畏縮縮、哪一方面都不敢得罪。
至于“首鼠”兩字的一般解釋為：“首鼠，一前一卻也”。《埤雅·釋蟲(chóng)》說(shuō)：老鼠性多疑，走出洞外時(shí)，總是兩頭觀(guān)望，畏首畏尾，所以叫“首鼠兩端”。但《后漢書(shū)》的《鄧訓傳》作“首施兩端”，《西羌傳》又作“首尾兩端”。《三國志·吳志·諸葛恪傳》又有“緩則首鼠”的說(shuō)法。有人把“首鼠”解釋為遲疑。還有人說(shuō)“首鼠”和“首施”，都是“躊躇”的音變，“首鼠兩端”或“首施兩端”，其實(shí)都是“躊躇兩端”的意思，也就是又想顧頭又要顧尾、躊躇遲疑的意思。
8.誰(shuí)能講下嵩山的天蚨神話(huà)故事,求高手
天蚨園是春秋時(shí)期鄭國國君鄭莊公到嵩山潁地出行時(shí)安營(yíng)扎寨的行宮，歷史上著(zhù)名的潁考勸孝，掘地見(jiàn)母的故事都是發(fā)生在天蚨園。
又是“天蚨六德”經(jīng)商思想和春秋時(shí)期“尊國強略”爭霸思想的發(fā)源地！當年一席“天蚨對”話(huà)，天蚨園走出兩個(gè)相國，一個(gè)潁考叔，一個(gè)管仲，輔佐了兩個(gè)君主，成就春秋霸業(yè)！ 莊公出生 春秋初期，有個(gè)鄭國，都城在今天的新鄭。國君鄭武公娶姜氏為妻，姜夫人因生鄭莊公時(shí)難產(chǎn)，先出腳后出頭，大為受苦，在當時(shí)被認為大逆不道，差點(diǎn)將其丟棄，為他取名寤生，不孝的意思。
二兒子段長(cháng)得一表人才，姜氏便偏愛(ài)他，希望鄭武公立段為太子，但鄭武公以長(cháng)幼有序為理由，一直沒(méi)有答應。等武公去世后，寤生繼承王位，號鄭莊公。
姜氏多次向莊公提出無(wú)理要求，莊公礙于母親情面，都滿(mǎn)足了她。但是姜氏毫不知足，居然煽動(dòng)次子段篡位。
有一次，鄭莊公離開(kāi)都城，姜夫人與段謀反。鄭莊公回來(lái)平定叛亂，段自刎而死，莊公大怒之下把母親從京城趕到穎地，并發(fā)下“不到黃泉，永不相見(jiàn)”的誓言。
潁考勸孝 潁考叔是春秋鄭莊公時(shí)期的鄭國大夫，曾執掌潁谷（今河南市鄭州市登封西）。穎考叔，為人正直無(wú)私，一向有孝順愛(ài)友的美譽(yù)。
他見(jiàn)莊公把母親安置這里，便對人說(shuō)：母親雖然不象母親，但兒子卻不能不象兒子。 有一天鄭莊公到潁地來(lái)打獵，駐扎在少室山腳下三王莊村天蚨園這個(gè)地方，潁考叔于是抓了幾只小鳥(niǎo)來(lái)見(jiàn)莊公。
莊公問(wèn)：這是什么鳥(niǎo)？潁考叔對曰：“此鳥(niǎo)名鸮（xiāo），晝不見(jiàn)泰山，夜能察秋毫，明于細而暗于大也。小時(shí)其母哺之，既長(cháng)，乃啄食其母，此乃不孝之鳥(niǎo)，故捕而食之。”
莊公聽(tīng)了不再說(shuō)話(huà)。時(shí)值手下送來(lái)一只蒸羊，莊公割下一條羊腿賜給考叔，考叔卻將羊肉撕下放于袖中。
莊公不解。考叔說(shuō)：我家母親因家中貧困，從不曾吃過(guò)如此美味，我要拿回家給母親食用，莊公不覺(jué)凄然。
考叔知道已經(jīng)說(shuō)動(dòng)了莊公，卻因為有“不到黃泉，永不相見(jiàn)”的誓言所阻，現在后悔都來(lái)不及了。 黃泉認母 鄭莊公從潁考叔那里知道自己身世和名字的來(lái)歷，才知道母親生他受的苦難，大為后悔，卻礙于誓言。
潁考叔說(shuō)：“段已經(jīng)死了，姜夫人就您這么一個(gè)兒子了，您要是再不孝順，那與鸮有何異呢？我有一計可以不違背誓言又讓您母子和好。”潁考叔獻計在離天蚨園西邊十里地的君召黃城土坡隧洞里挖了一道泉，名之曰：黃泉。
安排要強的寤生找到一個(gè)既不失孝道又不壞信道的好辦法與母相認，兩人在“黃泉”相認，抱頭痛哭，這就是歷史上有名的“黃泉認母”的故事，成為二十四孝之一。鄭莊公知錯能改，善于納諫，挽回親情，超越了愛(ài)恨情仇，回歸于親情，這也是鄭莊公能成為春秋“小霸“的原因之一！ 《左傳》對此事有“潁考叔，純孝也。
愛(ài)其母，施及莊公”的評價(jià)。 天蚨六德 鄭莊公在潁地亨受著(zhù)親情和這山山水水，心情大為高興，潁考叔陪著(zhù)鄭莊公禮察潁地民情，潁地治理的非常好，百姓生活富足。
鄭莊公向潁考叔討問(wèn)治理之道，潁考叔說(shuō)：“嵩山有一種神蟲(chóng)，名叫天蚨。它是一種能帶來(lái)金錢(qián)的神蟲(chóng)，形似蟬而稍大，翅膀像蝴蝶寬大而美麗，味辛美，可食。
生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來(lái)，不以遠近。
雖潛取其子，母必知其處。以母血涂錢(qián)八十一文，以子血涂錢(qián)八十一文，每次去買(mǎi)東西，不管先用母錢(qián)還是先用子錢(qián)，用掉的錢(qián)都會(huì )再飛回來(lái)，這樣循環(huán)往復，錢(qián)就永遠都用不完，從此人們把飛來(lái)的天蚨錢(qián)，稱(chēng)作‘神錢(qián)’。
先以蚨道即商道治理鄭國，讓鄭國經(jīng)濟強大起來(lái)，再向周天子挑戰，稱(chēng)霸諸侯！”。鄭莊公再問(wèn)：“蚨有何德？”潁考叔說(shuō)：“蚨有六德：‘福、財、文、武、信、容’。
蚨者福也，是福；青蚨還錢(qián)，是財；頭上有緌，是文；足搏距者，是武；應候守常，是信；加以冠冕，是容；君子則其操，可以治家，可以立身，豈非至德之蟲(chóng)哉？”鄭莊公不語(yǔ)，深思良久：“天蚨者，天保九如，蚨從天降；又有天地民心，蚨澤眾生之意！”遂賜名駐扎行宮為天蚨園，諧音添福園！這就是歷史上有名的“天蚨對”話(huà)，未出茅廬，天下霸主已定！ 莊公稱(chēng)霸 在天蚨園里，潁考叔提出“尊國強略：尊王崇禮，實(shí)行霸道，霸道講究以力治國，崇禮講求忠孝仁義禮智信，第一步先與周天子交換人質(zhì)。”因潁考叔勸孝有功和治理國家的卓越才能，鄭莊公就把潁考叔帶到了都城新鄭，成為自已的股肱大臣，幫助自已稱(chēng)霸天下，東遷后的周平王，懾于鄭國的威力，竟與鄭莊公做了交換太子，互為人質(zhì)的荒唐交易。
王室雖已衰敗至此，但千百年形成的帝王之威，在當時(shí)還是個(gè)龐大的精神存在，當鄭國戰車(chē)與天子王師兩軍對峙時(shí)，眾多諸侯的目光在關(guān)注著(zhù)這場(chǎng)挑戰的結局。君君臣臣父父子子的關(guān)系，是支撐古代宗法制度的基石，鄭莊公的挑戰搖撼了天子的權威，從此，視天子權威如兒戲，強者為尊，以實(shí)力爭霸的時(shí)代開(kāi)始了。
鄭莊公選賢任能，勵精圖治，開(kāi)創(chuàng )鄭國之極盛，成為春秋戰國時(shí)期的第一任霸主！ 二十年后，登封潁地又誕生了一位偉大的人物--管仲，受嵩山潁地“天蚨六德”經(jīng)商思想的影響，在齊國大力發(fā)展商業(yè)貿易，百姓安居樂(lè )業(yè)，齊國很快強盛起來(lái)。管仲又向齊桓公提出了實(shí)現在中原稱(chēng)霸的謀略，打起了“。
9.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周?chē)娜苏f(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì )希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話(huà)污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因為聽(tīng)到了不干凈的話(huà)，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著(zhù)牛就走了。
