十仙女典故(十仙女的神話(huà)出處是什么)
1.十仙女的神話(huà)出處是什么
毛星主編《中國少數民族文學(xué)（下 冊）?哈尼族傳說(shuō)?哈尼族為什么沒(méi)有文字》略 云，昔有賣(mài)柴郎，娶天上第十仙女為妻，生一子， 取名木戛。
有蘇阿爬者，富而有勢，欲奪十仙女 為己妻，因設計害死賣(mài)柴郎。十仙女將小木戛托 付與善心之蘇大媽撫養，便逃上天去。
木戛七歲 入學(xué)，因無(wú)父母，同學(xué)常譏笑之。后得師母指點(diǎn)， 于海畔尋得親母。
母予一小紅葫蘆，欲觀(guān)何景即 現何景。一日，蘇阿爬至學(xué)堂，奪木戛葫蘆，懷 之欲逃。
方起步，懷中忽發(fā)“波”聲，葫蘆爆 裂，化為烈火，將蘇阿爬燒為灰燼，學(xué)堂被焚， 老師、學(xué)生之書(shū)悉毀，故哈尼族無(wú)文字也。唯老 師硯下所壓專(zhuān)論地府事之一紙猶在，即今哈尼族 殘缺不完之“貝瑪”文。
2.中國古代七個(gè)仙女的故事
七仙女神話(huà)傳說(shuō)中玉帝的七個(gè)女兒。《西游記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說(shuō)名字分別是張天壽、張天陽(yáng)、張天榮、張天昌、張天顯、張天慶、張天羽。
七仙女，傳說(shuō)是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽(yáng)境內（今南京市小丹陽(yáng)鎮）有一年輕人姓董名永，因家貧無(wú)錢(qián)安葬死去的父親，只得賣(mài)身為奴。七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹(shù)下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹(shù)一時(shí)高興，把"百年好合"說(shuō)成"百天好合"，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準備整治家園恩愛(ài)白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時(shí)仍能聽(tīng)到"咔喳、咔喳"的織機聲。每年正月十五的晚上，身著(zhù)盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線(xiàn)盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢(xún)問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。 如今，安徽天柱山被譽(yù)為七仙女在人間的故鄉。
3.求一個(gè)樵夫與仙女的典故
《太平廣記》卷六十一〈女仙六·天臺二女〉~383~
劉晨、阮肇，入天臺采藥，遠不得返，經(jīng)十三日饑。遙望山上有桃樹(shù)子熟，遂躋險援葛至其下，啖數枚，饑止體充。欲下山，以杯取水，見(jiàn)蕪菁葉流下，甚鮮妍。復有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：「此近人矣。」遂渡山。出一大溪，溪邊有二女子，色甚美，見(jiàn)二人持杯，便笑曰：「劉、阮二郎捉向杯來(lái)。」劉、阮驚。二女遂忻然如舊相識，曰：「來(lái)何晚耶？」因邀還家。南東二璧（南東二璧原作雨璧東壁，據明鈔本改。黃本作西璧東璧）各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。各有數侍婢使令。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「賀汝婿來(lái)。」酒酣作樂(lè )。夜后各就一帳宿，婉態(tài)殊絕。至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷鄉。歸思甚苦。女遂相送，指示還路。鄉邑零落，已十世矣。
《幽明錄》~243~
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返，經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹(shù)，大有子實(shí)，而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱，見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：「此知去人徑不遠。便共沒(méi)水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見(jiàn)二人持杯出，便笑曰：「劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)。」晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn)：「來(lái)何晚邪？」因邀還家。其家銅瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯床頭各有十侍婢敕云：「劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛弊，可速作食。」食胡麻飯、山羊脯、牛肉、甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：「賀汝婿來(lái)。」酒酣作樂(lè )，劉阮忻怖交并。至暮、令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂(yōu)。十日后欲求還去，女云：「君已來(lái)是，宿福所牽，何復欲還邪？」遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：「罪牽君當可如何？」遂呼前來(lái)女子有三四十人，集會(huì )奏樂(lè )，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復相識。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。
唐·李商隱《無(wú)題四首》
來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘，
夢(mèng)為遠別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重！
無(wú)窮官柳，無(wú)情畫(huà)舸，無(wú)根行客。南山尚相送，只高城人隔。
罨畫(huà)園林溪紺碧，重算來(lái)、盡成陳?ài)E。劉郎鬢如此，況桃花顏色。
4.七仙女的故事傳說(shuō)
1、七仙女神話(huà)傳說(shuō)中王母的七個(gè)女兒。《西游記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。《西游真詮》中稱(chēng)她們是王母之女。
2、七仙女，傳說(shuō)是七位仙女中最小的一個(gè)，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽(yáng)境內（今安徽馬鞍山博望區董山里村） 有一年輕人姓董名永，因家貧無(wú)錢(qián)安葬死去的父親，只得賣(mài)身為奴。七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹(shù)下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹(shù)一時(shí)高興，把百年好合說(shuō)成百天好合，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準備整治家園恩愛(ài)白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飛去。她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時(shí)仍能聽(tīng)到咔喳、咔喳的織機聲。每年正月十五的晚上，身著(zhù)盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線(xiàn)盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢(xún)問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。
3、神話(huà)傳說(shuō)
七仙女三國魏曹植《靈芝篇》 云：“董永遭家貧，父老財無(wú)遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門(mén)戶(hù)，不知何用歸。天人秉至德，神女為秉機。”即董永與七仙女故事最早之文獻記錄。黃梅戲及川戲等均本之，略云董永家貧，賣(mài)身葬父。天女七仙女愛(ài)而憐之，私下凡間，于槐樹(shù)下與永結為夫婦，同至傅員外家織錦償債。百日期滿(mǎn)，方擬還家共建未來(lái)美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天廷。七仙女恐董永受害，只得與永別于締婚之槐樹(shù)下，灑淚歸天而去。
4、
豫章郡新喻縣的一個(gè)男子，看見(jiàn)田間有六七個(gè)女子，都穿著(zhù)羽毛做成的衣服。他不知道她們是鳥(niǎo)，就爬上前去，拿了其中一個(gè)女子脫下來(lái)的羽毛衣服，取來(lái)把它收藏了。接著(zhù)就走近那幾只變成了女子的鳥(niǎo)。那幾只鳥(niǎo)各自飛跑了，只有一只鳥(niǎo)不能飛走。這男子就娶了她當作妻子，一共生了三個(gè)女兒。她后來(lái)讓女兒去問(wèn)父親，才知道那衣服藏在稻垛下，她找到衣服，便穿上飛跑了。后來(lái)她又來(lái)迎接三個(gè)女兒，女兒們也都飛走了。
原文：
豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)。諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復以迎三女，女亦得飛去。《搜神記》
