綠楊什么典故(何處銷(xiāo)君興,春風(fēng)擺綠楊)
1.何處銷(xiāo)君興,春風(fēng)擺綠楊
作者皎然是茶道大師，擅長(cháng)贈答送別、山水游賞之作。
結合他本人的出身和豐富多彩的游歷，他的詩(shī)一般都是借景抒情，表達內心安逸豁達、大度灑脫的為人處世之道。樓主所問(wèn)的這句詩(shī)的寓意，我個(gè)人認為并沒(méi)有太多太深的含義，整首詩(shī)一氣呵成，直抒胸意，段落清晰，用詞通俗。
還有一點(diǎn)我想要說(shuō)明的是，對于古代詩(shī)詞的理解，不能刻意得停留在語(yǔ)文這樣的八股式教育層面上。很多時(shí)候，我不認為某個(gè)問(wèn)題會(huì )有一個(gè)所謂的“標準答案”。
個(gè)人拙見(jiàn)，不吝賜教。值得一提的是，皎然和茶圣陸羽是忘年之交，是知己，被稱(chēng)為“中國茶道之父”。
2.綠衣黃裳有哪些典故
原出《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》中的《綠衣》篇， 借服色之正間錯位，喻貴賤失其所。
綠色在禮服色 中屬卑下身份者所穿。如漢代揚雄《法言?吾子》 云：“綠衣三百，色如之何？ ”注：“色雜不可入宗廟。”
唐代規定，六七品官服綠、八九品官服青。故而唐 詩(shī)中常用“綠衫”喻官位卑微。
白居易《憶微之》有 “分手各拋滄海畔，折腰俱老綠衫中”之句。“綠幘” 則是“仆役之服”、“賤人之服”。
清代建八旗軍制， 漢族兵眾建制是“綠旗”，或稱(chēng)“綠營(yíng)兵”，不僅身份 低于滿(mǎn)族黃紅各旗，在指揮權上也附屬總督、巡撫 兼領(lǐng)，類(lèi)似“雜牌軍”。
3.綠楊春茶是什么
綠楊春牌茶葉就是揚州西郊7公里外的方圓近萬(wàn)畝的廟山等丘陵地帶出產(chǎn)的茶葉。茶葉采用采用有機肥料栽培和管理。綠楊春茶形如新柳（葉），翠綠秀氣，內質(zhì)香氣高雅，湯色清明，滋味鮮醇，葉底嫩勻。
【產(chǎn)地】：揚州位于長(cháng)江北岸，與鎮將隔江相望，是一座具有2400多年歷史的文化名城。歷史上，揚州作為江淮經(jīng)濟文化中心，曾盛極一時(shí)。揚州山明水秀，名人薈萃，歷史上留下了極為豐富的名勝古跡、詩(shī)詞歌賦和掌故傳說(shuō)。
【特征】：綠楊春茶品質(zhì)特征：形如新柳（葉），翠綠秀氣。內質(zhì)香氣高雅，湯色清明，滋味鮮醇，葉底嫩勻。
【評價(jià)】：
“客觀(guān)上講，揚州名茶‘綠楊春’在品質(zhì)上并不遜于西湖龍井、蘇州碧螺春等外地名茶，可以說(shuō)各有特色。”揚州聚春源茶葉有限公司董事長(cháng)張春，從事茶葉生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)十幾年，他這樣評價(jià)揚州茶。
但一個(gè)叫好不叫座的茶難稱(chēng)為好茶。張春舉例說(shuō)，福建紅茶“大紅袍”，絕對是茶中精品，可在揚州卻沒(méi)有太多的人接受。
揚州的“綠楊春”盡管只有20多年生產(chǎn)史，但生產(chǎn)工藝不斷創(chuàng )新，茶質(zhì)也不斷提升，具有了自己獨特的特色，特別是新茶，湯色和茶葉都綠得誘人。如今，揚州“綠楊春”已得到城區消費者的認可，也逐漸被江都、泰州等周邊縣市茶客所接受。在全國“中茶杯”茶葉評比中，“綠楊春”多次獲得特等獎，可以說(shuō)，以“綠楊春”為主的揚州茶正成為茶中新貴，揚州茶完全具備了與其他名茶一樣高聲叫賣(mài)的底氣。
“不過(guò)，揚州茶與那些名茶相比，還是有很大差距，沒(méi)別的，就差在知名度上，除了歷史原因外，最大的原因就是揚州茶不善于宣傳自己。”張春這么認為。
4.揚州為什么又叫“綠楊城郭”
古代的揚州就盛長(cháng)楊柳。
沈括《夢(mèng)溪筆談》記述：“荊州宜荊，薊州宜薊，揚州宜楊。”隋煬帝開(kāi)挖運河時(shí)，命人在河堤兩岸大量栽插楊柳。
他乘坐的龍舟，就由殿腳女握著(zhù)雕花鏤金的纖板和嫩羊相間，在新栽的楊柳樹(shù)下前行。歷代文人有不少描繪和感懷揚州楊柳的詩(shī)文。
唐代詩(shī)人劉禹錫、杜牧、羅隱和江為先后曾以《隋堤柳》為題做詩(shī)。李白、李商隱、劉滄、汪遵、杜荀鶴、韋莊等人描述揚州的詩(shī)篇中都曾提及楊柳。
宋代歐陽(yáng)修任揚州太守時(shí)曾在平山堂栽了一株柳樹(shù)，后人稱(chēng)之為“歐公柳”。清代乾隆年間，從揚州北城至平山堂、瘦西湖兩岸的景色是：“兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山。
”可見(jiàn)楊柳在揚州風(fēng)景中所占的重要位置。流傳很久的揚州八景第一景就是“玉勾下絮”。
揚；州八景后來(lái)增加為二十四景，其中一景叫“長(cháng)堤春柳”，另一景叫“綠楊城郭 揚州的楊柳，確實(shí)是既多且美。從煙花三月開(kāi)始，如果你漫步揚州四郊，可見(jiàn)到處是楊枝密密，綠柳依依。
尤其特別的是，當你跨進(jìn)瘦西湖公園的南門(mén)，你會(huì )看到迎面是一條長(cháng)堤，堤東是粼粼湖水，沿岸遍栽楊柳，好像是一片綠城峙立湖邊。披拂的柳條隨著(zhù)和風(fēng)搖曳，景色異常清幽。
楊柳不僅是形成古城揚州風(fēng)景的特色之一，而且關(guān)系到揚州人民的風(fēng)俗習慣。民間傳說(shuō)楊柳有避邪、防疫的功效。
過(guò)去每逢清明節，有的人家折取柳枝插在門(mén)上，有的將柳枝和桃花一起插在瓶里；農村里有的選用極嫩的柳芽拌入面粉做餅，名楊柳餅。有些婦女則將柳葉簪發(fā)，以示青春常在。
清初在揚州任推官的王士禎寫(xiě)過(guò)“綠楊城郭是揚州”這句詩(shī)，后人便以此為典故，稱(chēng)揚州為“綠楊”，直到現在還有人沿用這個(gè)名稱(chēng)。 “綠楊城郭”四字把握揚州特征十分準確，給人一種生氣勃勃的生命感，使人感受到生活的愉悅和生命的價(jià)值，從而獲得美的感受。
“綠揚城郭”也成了揚州城的著(zhù)名別稱(chēng)。
5.綠衣人有什么典故
“烹茶添香紅袖女，權當遞簡(jiǎn)傳書(shū)綠衣人” 天水趙源，早喪父母，未有妻室。
延祐間，游學(xué)至于錢(qián)塘，僑居西湖葛嶺之上，其側即宋賈秋壑舊宅也。源獨居無(wú)聊，嘗日晚徙倚門(mén)外，見(jiàn)一女子，從東來(lái)，綠衣雙鬟，年可十年六，雖不盛妝濃飾，而姿色過(guò)人，源注目久之。
明日出門(mén)，又見(jiàn)，如此凡數度，日晚輒來(lái)。源戲問(wèn)之曰：“家居何處，暮暮來(lái)此？”女笑而拜曰：“兒家與君為鄰，君自不識耳。”
源試挑之，女欣然而應，因遂留宿，甚相親昵。明旦，辭去，夜則復來(lái)。
如此凡月余，情愛(ài)甚至。源問(wèn)其姓氏居址，女曰：“君但得美婦而已，何用強知。”
問(wèn)之不已，則曰：“兒常衣綠，但呼我為綠衣人可矣。”終不告以居址所在。
源意其為巨室妾媵，夜出私奔，或恐事跡彰聞，故不肯言耳，信之不疑，寵念轉密。 一夕，源被酒，戲指其衣曰：“此真可謂‘綠兮衣兮，綠衣黃裳，者也。”
女有慚色，數夕不至。及再來(lái)，源叩之，乃曰：“本欲相與偕老，奈何以婢妾待之，令人忸怩而不安，故數日不敢侍君之側。
然君已知矣，今不復隱，請得備高之。兒與君舊相識也，今非至情相感，莫能及此。”
源問(wèn)其故，女慘然曰：“得無(wú)相難乎？?jì)簩?shí)非今世人，亦非有禍于君者，蓋冥數當然，夙緣未盡耳。”源大驚曰：“愿聞其詳。”
女曰：“幾故宋秋壑平章之侍女也。本臨安良家子，少善弈棋，年十五，以棋童入侍，每秋壑朝回，宴坐個(gè)閑堂，必召兒侍弈，備見(jiàn)寵愛(ài)。
是時(shí)君為其家蒼頭，職主煎茶，每因供進(jìn)茶甌，得至后堂。君時(shí)年少，美姿容，兒見(jiàn)而慕之，嘗以繡羅錢(qián)篋，乘暗投君。
君亦以玳瑁脂盒為贈，彼此雖各有意，而內外嚴密，莫能得其便。后為同輩所覺(jué)，讒于秋壑，遂與君同賜死于西湖斷橋之下。
君今已再世為人，而兒猶在鬼箓，得非命歟？”言訖，嗚咽泣下。源亦為之動(dòng)穿。
久之，乃曰：“審若是，則吾與汝乃再世因緣也，當更加親愛(ài)，以?xún)敭犖糁浮！弊允撬炝羲拊瓷幔粡透ァ?/p>
源素不善奕，教之弈，盡傳其妙，凡平日以棋稱(chēng)者，皆不能敵也。 每說(shuō)秋壑舊事，其所目擊者，歷歷甚詳。
嘗言：秋壑一日倚樓閑望，諸姬皆侍，適二人烏巾素服，乘小舟由湖登岸。一姬曰：“美哉，二少年！”秋壑曰：“汝愿事之耶？當令納聘。”
姬笑而無(wú)言。逾時(shí)，令人捧一盒，呼諸姬至前曰：“適為某姬納聘。”
啟視之，則姬之首也，諸姬皆戰栗而退。又嘗販鹽數百艘至都市貨之。
太學(xué)有詩(shī)曰： 昨夜江頭涌碧波，滿(mǎn)船都載相公鹺； 雖然要作調羹用，未必調羹用許多！ 秋壑聞之，遂以士人付獄，論以誹謗罪。又嘗于浙西行公田法，民受其苦，或題詩(shī)于路左云： 襄陽(yáng)累歲困孤城，豢養湖山不出征。
不識咽喉形勢地，公田枉自害蒼生。 秋壑見(jiàn)之，捕得，遭遠竄。
又嘗齋云水千人，其數已足，末有一道士，衣裾襤褸，至門(mén)求齋。主者以數足，不肯引入，道士堅求不去，不得已于門(mén)側齋焉。
齋罷，覆其缽于案而去，眾悉力舉之，不動(dòng)。啟于秋壑，自往舉之，乃有詩(shī)二句云：“得好休時(shí)便好休，收花結子在漳州。”
始知真仙降臨而不識也。然終不喻“漳州”之意，嗟乎！孰知有漳州木綿庵之厄也！又嘗有艄人泊舟蘇堤，時(shí)方盛暑，臥于舟尾，終夜不寐，見(jiàn)三人長(cháng)不盈尺，集于沙際，一曰：“張公至矣，如之奈何？”一曰：“賈平章非仁者，決不相恕！”一曰：“我則已矣，公等及見(jiàn)其敗也！”相與哭入水中。
次日，漁者張公獲一鱉，徑二尺余，納之府第。不三年，而禍作。
蓋物已先知，數而不可逃也。源曰：“吾今日與汝相遇，抑豈非數乎？”女曰：“是誠不妄矣！”源曰：“汝之精氣，能久存于世耶？”女曰：“數至則散矣。”
源曰：“然則何時(shí)？”女曰：“三年耳。”源固未之信。
及期，臥病不起。源為之迎醫，女不欲，曰：“曩固已與君言矣，因緣之契，夫婦之情，盡于此矣。”
即以手握源臂，而與之訣曰：“兒以幽陰之質(zhì)，得事君子，荷蒙不棄，周旋許時(shí)。往者一念之私，俱陷不測之禍，然而海枯石爛，此恨難消，地老天荒，此情不泯！今幸得續前生之好，踐往世之盟，三載于茲，志愿已足，請從此辭，毋更以為念也！”言訖，面壁而臥，呼之不應矣。
源大傷慟，為治棺櫬而殮之。將葬，怪其柩甚輕，啟而視之，惟衣衾釵珥在耳。
乃虛葬于北山之麓。源感其情，不復再娶，投靈隱寺出家為僧，終其身云。
定置田數量，超限的必須出賣(mài)。其中肥田都被官府低價(jià)收購，人民因此深受其擾。
襄陽(yáng)累歲困孤城，豢養湖山不出征：襄陽(yáng)是南宋時(shí)抗擊金、元的戰略要地。1268年至1274年，襄陽(yáng)被元軍圍困，賈似道卻沉溺于湖光山色的享樂(lè )之中，不肯發(fā)兵解襄陽(yáng)之圍。
遭遠竄：被充軍到遠方。云水：即道士。
收花結子：是結局的意思。木綿庵：在福建省漳州。
賈似道當權時(shí)殺死太學(xué)生鄭隆，后來(lái)他被發(fā)配漳州，鄭隆的兒子鄭虎臣做監押官，于是在木綿庵中殺死了賈似道。蘇堤：杭州西湖上的一條堤，是蘇軾在杭州做官時(shí)所修，故名蘇堤。
精氣：靈魂。 本篇選自《剪燈新話(huà)》卷四。
作品以一對青年男女的戀愛(ài)為線(xiàn)索，雜以女鬼綠衣人的口述，揭露了南宋奸相賈似道的殘忍兇惡。文中的賈似道只知貪圖享樂(lè )，中飽私囊，置國計民生于不顧，不只破壞綠衣人的婚姻，還將她與情人雙雙賜。
