潁都典故(阜陽(yáng)市有哪些歷史典故)

1.阜陽(yáng)市有哪些歷史典故

伍子胥與阜陽(yáng)伍明鎮(zhèn)

伍子胥過(guò)昭關(guān)，是盡人皆知的歷史故事。然而，也許很少有人知道，歷史名人伍子胥也曾經(jīng)和安徽阜陽(yáng)有過(guò)一段淵源，潁泉區(qū)的伍明鎮(zhèn)就是因?yàn)槲樽玉愣妹?，這里留下了眾多的歷史遺跡和傳說(shuō)，現(xiàn)在遺留的還有七十二眼古井、飲馬池、射箭臺(tái)等歷史遺跡。今天，伍子胥文化已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊粡埫?/p>

《史記》上記載：“伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢。員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其后世有名於楚?！焙髞?lái)，“吳以伍子胥、孫武之謀，西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人”，成為一代霸主。

伍子胥是春秋時(shí)期一代名將，駐守在楚國(guó)東北邊境也就是現(xiàn)在的伍明。1987年《阜陽(yáng)地區(qū)名勝古跡》載，伍員故居就在伍明。伍明集西首處有一處叫作伍明寺的廟宇，相傳曾是伍子胥的故居。至今，當(dāng)?shù)厝罕娭羞€流傳著伍子胥及其先人的故事。

伍子胥的父親伍奢輔佐太子，在伍明屯兵期間，還造福于伍明群眾。他居住的家宅背面是一片洼地，比較荒蕪，每逢多雨季節(jié)，莊稼受澇，農(nóng)家受苦，他的宅子也常常被水圍困。他帶領(lǐng)著軍民挖溝排水，治理澇地。這溝北接母豬港，南流入潁河，后人為紀(jì)念伍子胥，稱此溝為伍名溝，現(xiàn)叫作阜渦河。明朝《正德潁州志》也有記載：“伍名溝，在州三十里，溝以伍子胥宅近，故得名。相傳伍奢為楚相，日開(kāi)此溝，以泄潦水，以利其家?！?/p>

伍明鎮(zhèn)歷史上是伍子胥的屯兵駐防之地，還有一個(gè)佐證，就是伍明鎮(zhèn)內(nèi)有不少都帶“營(yíng)”字的村子，諸如前鄭營(yíng)、洼營(yíng)、于營(yíng)、四姓營(yíng)、后王營(yíng)、呂營(yíng)、吳營(yíng)等，當(dāng)?shù)厝罕娬f(shuō)，這么多叫營(yíng)的村子或許與伍子胥在此屯兵有關(guān)，設(shè)的這些軍營(yíng)名字，世代流傳至今。

公元前484年，吳王受讒賜死伍子胥。伍明人聞知其蒙難，默默地悼念他，對(duì)他的家園、遺物特別愛(ài)護(hù)。他家門前騎馬射箭的地方，至今叫作馬場(chǎng)；他飲馬的池塘，至今叫飲馬池；他練習(xí)射箭的箭臺(tái)，至今人們還稱三里箭臺(tái)或三里廟臺(tái)。后人在他居住的地方修筑廟寺以祭，稱伍名寺。據(jù)清道光《阜陽(yáng)縣志》記載，當(dāng)時(shí)有廟堂十間，鄭起福興辦義學(xué)，住持僧明遠(yuǎn)曾向義學(xué)捐地157畝。解放前期，經(jīng)歷代修復(fù)的廟寺尚存，解放后改建糧站、面粉廠。

今天，伍明寺只留下了一株歷經(jīng)千年雷火的銀杏樹(shù)，據(jù)說(shuō)這是明朝時(shí)期，人們?cè)谖槊魉麓蟮詈笤缘?，現(xiàn)在樹(shù)高約28米，干徑約1.2米。

在鎮(zhèn)糧站的大院中，保存著相傳為伍子胥當(dāng)年開(kāi)挖的七十二眼井之一的一口古井。井口處全部用水泥磚重新壘徹，僅能從井壁上看到青綠色的古磚。當(dāng)?shù)厝讼鄠?，這七十二眼井全部是相通的，并且還與阜渦河水相通。2001年，日本一個(gè)民間旅游團(tuán)前來(lái)伍明鎮(zhèn)觀光，還曾專門前來(lái)觀看伍明鎮(zhèn)的古井、飲馬池、伍明寺遺址等地。

伍明鎮(zhèn)境內(nèi)還有春秋時(shí)期的楚國(guó)都城鉅陽(yáng)文化、古店集文化遺址、三國(guó)名將鄧艾屯兵屯糧興修水利等歷史文化遺址。

2.許昌有什么歷史典故

許昌成語(yǔ)典故

許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。西周時(shí)為許國(guó)。東漢末年，曹操迎漢獻(xiàn)帝劉協(xié)遷都許昌，著名的“建安文化”即源于此。三國(guó)時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(zhǎng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現(xiàn)了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。有的至今仍被人們所常用。

許由掛瓢

相傳遠(yuǎn)古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(zhǎng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓，由堅(jiān)辭不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。后率其部順?biāo)拢两裨S昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內(nèi)），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區(qū)七里店有“許由掛瓢處”遺址）。許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。

越俎代庖

相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。許由堅(jiān)決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房?！币馑际钦f(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì)代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權(quán)范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。

三過(guò)其門而不入

遠(yuǎn)古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區(qū)域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門都沒(méi)進(jìn)去。他采用因勢(shì)利導(dǎo)，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門而不入”形容熱心工作，公而忘私。

孜孜不倦

古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對(duì)政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜?！币馑际钦f(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。

克勤克儉

傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對(duì)禹的評(píng)價(jià)很高。稱贊禹：“克勤于邦，克儉于家?！币馑际钦f(shuō)，禹能勤勞治國(guó)，治水有功；能節(jié)儉持家，不講求個(gè)人生活享受。后用“克勤克儉”表示勤儉治國(guó)或勤儉持家。

滿招損 謙受益

古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運(yùn)弗屈。滿招損，謙受益?！庇砺?tīng)了益的話感到很有道理，應(yīng)該以德服人，便班師回朝。后用“滿招損，謙受益”勉勵(lì)人謙虛處世。意思是自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì)得到好處。

禹行舜趨

禹是夏朝的開(kāi)國(guó)君王，舜是堯的繼承人。《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也?！币馑际钦f(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規(guī)矩辦理政事 ?！坝硇兴蹿叀焙蟊扔饕离S前人，自己沒(méi)什么創(chuàng)新。

下車泣罪

舜傳位給禹后，有一次，禹出門看到一個(gè)在押犯，便 下車去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著聽(tīng)著便不由自主地痛哭起來(lái)。他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應(yīng)得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心?，F(xiàn)在我為國(guó)君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯(cuò)?！薄读簳?shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車泣罪?！焙蟪Ｓ谩跋萝嚻铩弊鳛轫灀P(yáng)封建統(tǒng)治者的“仁政”之辭。

3.程頤的軼事典故

一、程門立雪

河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要（即理學(xué)），河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹?，楊時(shí)被調(diào)去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師。過(guò)了四年，程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設(shè)立了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告一同跟從程顥學(xué)習(xí)的人。

之后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，此時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天，拜見(jiàn)程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時(shí)與同學(xué)游酢就侍立在門外沒(méi)有離開(kāi)，程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候，那門外的雪已經(jīng)一尺多深了。后人將此事稱為“程門立雪”。表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和心誠(chéng)意堅(jiān)。

二、雙鳳送子

北宋天圣十年，程珦的夫人侯氏有一天突然做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里他夢(mèng)見(jiàn)自己與夫君一起逛花園，走到了一棵梧桐樹(shù)下。發(fā)現(xiàn)樹(shù)上有一個(gè)鳥(niǎo)窩，也不知道怎么回事兒，兩人竟然準(zhǔn)備爬上樹(shù)去掏鳥(niǎo)蛋。

正行動(dòng)著，就見(jiàn)從遠(yuǎn)處飛來(lái)了兩只金色的鳳凰。兩只鳳凰飛近了之后，一直在程夫人身邊盤旋。過(guò)了一會(huì)兒，直直的撲向程夫人的懷中。程夫人雖然嚇了一跳，但是下意識(shí)的將兩只金鳳牢牢的摟在懷中。程珦見(jiàn)狀大笑不已，程夫人一下子被驚醒了。

神奇的是，不久之后程夫人就懷孕了，先后生下了程顥和程頤兩子。程顥和程頤長(zhǎng)大后，都獲得了極高的成就。后世人對(duì)兩人十分尊敬，明朝年間有人為他們塑亭，為紀(jì)念兩人取名“雙鳳亭”。

三、流矢變魚(yú)

程顥、程頤勤奮好學(xué)，信奉孔子?？鬃釉唬骸岸Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，為六藝?！痹谒麄兛磥?lái)，不會(huì)射箭算不得六藝齊全，就決心學(xué)習(xí)射箭。射啊射啊，早射日頭，晚射月亮，風(fēng)里雨里，從不間斷。

這天，兄弟二人又來(lái)到習(xí)射的地方，對(duì)準(zhǔn)湖心的一棵野草，嗖嗖嗖，連發(fā)數(shù)箭，支支射中，湖水濺起千層波浪。箭都射完了，便叫家人去打撈，準(zhǔn)備明日再用。家人來(lái)到湖邊，只見(jiàn)一個(gè)巨浪，把竹箭托起老高，接著又甩入水底，翻了一個(gè)滾，不見(jiàn)了。家人覺(jué)得奇怪，忙告訴程家兄弟。

程顥、程頤來(lái)到湖邊，一看，竹箭果真不見(jiàn)了。湖里本來(lái)是沒(méi)有魚(yú)兒的，眼前倒出現(xiàn)了一群形似箭桿的魚(yú)兒，悠悠游動(dòng)，原來(lái)，箭都變成了魚(yú)。打這以后，程家兄弟射的箭就百發(fā)百中了。

后來(lái)，人們就把這個(gè)湖叫做流矢湖。這種魚(yú)叫做箭桿魚(yú)，為了順口，干脆叫它“桿魚(yú)”了。直至今天，黃陂還流傳著一首民謠：“習(xí)射箭落湖，竹箭變成魚(yú)，先有流矢湖，后有箭桿魚(yú)?！?/p>

四、水漲臺(tái)高

有一年，程氏兄弟正在鳳凰臺(tái)讀書(shū)，長(zhǎng)江發(fā)了大水，諶家磯潰了口，三丈高的洪峰奔來(lái)，鳳凰臺(tái)已成了茫茫大水中的一葉孤舟。這時(shí)候游來(lái)了十八條紅鯉魚(yú)，圍著鳳凰臺(tái)四周游動(dòng)，好像護(hù)衛(wèi)著鳳臺(tái)一樣。洪水漲，十八條鯉魚(yú)就抬著鳳凰臺(tái)往上長(zhǎng)，洪水落，鳳凰臺(tái)也就往下落。

就這樣，不管水漲水落，程氏兄弟穩(wěn)坐書(shū)臺(tái)讀書(shū)。從此這里傳說(shuō)這樣一句口語(yǔ)：“十八鯉魚(yú)沿臺(tái)走，把得鳳橋鎖住口?！?/p>

參考資料：搜狗百科-程頤

4.簞食瓢飲的典故

孔子是大教育家，有學(xué)生三千，其中最出名的有七十二人，而顏回又是他最喜愛(ài)的，顏回的一舉一動(dòng)在孔子看來(lái)都是好的，所以孔子常把顏回的所作所為來(lái)教育其他弟子。一次，孔子抓住顏回的飲食起居問(wèn)題，發(fā)揮一通，認(rèn)為顏回太高尚，別人都不可能做到的事，他能做到，值得學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”意思是說(shuō)，顏回用竹器盛飯吃，用木瓢舀水喝，住在簡(jiǎn)陋的小巷，這是別人忍受不了的困苦生活，但顏回依舊快樂(lè)，真高尚啊，顏回！

人們將“一簞食，一瓢飲”簡(jiǎn)化成“簞食瓢飲”，形容極為清貧的生活。

《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道的典故。

5.圖窮匕見(jiàn)的成語(yǔ)典故

圖窮匕見(jiàn) （ tú qióng bǐ xiàn ） （見(jiàn) 通“現(xiàn)”，出現(xiàn)、顯現(xiàn) 【解釋】：圖：地圖；窮：盡；見(jiàn)：現(xiàn)。

比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。 【出處】：《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》：秦王謂珂曰：“起，取武陽(yáng)所持圖。”

珂既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。 【語(yǔ)法】：緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 【示例】：這次談判雙方針?shù)h相對(duì)，已到了圖窮匕見(jiàn)的最后白熱化階段了。

【近義詞】： 真相大白、東窗事發(fā)、原形畢露 【反義詞】：顯而易見(jiàn) 、不明真相、撲朔迷離、深不可測(cè) 【英 文】： the real intention is revealed in the end 圖窮匕見(jiàn)在歷史中的典故： 《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》和《史記·刺客列傳·荊軻》都記載了荊軻刺秦王的精彩故事，生動(dòng)刺激緊張萬(wàn)分。成語(yǔ)“圖窮匕見(jiàn)”就來(lái)自這個(gè)故事。

見(jiàn)，讀現(xiàn)，露出的意思。 秦國(guó)是戰(zhàn)國(guó)七雄中的強(qiáng)者，它不斷蠶食他國(guó)，公元前228年向北進(jìn)犯，已經(jīng)俘虜了趙王，燕國(guó)危在旦夕。

燕國(guó)的太子丹派荊軻（粵語(yǔ)和普通話都讀作“柯”）作刺客，決心要?dú)⑺喇?dāng)時(shí)的秦王趙政（即后來(lái)的秦始皇），以解亡國(guó)威脅。 荊軻出發(fā)前，做了三項(xiàng)周密準(zhǔn)備：由勇士秦舞陽(yáng)陪同荊軻行刺；帶上秦王一直想殺死的逃將樊於期的人頭；再拿上燕國(guó)打算要獻(xiàn)給秦王的最肥沃的燕地督亢地區(qū)地圖。

這后兩項(xiàng)準(zhǔn)備，當(dāng)然是為了取信于秦始皇的安排，那卷地圖更有特別功用，里面藏著刺殺秦始皇的鋒利匕首，刀鋒上還淬過(guò)了烈性毒藥。 秦王趙政接見(jiàn)荊軻時(shí)，見(jiàn)了叛逃將領(lǐng)樊於期的被斬人頭，又聽(tīng)說(shuō)燕國(guó)欲獻(xiàn)大片土地，興奮不已打開(kāi)地圖，地圖全部展開(kāi)時(shí)匕首出現(xiàn)了。

荊軻一個(gè)箭步跑過(guò)去，拿起匕首又拉住秦王，但秦王政推倒掙脫而逃，衣袖都撕斷了，圍柱追逐一番之后，秦王才知抽劍砍傷荊軻，眾大臣侍衛(wèi)隨后用亂刀將荊軻殺死了?！皥D窮匕見(jiàn)”現(xiàn)在常常用來(lái)比喻真相顯露出來(lái)的意思。

6.許昌有什么歷史典故

許昌成語(yǔ)典故許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。

西周時(shí)為許國(guó)。東漢末年，曹操迎漢獻(xiàn)帝劉協(xié)遷都許昌，著名的“建安文化”即源于此。

三國(guó)時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(zhǎng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現(xiàn)了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。

有的至今仍被人們所常用。許由掛瓢相傳遠(yuǎn)古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(zhǎng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓，由堅(jiān)辭不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。

后率其部順?biāo)?，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內(nèi)），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。

他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區(qū)七里店有“許由掛瓢處”遺址）。

許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。越俎代庖相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。

許由堅(jiān)決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房?！?/p>

意思是說(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì)代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權(quán)范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。

三過(guò)其門而不入遠(yuǎn)古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區(qū)域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。

禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門都沒(méi)進(jìn)去。

他采用因勢(shì)利導(dǎo)，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。

舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門而不入”形容熱心工作，公而忘私。

孜孜不倦古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對(duì)政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜?！币馑际钦f(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。

后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。克勤克儉傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。

他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對(duì)禹的評(píng)價(jià)很高。

稱贊禹：“克勤于邦，克儉于家?！币馑际钦f(shuō)，禹能勤勞治國(guó)，治水有功；能節(jié)儉持家，不講求個(gè)人生活享受。

后用“克勤克儉”表示勤儉治國(guó)或勤儉持家。滿招損 謙受益古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。

有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運(yùn)弗屈。滿招損，謙受益?！?/p>

禹聽(tīng)了益的話感到很有道理，應(yīng)該以德服人，便班師回朝。后用“滿招損，謙受益”勉勵(lì)人謙虛處世。

意思是自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì)得到好處。禹行舜趨禹是夏朝的開(kāi)國(guó)君王，舜是堯的繼承人。

《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也?！币馑际钦f(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規(guī)矩辦理政事 。

“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒(méi)什么創(chuàng)新。下車泣罪舜傳位給禹后，有一次，禹出門看到一個(gè)在押犯，便 下車去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著聽(tīng)著便不由自主地痛哭起來(lái)。

他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應(yīng)得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心。現(xiàn)在我為國(guó)君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”

《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯(cuò)?！薄读簳?shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車泣罪?！?/p>

后常用“下車泣罪”作為頌揚(yáng)封建統(tǒng)治者的“仁政”之辭。

7.首鼠兩端典故

典故

灌夫，漢初潁陰（今河南許昌市）人。父親灌孟，本姓張，在“潁陰侯”灌嬰家作門客，后來(lái)就改姓灌。漢景帝時(shí)，討伐吳、楚七國(guó)叛亂，灌夫父子同時(shí)從軍，共同屬竇嬰麾下。在這次戰(zhàn)事中，灌孟陣亡，灌夫也因深入敵陣，奮不顧身，受了重傷。灌夫的勇名，當(dāng)時(shí)傳遍天下，大將軍竇嬰很賞識(shí)他。

竇嬰是漢景帝的母親竇太后的堂侄。在平定七國(guó)之亂的戰(zhàn)事中是有功勞的，受封為魏其侯，但景帝并不信任他（參看“沾沾自喜”）。武帝接位以后不久，竇太后去世，竇家的勢(shì)力就更加衰落了。這時(shí)，皇親國(guó)戚中勢(shì)力最大的要算田蚡。

田蚡，是漢景帝王皇后的親兄弟，也就是武帝的親舅舅。比起竇嬰來(lái)，田蚡晚一輩，年紀(jì)也輕得多，可是他仗著這種特殊關(guān)系，當(dāng)上了丞相，對(duì)于失勢(shì)的竇嬰以及其他文武大臣，都不放在眼里，連武帝也奈何他不得。那般趨炎附勢(shì)者，都?xì)w附田蚡。相形之下，竇嬰的門庭顯得冷落多了。這時(shí)，灌夫作了幾任地方官，因事被免職，閑居在長(zhǎng)安，他同竇嬰都有牢騷，因此意氣相投，倒很親熱。

田蚡續(xù)娶時(shí)，大排筵席，所有貴族和滿朝大臣都去賀喜。竇嬰約灌夫同去敷衍一番，灌夫鄙視田蚡，不愿意去，竇嬰再三勸說(shuō)，才勉強(qiáng)一同前往。在宴會(huì)上，按當(dāng)時(shí)習(xí)俗，賓主都要輪流敬酒。灌夫向田蚡敬酒時(shí)，田蚡卻不喝，向灌賢敬酒時(shí)，灌賢又只顧同程不識(shí)交頭接耳地說(shuō)話。灌夫的滿腔怒氣，正無(wú)處發(fā)泄，便大罵灌賢說(shuō)：“我平日就看程不識(shí)不值一個(gè)小錢，我是長(zhǎng)輩，向你敬酒，你站都不站起來(lái)，還學(xué)什么小娘腔咬他的耳朵說(shuō)話！”（參看“一錢不值”）

當(dāng)時(shí)，田蚡見(jiàn)灌夫破口罵人，立即下令把他逮捕。有人勸灌夫向田蚡磕頭賠罪，他不肯，還說(shuō)了一些刺耳的話。田蚡就把他押下牢獄，并把灌家親屬全部拘禁，準(zhǔn)備滿門處死。竇嬰怪自己不該勸灌夫同去賀喜，以致鬧出了這場(chǎng)大禍，便拿出錢來(lái)，四處托人疏通，并且上書(shū)求見(jiàn)漢武帝申訴道：“灌夫酒醉得罪丞相，罪不至死，請(qǐng)求作主裁決。灌夫是有名的勇將，當(dāng)年他父親陣亡，他曾匹馬單槍，殺入?yún)擒?，身受幾十處?chuàng)傷，還不肯退下，誰(shuí)不知道他是國(guó)家難得的壯士，現(xiàn)在為了一杯酒的小事而全家抄斬，恐怕太過(guò)分了。”可是田蚡卻竭力說(shuō)灌夫橫行霸道、無(wú)法無(wú)天，在家鄉(xiāng)潁川廣積家財(cái)，欺壓良民，而且排斥皇族，真是罪大惡極。竇嬰一怒之下，揭露了田蚡的貪污舞弊等種種劣跡，田蚡也就肆口誣控竇嬰、灌夫招納豪俠，圖謀不軌。兩大皇親，一時(shí)吵得不可開(kāi)交。漢武帝也難于決斷，就叫大臣們發(fā)表意見(jiàn)。

御史大夫韓安國(guó)（長(zhǎng)孺）吞吞吐吐地說(shuō)：“魏其侯說(shuō)，灌夫平時(shí)有功無(wú)過(guò)，酒后失言，不應(yīng)當(dāng)陷于重罪，這話是對(duì)的。丞相說(shuō)，灌夫胡作非為，危及國(guó)家。這話也不錯(cuò)。究竟怎么處理，還是憑陛下圣明定奪！”其余大臣，有的也不痛不癢說(shuō)一兩句，大多數(shù)人都不敢開(kāi)口。當(dāng)時(shí)只好不歡而散。田蚡坐車離宮，在宮門口看見(jiàn)韓安國(guó)正在前面走，就叫他上車同行，埋怨他道：“長(zhǎng)孺！你應(yīng)當(dāng)同我一起對(duì)付那個(gè)禿翁（指竇嬰，譏辱他沒(méi)有官職），為什么首鼠兩端呢？”

“首鼠兩端”，是進(jìn)一步、退一步，又要顧這頭、又要顧那頭的意思。比喻疑慮不決、沒(méi)有主見(jiàn)、畏畏縮縮、哪一方面都不敢得罪。

至于“首鼠”兩字的一般解釋為：“首鼠，一前一卻也”。《埤雅·釋蟲(chóng)》說(shuō)：老鼠性多疑，走出洞外時(shí)，總是兩頭觀望，畏首畏尾，所以叫“首鼠兩端”。但《后漢書(shū)》的《鄧訓(xùn)傳》作“首施兩端”，《西羌傳》又作“首尾兩端”?！度龂?guó)志·吳志·諸葛恪傳》又有“緩則首鼠”的說(shuō)法。有人把“首鼠”解釋為遲疑。還有人說(shuō)“首鼠”和“首施”，都是“躊躇”的音變，“首鼠兩端”或“首施兩端”，其實(shí)都是“躊躇兩端”的意思，也就是又想顧頭又要顧尾、躊躇遲疑的意思。

8.誰(shuí)能講下嵩山的天蚨神話故事,求高手

天蚨園是春秋時(shí)期鄭國(guó)國(guó)君鄭莊公到嵩山潁地出行時(shí)安營(yíng)扎寨的行宮，歷史上著名的潁考勸孝，掘地見(jiàn)母的故事都是發(fā)生在天蚨園。

又是“天蚨六德”經(jīng)商思想和春秋時(shí)期“尊國(guó)強(qiáng)略”爭(zhēng)霸思想的發(fā)源地！當(dāng)年一席“天蚨對(duì)”話，天蚨園走出兩個(gè)相國(guó)，一個(gè)潁考叔，一個(gè)管仲，輔佐了兩個(gè)君主，成就春秋霸業(yè)！ 莊公出生 春秋初期，有個(gè)鄭國(guó)，都城在今天的新鄭。國(guó)君鄭武公娶姜氏為妻，姜夫人因生鄭莊公時(shí)難產(chǎn)，先出腳后出頭，大為受苦，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為大逆不道，差點(diǎn)將其丟棄，為他取名寤生，不孝的意思。

二兒子段長(zhǎng)得一表人才，姜氏便偏愛(ài)他，希望鄭武公立段為太子，但鄭武公以長(zhǎng)幼有序?yàn)槔碛桑恢睕](méi)有答應(yīng)。等武公去世后，寤生繼承王位，號(hào)鄭莊公。

姜氏多次向莊公提出無(wú)理要求，莊公礙于母親情面，都滿足了她。但是姜氏毫不知足，居然煽動(dòng)次子段篡位。

有一次，鄭莊公離開(kāi)都城，姜夫人與段謀反。鄭莊公回來(lái)平定叛亂，段自刎而死，莊公大怒之下把母親從京城趕到穎地，并發(fā)下“不到黃泉，永不相見(jiàn)”的誓言。

潁考勸孝 潁考叔是春秋鄭莊公時(shí)期的鄭國(guó)大夫，曾執(zhí)掌潁谷（今河南市鄭州市登封西）。穎考叔，為人正直無(wú)私，一向有孝順愛(ài)友的美譽(yù)。

他見(jiàn)莊公把母親安置這里，便對(duì)人說(shuō)：母親雖然不象母親，但兒子卻不能不象兒子。 有一天鄭莊公到潁地來(lái)打獵，駐扎在少室山腳下三王莊村天蚨園這個(gè)地方，潁考叔于是抓了幾只小鳥(niǎo)來(lái)見(jiàn)莊公。

莊公問(wèn)：這是什么鳥(niǎo)？潁考叔對(duì)曰：“此鳥(niǎo)名鸮（xiāo），晝不見(jiàn)泰山，夜能察秋毫，明于細(xì)而暗于大也。小時(shí)其母哺之，既長(zhǎng)，乃啄食其母，此乃不孝之鳥(niǎo)，故捕而食之?！?/p>

莊公聽(tīng)了不再說(shuō)話。時(shí)值手下送來(lái)一只蒸羊，莊公割下一條羊腿賜給考叔，考叔卻將羊肉撕下放于袖中。

莊公不解?？际逭f(shuō)：我家母親因家中貧困，從不曾吃過(guò)如此美味，我要拿回家給母親食用，莊公不覺(jué)凄然。

考叔知道已經(jīng)說(shuō)動(dòng)了莊公，卻因?yàn)橛小安坏近S泉，永不相見(jiàn)”的誓言所阻，現(xiàn)在后悔都來(lái)不及了。 黃泉認(rèn)母 鄭莊公從潁考叔那里知道自己身世和名字的來(lái)歷，才知道母親生他受的苦難，大為后悔，卻礙于誓言。

潁考叔說(shuō)：“段已經(jīng)死了，姜夫人就您這么一個(gè)兒子了，您要是再不孝順，那與鸮有何異呢？我有一計(jì)可以不違背誓言又讓您母子和好?！睗}考叔獻(xiàn)計(jì)在離天蚨園西邊十里地的君召黃城土坡隧洞里挖了一道泉，名之曰：黃泉。

安排要強(qiáng)的寤生找到一個(gè)既不失孝道又不壞信道的好辦法與母相認(rèn)，兩人在“黃泉”相認(rèn)，抱頭痛哭，這就是歷史上有名的“黃泉認(rèn)母”的故事，成為二十四孝之一。鄭莊公知錯(cuò)能改，善于納諫，挽回親情，超越了愛(ài)恨情仇，回歸于親情，這也是鄭莊公能成為春秋“小霸“的原因之一！ 《左傳》對(duì)此事有“潁考叔，純孝也。

愛(ài)其母，施及莊公”的評(píng)價(jià)。 天蚨六德 鄭莊公在潁地亨受著親情和這山山水水，心情大為高興，潁考叔陪著鄭莊公禮察潁地民情，潁地治理的非常好，百姓生活富足。

鄭莊公向潁考叔討問(wèn)治理之道，潁考叔說(shuō)：“嵩山有一種神蟲(chóng)，名叫天蚨。它是一種能帶來(lái)金錢的神蟲(chóng)，形似蟬而稍大，翅膀像蝴蝶寬大而美麗，味辛美，可食。

生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來(lái)，不以遠(yuǎn)近。

雖潛取其子，母必知其處。以母血涂錢八十一文，以子血涂錢八十一文，每次去買東西，不管先用母錢還是先用子錢，用掉的錢都會(huì)再飛回來(lái)，這樣循環(huán)往復(fù)，錢就永遠(yuǎn)都用不完，從此人們把飛來(lái)的天蚨錢，稱作‘神錢’。

先以蚨道即商道治理鄭國(guó)，讓鄭國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大起來(lái)，再向周天子挑戰(zhàn)，稱霸諸侯！”。鄭莊公再問(wèn)：“蚨有何德？”潁考叔說(shuō)：“蚨有六德：‘福、財(cái)、文、武、信、容’。

蚨者福也，是福；青蚨還錢，是財(cái)；頭上有緌，是文；足搏距者，是武；應(yīng)候守常，是信；加以冠冕，是容；君子則其操，可以治家，可以立身，豈非至德之蟲(chóng)哉？”鄭莊公不語(yǔ)，深思良久：“天蚨者，天保九如，蚨從天降；又有天地民心，蚨澤眾生之意！”遂賜名駐扎行宮為天蚨園，諧音添福園！這就是歷史上有名的“天蚨對(duì)”話，未出茅廬，天下霸主已定！ 莊公稱霸 在天蚨園里，潁考叔提出“尊國(guó)強(qiáng)略：尊王崇禮，實(shí)行霸道，霸道講究以力治國(guó)，崇禮講求忠孝仁義禮智信，第一步先與周天子交換人質(zhì)?！币驖}考叔勸孝有功和治理國(guó)家的卓越才能，鄭莊公就把潁考叔帶到了都城新鄭，成為自已的股肱大臣，幫助自已稱霸天下，東遷后的周平王，懾于鄭國(guó)的威力，竟與鄭莊公做了交換太子，互為人質(zhì)的荒唐交易。

王室雖已衰敗至此，但千百年形成的帝王之威，在當(dāng)時(shí)還是個(gè)龐大的精神存在，當(dāng)鄭國(guó)戰(zhàn)車與天子王師兩軍對(duì)峙時(shí)，眾多諸侯的目光在關(guān)注著這場(chǎng)挑戰(zhàn)的結(jié)局。君君臣臣父父子子的關(guān)系，是支撐古代宗法制度的基石，鄭莊公的挑戰(zhàn)搖撼了天子的權(quán)威，從此，視天子權(quán)威如兒戲，強(qiáng)者為尊，以實(shí)力爭(zhēng)霸的時(shí)代開(kāi)始了。

鄭莊公選賢任能，勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)鄭國(guó)之極盛，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的第一任霸主！ 二十年后，登封潁地又誕生了一位偉大的人物--管仲，受嵩山潁地“天蚨六德”經(jīng)商思想的影響，在齊國(guó)大力發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，百姓安居樂(lè)業(yè)，齊國(guó)很快強(qiáng)盛起來(lái)。管仲又向齊桓公提出了實(shí)現(xiàn)在中原稱霸的謀略，打起了“。

9.巢父洗耳的典故

箕山洗耳：

上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周圍的人說(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請(qǐng)他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì)希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因?yàn)槁?tīng)到了不干凈的話，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。