北門(mén)坡典故(徙木立信歷史典故是什么意思)
1.徙木立信 歷史典故是什么意思
徙木立信 令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門(mén)，募民能徙置北門(mén)者予十金。
民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。
卒下令。--摘自《史記·卷六十八·商君列傳》 譯文：法令已經(jīng)完備，但沒(méi)有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在國都市場(chǎng)南門(mén)立下一根三丈長(cháng)的木桿，招募百姓有能夠搬到北門(mén)的就賞給十鎰黃金。
百姓對此感到驚訝，沒(méi)有人敢去搬木桿。就又宣布命令說(shuō)：“有能夠搬過(guò)去的就賞給五十鎰黃金。”
有一個(gè)人搬木桿到北門(mén)，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒(méi)有欺詐。終于頒布（變法的）法令。
2.徙木為信的典故
原文： 徙木為信 商鞅變法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門(mén)，募民有能徙置北者予十金。
民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”
有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。
譯文： 商鞅變法的法令已經(jīng)準備就緒，但沒(méi)有公布。他擔心百姓不相信自己，就在國都集市的南門(mén)外豎起一根三丈高的木頭，告示：有誰(shuí)能把這根木條搬到集市北門(mén)，就給他十斤黃金。
百姓們感到奇怪，沒(méi)有人敢來(lái)搬動(dòng)。商鞅又出示布告說(shuō)：“有能搬動(dòng)的給他五十斤黃金。”
有個(gè)人壯著(zhù)膽子把木頭搬到了集市北門(mén)，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說(shuō)到做到。接著(zhù)商鞅下令變法，新法很快在全國推行。
3.地安門(mén)歷史典故
據文獻記載，地安門(mén)在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用。因為是皇城的北門(mén)，凡為皇帝北上出征巡視時(shí)大多要出地安門(mén)，親祭地壇諸神時(shí)也出地安門(mén)。光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍入侵北京時(shí)，侵略軍曾在
地安門(mén)
地安門(mén)遭受清軍的頑強抵抗。在緊急關(guān)頭，慈禧太后帶了光緒皇帝倉皇逃出紫禁城，出皇城北門(mén)地安門(mén)，再出內城德勝門(mén)，走避西安。1924年，馮玉祥將軍驅逐溥儀出宮時(shí)，這位末代皇帝也是從地安門(mén)灰溜溜地走向他的出生地攝政王府的。早年，地安門(mén)內設置有許多為皇家服務(wù)的衙門(mén)，諸如尚衣監、司設監、司禮監、酒醋局、織染局、針工局、巾帽局、火藥局、司苑局，還有鐘鼓司、供用庫、蠟庫、簾子庫、兵器庫、皮房、紙房、安樂(lè )堂等。
4.徒木立誠信出何典故
徒木立信：講的是商鞅為了推行新的法令而設法取信于民的一則事例。請注意：原詞應為"徙木立信"，后來(lái)人們將錯就錯，從而產(chǎn)生了同義詞"徒木立信"。在寫(xiě)文章時(shí)，最好使用前者。
當年商鞅恐怕百姓不信任，于是在國都市場(chǎng)南門(mén)立下一根三丈長(cháng)的木桿，招募百姓有能夠搬到北門(mén)的就賞給十鎰黃金。百姓對此感到驚訝，沒(méi)有人敢去搬木桿。就又宣布命令說(shuō)：“有能夠搬過(guò)去的就賞給五十鎰黃金。”有一個(gè)人搬木桿到北門(mén)，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒(méi)有欺詐。
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5.請介紹一下三國中"長(cháng)坂坡"和"華容道"的典故
長(cháng)坂坡，位于當陽(yáng)市玉陽(yáng)鎮西南，地處鄂西山區向江漢平原過(guò)渡地帶，屬清溪山余脈。
三國時(shí)，趙子龍曾在此大敗曹兵，隨著(zhù)“趙子龍大戰長(cháng)坂坡”的史跡的流傳，長(cháng)坂坡就聲震四海，名揚中外了。 東漢建安十三年（公元208年）秋，曹操平定北方后，為防劉備占據荊州，割據稱(chēng)霸，同時(shí)報諸葛亮火燒新野之仇，起兵五十余萬(wàn)，興兵南下。
曹操一面派重兵阻劉人江陵之要道；一面點(diǎn)輕騎五千，日夜兼程追擊劉備。劉軍寡不敵眾，棄新野、走樊城、敗襄陽(yáng)。
自引十萬(wàn)百姓，三千余軍馬，改襄樊，經(jīng)大煙墩集、歇馬寨、黃鵠灘，再圖沿沮水東下荊州。一日，行至景山（錦屏）露營(yíng)，當夜四更，被曹軍包圍。
劉備在混戰中，棄妻子率百姓逃走。趙子龍涉沮水單騎救主，與曹軍大戰于長(cháng)坂坡。
槍刺劍砍，所向無(wú)敵，往來(lái)沖擊，七進(jìn)七出，直殺得曹軍人仰馬翻。趙子龍之膽，震驚于世，被頌為“蓋世英雄”。
單騎救主的佳話(huà)，千古流傳。有詩(shī)贊曰： 突出重圍絕代雄，錦屏草木識英蹤。
至今長(cháng)坂坡前路，膽落常山趙子龍。 長(cháng)坂坡自東漢以來(lái)，為歷代兵家必爭之地而名揚至今。
，《三國演義》中的重點(diǎn)篇章。小說(shuō)寫(xiě)赤壁戰前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀(guān)天象，曹操不當身亡，考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長(cháng)把守華容道，留個(gè)人情與關(guān)羽做。
小說(shuō)又寫(xiě)曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張合二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險；三笑非同小可，笑出了關(guān)云長(cháng)，且又在有一夫當關(guān)之險的華容狹路上，加之曹軍幾經(jīng)打擊，此時(shí)已無(wú)力再戰，無(wú)奈，曹操只得親自哀求關(guān)羽放行，關(guān)羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。
6.泮岳種桃典故是什么
1、【泮】〔古文〕沜《唐韻》《集韻》《韻會(huì )》《正韻》普半切，音判。《說(shuō)文》諸侯鄕射之宮，西南為水，東北為墻。《詩(shī)·魯頌》思樂(lè )泮水。《箋》泮之言半也。半水者，蓋東西門(mén)以南通水，北無(wú)也。《禮·王制》作頖宮。又《通典》兗州泗水縣有泮水。又散也。《詩(shī)·邶風(fēng)》迨冰未泮。又與判同。《史記·陸賈傳》自天地剖泮，未始有也。又與畔通。《詩(shī)·衞風(fēng)》隰則有泮。《傳》泮，坡也。《箋》泮，讀為畔。
泮，散。一說(shuō)，猶畔岸，勤勞心意。見(jiàn) 王利器 校注。 唐 溫大雅 《大唐創(chuàng )業(yè)起居注》卷二：“四海波振而冰泮，五岳塵飛而土崩。踞積薪以待然，鉗聚口而寄坐。”
入泮─入學(xué)宮，古時(shí)稱(chēng)學(xué)宮為泮宮。
2、岳：當指五岳，山也。
劉智遠得岳氏
劉智遠（知遠），沙陶（沙陀）人。初為節度使岳彥真軍校時(shí)，彥真奇其相貌，以女妻焉。后仕晉，為邠州太原節度。契丹滅晉，中原無(wú)主，智遠乃即帝位，改國曰后漢，仍稱(chēng)天福而不改元。
3、桃，桃之夭夭，逃也。
《種桃杏》是唐代現實(shí)主義詩(shī)人白居易的作品。這是一首七言小律，全詩(shī)體現了作者的達觀(guān)思想，很有入禪的味道。
種桃杏
無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家。
路遠誰(shuí)能念鄉曲，年深兼欲忘京華。
忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。
《種桃》是宋代詩(shī)人姜特立所作詩(shī)詞之一。
種桃三百樹(shù)，隨處有開(kāi)花。
來(lái)年三二月，便是武陵家。
所以，這個(gè)“泮岳種桃”的字面意思，就是在山下種桃樹(shù)（或者在山中求學(xué)），而種桃有出世之意。
