北門坡典故(徙木立信歷史典故是什么意思)
1.徙木立信 歷史典故是什么意思
徙木立信 令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民能徙置北門者予十金。
民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。
卒下令。--摘自《史記·卷六十八·商君列傳》 譯文：法令已經(jīng)完備，但沒有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。
百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。就又宣布命令說：“有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。”
有一個人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。終于頒布（變法的）法令。
2.徙木為信的典故
原文： 徙木為信 商鞅變法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北者予十金。
民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金。”
有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。
譯文： 商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但沒有公布。他擔(dān)心百姓不相信自己，就在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示：有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十斤黃金。
百姓們感到奇怪，沒有人敢來搬動。商鞅又出示布告說：“有能搬動的給他五十斤黃金。”
有個人壯著膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國推行。
3.地安門歷史典故
據(jù)文獻(xiàn)記載，地安門在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用。因?yàn)槭腔食堑谋遍T，凡為皇帝北上出征巡視時大多要出地安門，親祭地壇諸神時也出地安門。光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍入侵北京時，侵略軍曾在
地安門
地安門遭受清軍的頑強(qiáng)抵抗。在緊急關(guān)頭，慈禧太后帶了光緒皇帝倉皇逃出紫禁城，出皇城北門地安門，再出內(nèi)城德勝門，走避西安。1924年，馮玉祥將軍驅(qū)逐溥儀出宮時，這位末代皇帝也是從地安門灰溜溜地走向他的出生地攝政王府的。早年，地安門內(nèi)設(shè)置有許多為皇家服務(wù)的衙門，諸如尚衣監(jiān)、司設(shè)監(jiān)、司禮監(jiān)、酒醋局、織染局、針工局、巾帽局、火藥局、司苑局，還有鐘鼓司、供用庫、蠟庫、簾子庫、兵器庫、皮房、紙房、安樂堂等。
4.徒木立誠信出何典故
徒木立信：講的是商鞅為了推行新的法令而設(shè)法取信于民的一則事例。請注意：原詞應(yīng)為"徙木立信"，后來人們將錯就錯，從而產(chǎn)生了同義詞"徒木立信"。在寫文章時，最好使用前者。
當(dāng)年商鞅恐怕百姓不信任，于是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。就又宣布命令說：“有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。”有一個人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。
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5.請介紹一下三國中"長坂坡"和"華容道"的典故
長坂坡，位于當(dāng)陽市玉陽鎮(zhèn)西南，地處鄂西山區(qū)向江漢平原過渡地帶，屬清溪山余脈。
三國時，趙子龍曾在此大敗曹兵，隨著“趙子龍大戰(zhàn)長坂坡”的史跡的流傳，長坂坡就聲震四海，名揚(yáng)中外了。 東漢建安十三年（公元208年）秋，曹操平定北方后，為防劉備占據(jù)荊州，割據(jù)稱霸，同時報諸葛亮火燒新野之仇，起兵五十余萬，興兵南下。
曹操一面派重兵阻劉人江陵之要道；一面點(diǎn)輕騎五千，日夜兼程追擊劉備。劉軍寡不敵眾，棄新野、走樊城、敗襄陽。
自引十萬百姓，三千余軍馬，改襄樊，經(jīng)大煙墩集、歇馬寨、黃鵠灘，再圖沿沮水東下荊州。一日，行至景山（錦屏）露營，當(dāng)夜四更，被曹軍包圍。
劉備在混戰(zhàn)中，棄妻子率百姓逃走。趙子龍涉沮水單騎救主，與曹軍大戰(zhàn)于長坂坡。
槍刺劍砍，所向無敵，往來沖擊，七進(jìn)七出，直殺得曹軍人仰馬翻。趙子龍之膽，震驚于世，被頌為“蓋世英雄”。
單騎救主的佳話，千古流傳。有詩贊曰： 突出重圍絕代雄，錦屏草木識英蹤。
至今長坂坡前路，膽落常山趙子龍。 長坂坡自東漢以來，為歷代兵家必爭之地而名揚(yáng)至今。
，《三國演義》中的重點(diǎn)篇章。小說寫赤壁戰(zhàn)前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀天象，曹操不當(dāng)身亡，考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長把守華容道，留個人情與關(guān)羽做。
小說又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設(shè)伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張合二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險；三笑非同小可，笑出了關(guān)云長，且又在有一夫當(dāng)關(guān)之險的華容狹路上，加之曹軍幾經(jīng)打擊，此時已無力再戰(zhàn)，無奈，曹操只得親自哀求關(guān)羽放行，關(guān)羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。
6.泮岳種桃典故是什么
1、【泮】〔古文〕沜《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》普半切，音判?！墩f文》諸侯鄕射之宮，西南為水，東北為墻。《詩·魯頌》思樂泮水。《箋》泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無也?！抖Y·王制》作頖宮。又《通典》兗州泗水縣有泮水。又散也?！对姟ぺL(fēng)》迨冰未泮。又與判同?！妒酚洝り戀Z傳》自天地剖泮，未始有也。又與畔通?！对姟ばo風(fēng)》隰則有泮?！秱鳌枫?，坡也?！豆{》泮，讀為畔。
泮，散。一說，猶畔岸，勤勞心意。見 王利器 校注。 唐 溫大雅 《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷二：“四海波振而冰泮，五岳塵飛而土崩。踞積薪以待然，鉗聚口而寄坐。”
入泮─入學(xué)宮，古時稱學(xué)宮為泮宮。
2、岳：當(dāng)指五岳，山也。
劉智遠(yuǎn)得岳氏
劉智遠(yuǎn)（知遠(yuǎn)），沙陶（沙陀）人。初為節(jié)度使岳彥真軍校時，彥真奇其相貌，以女妻焉。后仕晉，為邠州太原節(jié)度。契丹滅晉，中原無主，智遠(yuǎn)乃即帝位，改國曰后漢，仍稱天福而不改元。
3、桃，桃之夭夭，逃也。
《種桃杏》是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易的作品。這是一首七言小律，全詩體現(xiàn)了作者的達(dá)觀思想，很有入禪的味道。
種桃杏
無論海角與天涯，大抵心安即是家。
路遠(yuǎn)誰能念鄉(xiāng)曲，年深兼欲忘京華。
忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。
《種桃》是宋代詩人姜特立所作詩詞之一。
種桃三百樹，隨處有開花。
來年三二月，便是武陵家。
所以，這個“泮岳種桃”的字面意思，就是在山下種桃樹（或者在山中求學(xué)），而種桃有出世之意。
