躍升(《高山低谷》的歌詞表達了什么意思)
1.《高山低谷》的歌詞表達了什么意思
題目”高山低谷”是全詞詞眼，可以代入窮小子與富家女的愛(ài)情故事，也可以不局限于愛(ài)情，從現實(shí)角度考慮，腦補出一個(gè)普通人掙扎求生，試圖沖破壁壘，實(shí)現躍升的故事。
全詞中的”我”在這段感情或關(guān)系中處于低谷，遙望遠處難以到達的高山，只能望洋興嘆。
關(guān)于”未見(jiàn)終點(diǎn) 也未見(jiàn)恩典 我與你極遠”這句，前文有提到”終點(diǎn)”掛在天邊，這里的終點(diǎn)等同于愛(ài)情或理想的實(shí)現。”恩典”與上句”腳下路程難以削短”一并理解，我個(gè)人認為是愛(ài)情或生活給予”我”的希望與甜頭。
全句用大白話(huà)來(lái)解釋便是，在追逐之路上，主人公看不到任何成功的希望，一路猶如疲于奔命。
再聯(lián)系下文最后一段”我卻尚要生存，偷偷存活于山之谷等到某天魂斷，你繼續盤(pán)旋，我繼續埋藏我愛(ài)戀，沒(méi)有終點(diǎn)，永沒(méi)有終點(diǎn) 那永遠極遠” 可知，主人公最終看破一切，深知無(wú)望，選擇留在低谷，不再踏出一步。
2.搜集有關(guān)于橋的故事或傳說(shuō)
進(jìn)入侗鄉，常常可以看到一座座很別致的風(fēng)雨橋。
說(shuō)起風(fēng)雨橋，可有一段神話(huà)傳說(shuō)。 古老的時(shí)候，還沒(méi)有開(kāi)辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一個(gè)小山寨，只有十幾戶(hù)人家。
有個(gè)小山寨里有個(gè)后生，名叫布卡，娶了個(gè)妻子，名叫培冠。夫妻兩人十分恩愛(ài)，幾乎形影不離。
兩人干活回來(lái)，一個(gè)挑柴，一個(gè)擔草，一個(gè)扛鋤，一個(gè)牽牛，總是前后相隨。這培冠長(cháng)得十分美麗，夫妻兩人過(guò)橋時(shí)，河里的魚(yú)兒也羨慕地躍出水面來(lái)看他們。
有一天早晨，河水突然猛漲。布卡夫婦急著(zhù)去西山干活，也顧不了許多，同往寨前的小木橋走去。
正當他們走到橋中心，忽然刮來(lái)一陣大風(fēng)，刮得布卡睜不開(kāi)眼睛，培冠“哎呀”一聲跌落河中。布卡睜眼一看，妻子不見(jiàn)了，知道刮下河了，他就一頭跳進(jìn)水里，潛到河里。
可是，來(lái)回找了幾圈都沒(méi)有找到。鄉親們知道了，也紛紛趕來(lái)幫助他尋找，找了很長(cháng)時(shí)間，還是找不到培冠。
這究竟是怎么回事呢？ 原來(lái)河灣深處有一個(gè)螃蟹精，把培冠卷進(jìn)河底的巖洞里去了。一下子，螃蟹精變成一個(gè)漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，還打了他一巴掌。
他馬上露出兇相威脅培冠。培冠大哭大罵，哭罵的聲音從河底傳到上游的一條花龍耳朵里。
這時(shí)風(fēng)雨交加，浪濤滾滾，只見(jiàn)浪頭里一條花龍，昂首東張西望。龍頭向左望，浪頭就向左打，左邊山崩，龍頭向右看，浪頭往右沖，右邊岸裂。
小木橋早已被浪濤卷走了。眾人膽戰心驚。
可是龍頭來(lái)到布卡的沙灘邊，龍頭連點(diǎn)幾下浪濤就平靜了。隨后，花龍在水面上打了一個(gè)圈，向河底沖去。
頓時(shí)，河底“骨碌碌骨碌碌”的響聲不斷傳來(lái)，大漩渦一個(gè)接一個(gè)飛轉不停。接著(zhù)，從水里冒出一股黑煙，升到半空變成一團烏云，那花龍緊追沖向半空，翻騰著(zhù)身子，把黑云壓下來(lái)，終于壓得它現出原形。
原來(lái)是那只鼓樓頂那么大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌張張逃跑，爬到懸崖三丈高。
花龍下到水里翻跟頭，龍尾一擺，又把螃蟹橫掃下水來(lái)。這樣幾個(gè)回合，把螃蟹弄得精疲力盡，搖搖擺擺爬向竹林，想借竹子擋住花龍。
可是花龍一躍而起，張口噴水，噴得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。花龍緊緊追到水底后，浪濤翻滾著(zhù)便順河而下，這時(shí)再也看不見(jiàn)黑螃蟹露面了。
后來(lái)，在離河灣不遠，露出一塊螃蟹形的黑石頭，就是花龍把螃蟹精鎮住的地方。這塊石頭，后人稱(chēng)它為螃蟹石。
等到河面平靜之后，聽(tīng)見(jiàn)對面河灘上有個(gè)女人的聲音在叫喚。布卡一看，那正是自己的妻子。
布卡叫了幾個(gè)人馬上游水過(guò)去。上岸以后，培冠對布卡說(shuō)：“多虧花龍搭救啊！”大家這才知道是花龍救了她，都很感激花龍。
這時(shí)，花龍往上游飛回去了，還不時(shí)向人們頻頻點(diǎn)頭。 這件事很快傳遍了整個(gè)侗鄉。
大家把靠近水面的小木橋改建成空中長(cháng)廊似的大木橋，還在大橋的四條中柱刻上花龍的圖案，祝愿花龍常在。空中長(cháng)廊式的大木橋建成以后，舉行了隆重的慶賀典禮，非常熱鬧。
這時(shí)，天空中彩云飄來(lái)，形如長(cháng)龍，霞光萬(wàn)道，眾人細看時(shí)，正是花龍回來(lái)看望大家。因此后人稱(chēng)這種橋為回龍橋。
有的地方也叫花橋，又因橋上能避風(fēng)躲雨，所以又叫風(fēng)雨橋。 在今合肥城西有處地名，曰“回龍橋”。
此橋雖已不存，然地名未廢。有關(guān)該橋的傳說(shuō)，雖歷史久遠，今天仍被很多人樂(lè )道不止。
其傳說(shuō)有二： 一說(shuō)，當年?yáng)|吳孫權率兵犯肥，曹操突從藏舟浦出。孫權見(jiàn)曹艦突出，又見(jiàn)藏舟浦碧波浩淼，蘆蕩叢深，疑曹有詐，便強打笑臉對曹操拱手曰：“別來(lái)無(wú)恙，想不到汝來(lái)如此神速。”
曹操也勉強以禮答曰：“老夫在日，東吳休存妄想，望將軍珍重。”孫權見(jiàn)攻戰無(wú)功，遂轉而返回。
由此，此處之橋得名“回龍橋”（《廬州府志·回龍橋》文載：“相傳曹操與孫權相持于此回節故云”）。 二說(shuō)，相傳清康熙皇帝有一貴妃是合肥龔大司馬的干女兒。
一日，貴妃奏請皇帝到合肥探親，為了讓皇帝可不經(jīng)城門(mén)，而直接跨淝河而入城內，于是地方官吏便決定在城西建一橋。不巧此事被朝廷重臣勸阻，說(shuō)是合肥有“斬龍崗”、“梅龍壩”，沖犯圣諱，行往不吉。
故此，皇帝親駕合肥的決定便作罷了。而當年為迎接皇帝所建之橋，后被定名為“回龍橋”，意即皇帝（真龍天子）回去了。
該橋舊址在今長(cháng)江路西段南側。 天生橋。
相傳很久以前， 大理海子里有一條大黑龍，因丟失了一件寶袍，一怒 之下，把洱源的海尾堵塞起來(lái)。洱海水位越張越高， 毀了許多田園房舍，人民啼饑號寒。
這時(shí)，有一位白 族婦女的兒子自告奮勇，原意入海為民除害。他頭戴 銅龍頭，手腳套上鐵爪子，口里銜著(zhù)一把尖刀，背上 縛著(zhù)三把，兩只手里還各拿一把。
縱身往海里一跳， 竟變成了一條小黃龍。小黃龍憑著(zhù)自己的大智大勇， 在海里與兇殘的大黑龍殊死斗了三天三夜，終于降服 了大黑龍。
大黑龍無(wú)處可逃，便從江風(fēng)寺下面的大石 巖上鉆了個(gè)洞向瀾滄江逃去。這個(gè)巖洞便是當今天生 橋下的匯水洞。
扎殺橋的傳說(shuō) 盛澤鎮北約二里路的地方，有座青石壘砌，寬不到三步的聚福橋。清咸豐年間（1860年）四月十三日，忠王李秀成率太平軍攻克蘇州城。
四月廿五日占領(lǐng)吳江縣 城。為了打開(kāi)蘇州與秀州（今嘉興市）間的通道，太平軍先譴隊乘勝南進(jìn)，勢如破 竹。
一日，盛澤鎮內傳聞太平軍已過(guò)。
3.魚(yú)躍龍門(mén)的成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】魚(yú)躍龍門(mén)
【讀音】yú yuè lóng mén
【釋義】比喻舉業(yè)成功或地位高升。
【出處】 語(yǔ)出《辛氏三秦記》：“陜西韓城市東北一名龍門(mén)口，二名禹門(mén)口，當地人稱(chēng)呼名。龍關(guān)。禹鑿山開(kāi)門(mén)，闊一里馀，黃河自中流下，而岸不通車(chē)馬。每逢春之際，有黃鯉魚(yú)逆流而上，得過(guò)者便化為龍。”唐·元弼有《魚(yú)躍龍門(mén)賦》。
【示例】 俗說(shuō)魚(yú)躍龍門(mén)，過(guò)而為龍，唯鯉或然。（宋·陸佃《埤雅·釋魚(yú)》） 鯉魚(yú)躍龍門(mén)的漢族神話(huà)傳說(shuō)故事，正式見(jiàn)諸文字記載的是漢代辛氏所著(zhù)《三秦記》。該書(shū)已失傳。據后人著(zhù)述為《藝文類(lèi)聚》、《太平廣記》對該書(shū)的引述來(lái)看，《三秦記》中曾多處提到“魚(yú)躍龍門(mén)”的傳說(shuō)。如“河津一名龍門(mén)，水險不通，魚(yú)鱉之屬莫能上。江海大魚(yú)薄集龍門(mén)下數千，不得上，上則為龍也。”又如“龍門(mén)山在河東界……每暮春之際，有黃鯉魚(yú)逆流而上，得者便化為龍。”等等。
其實(shí)，以現代科學(xué)即可破解“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”這個(gè)謎團：這里說(shuō)的“鯉魚(yú)”實(shí)際是“鮪魚(yú)”，或稱(chēng)“鳣魚(yú)”，又叫“鰉魚(yú)”或“黃魚(yú)”，也就是鱘魚(yú)。鱘魚(yú)是江海回游性的魚(yú)類(lèi)，體長(cháng)約兩米，最大可長(cháng)5米以上。我國珍稀動(dòng)物中華鱘、東北鱘、長(cháng)江鱘即是這類(lèi)魚(yú)。由於古代大鯉亦名“鳣”，故古人將“鮪鳣”與大鯉相混，傳為“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”。
鱘魚(yú)到龍門(mén)不是為“騰躍成龍”，而是為了繁衍后代。四川省長(cháng)江水產(chǎn)資源調查組著(zhù)的《長(cháng)江鱘魚(yú)類(lèi)生物學(xué)及人工繁殖研究》一書(shū)稱(chēng)：鱘魚(yú)產(chǎn)卵“多在江河上游，水溫較低，流速較大，流態(tài)復雜，河道寬窄相間并具石礫底質(zhì)的急灘地帶”。而山、陜兩省交界處的龍門(mén)一帶正具有以上地貌特徵，因而成為鱘魚(yú)云集產(chǎn)卵的一個(gè)理想場(chǎng)所。
“龍門(mén)赤河”現象則因為鱘魚(yú)產(chǎn)卵前雌雄追逐，時(shí)常躍出水面。每年春天大批鱘魚(yú)回游至龍門(mén)穴洞之處集結，并且在臨產(chǎn)卵前兩三天內頻繁跳躍。躍出水面時(shí)，鱘魚(yú)充血發(fā)紅的魚(yú)鰭也露出水面，一時(shí)間成千上萬(wàn)條大魚(yú)在河面翻動(dòng)，遠望一片紅光，於是出現了“赤河”景象。因魚(yú)多故可長(cháng)達數里，亦可持續數日，即形成了“赤河三日”“赤河三里”的特異現象。
《竹書(shū)紀年》是戰國末期魏國史官的作品，書(shū)中“龍門(mén)赤河”的記載，說(shuō)明當時(shí)“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的神話(huà)故事還未形成。而“魚(yú)化為龍”的記載多出自漢代典籍，故神話(huà)故事的形成當在西漢初年，且可能與漢初神龍崇拜觀(guān)念強化有關(guān)。
4.“當道時(shí)見(jiàn)中山狼”中有什么典故
中山狼”語(yǔ)出自明朝馬中錫的《中山狼傳》之中，說(shuō)的是戰國時(shí)趙簡(jiǎn)子去中山打獵，一只狼中箭受傷，向東郭先生求救，東郭先生救了它，可這條狼卻要吃掉東郭先生。后來(lái)人們以此比喻忘恩負義的人。
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中有這么一首詩(shī)：
子系中山狼，得志便猖狂.金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱.
首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孫"的繁體字，指的是迎春的丈夫孫紹祖。"中山狼"用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人。這里是比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒。"得志便猖狂"寫(xiě)得意后便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時(shí)曾經(jīng)拜倒在賈門(mén)府下，乞求幫助。后來(lái)，孫紹祖在京襲了官職，又"在兵部侯缺題升"，一躍成為"暴發(fā)戶(hù)"。賈家衰敗后，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。
5.幫忙找一些有關(guān)于方觀(guān)承的典故、或故事什么的
[清]（一六九八―一七六八）字遐谷，號問(wèn)亭，一號宜田，安徽桐城人（今桐城城區鳳儀里人）。平郡王幕客。以薦賜中書(shū)，官直隸總督。謚屬敏。工書(shū)，有臨麻姑仙壇記小楷卷，橫直相安，極為斬載。卒年七十一。著(zhù)宜田匯稿、問(wèn)亭集。《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》
方觀(guān)承（1696~1768）字宜田，號向亭，清朝安徽桐城人。雍正時(shí)為平郡王記室，乾隆七年（1742）授直隸清河道（轄區在今內蒙太仆寺旗一帶），官至直隸總督、太子太保。督直隸20年，皆掌治水，前后奏上治河方略數十疏，并邀請著(zhù)名學(xué)者趙一清、戴震編輯了“直隸河渠書(shū)”130余卷。此書(shū)對后世直隸轄區河渠的治理工程，頗有裨益。除此而外，方氏對經(jīng)學(xué)、文史等方面，也多有探索和研究，曾與進(jìn)士出身的秦蕙田同撰了《五禮通考》一書(shū)，凡262卷，內容除吉、兇、賓 、軍、嘉五禮外，還涉及天文、地理、算法、樂(lè )律諸方面的知識。并自著(zhù)有《述本堂詩(shī)》、《宜田匯稿》、《問(wèn)亭集》等書(shū)。
據民國初年修編的《宣化縣新志》載，方觀(guān)承曾于乾隆二十年（1755）隨清廷官員前往西北巡邊，路經(jīng)宣化府時(shí)，宣化府知府張志奇、宣化縣縣令黃可潤偕同請其為剛修建成的書(shū)院書(shū)寫(xiě)校名并撰寫(xiě)碑記。方氏親往書(shū)院視察后，欣然應允，隨即寫(xiě)下了“柳川書(shū)院”大字匾額，擬定了《柳川書(shū)院碑記》的文稿。
《柳川書(shū)院碑記》，與其說(shuō)是碑文，不如視為闡述我國古代教育思想的教育論文。文章寫(xiě)得深刻生動(dòng)，多以形象化的比喻，闡述含蘊豐富的教育、教學(xué)原則，對我們今天的學(xué)校教育，不無(wú)參考意義。同時(shí)，文中所寫(xiě)的內容，對我們了解宣化柳川書(shū)院的興建歷史及其后宣化府中學(xué)堂（早期）的校舍概況，均有所裨益。有鑒于此，我們便將其抄錄下來(lái)。但應說(shuō)明的是，受桐城派古文的影響，這一碑文，注重義理、追求典雅凝煉，行文中多用先秦的書(shū)面語(yǔ)言，故顯得古奧艱深、不易理解。且其內容又多從周易八卦的卦辭上來(lái)發(fā)揮，更增加了碑文的迷離色彩。為此，我們把碑文中的一些繁體字改寫(xiě)成相應的簡(jiǎn)化字，在原文中加了標點(diǎn)符號，并加了簡(jiǎn)要說(shuō)明：
一、碑文首先指明古時(shí)的教育十分注重因材施教和循序漸進(jìn)的原則，并從蒙卦和漸卦的封辭上加以闡述。
二、指出宣郡歷代文教落后的狀況，以暗示興建書(shū)院的必要性，并闡述了興建書(shū)院的歷史背景和書(shū)院的房舍布局。
三、從柳川書(shū)院的命名談及書(shū)院的自然環(huán)境，再次照應了蒙卦與漸卦的含義。并諄諄告誡后之學(xué)者與教者絕不能違背因材施教和循序漸進(jìn)的原則，不能存有好高騖遠的想法。
