勒(燕然未勒的典故是什么)

1.燕然未勒的典故是什么

燕然未勒： 指戰事未平，功名未立。 典故出在《竇2113憲傳》：“勒燕然”

《后漢書(shū)·竇融傳》附《竇憲傳》：“（竇憲）與北單于戰于稽落山，大破5261之。虜眾崩潰，單于遁走。……憲、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，4102紀漢威德。”

燕然，山名，即今蒙古境內之杭愛(ài)山。勒功，刻石記功。東漢大將1653竇憲追擊北匈奴，出塞三千余里，登燕然山，刻石內記功。后以“燕然勒功”指把記功文字刻在石上。亦指建立或成就功勛。

而“燕然未勒” 的意容思即包含功業(yè)未成、邊患未平之意。

2.勒這個(gè)姓氏的由來(lái)

勒姓

歷史來(lái)源

「靳」源出：

一、出自羋姓。據《古今姓氏書(shū)辯證》云：春秋時(shí)楚國有大夫靳尚，食采于靳，以邑名為氏。

二、五胡十六國時(shí)，匈奴族有靳氏。有靳淮自立為王。

家族名人

靳輔（公元1633-1692年）：字紫垣，清代遼陽(yáng)人，順治九年以官學(xué)生考授國史院編修，后升為內閣學(xué)士，河道總督。當時(shí)黃河決堤，不復歸海；靳輔因勢利導，筑堤束水，使河水重歸故道。著(zhù)有《治河書(shū)》、《靳文襄奏疏》等。

靳義：字原禮，明代淇縣人。由太學(xué)生入仕，累官監察御史。永樂(lè )初年（公元1403年）巡行畿輔，承辦貪官，糾正冤案，每日只吃素食，無(wú)取于民，皇太子賜給他魚(yú)米，以表彰他的廉潔。官至湖廣按查副使。

靳裁之：宋代潁川郡人，精通儒家學(xué)說(shuō)，曾為南宋經(jīng)學(xué)家胡安國的老師。

靳歙：西漢人，初為劉邦的侍從官，劉邦自立為漢王后，因戰功賜靳歙為建武侯，官騎都尉；隨劉邦定三秦，敗趙將賁郝于朝歌，破相籍于陳，封信武侯，功韓信于平城，有功，升為車(chē)騎將軍。高后五年（公元前183年）死，謚號肅侯。

勒軍良：男，1957年7月出生，西安市臨潼區人，大學(xué)文化。1976年9月參加工作，1980年3月加入中國共產(chǎn)黨。同任陜西華清池旅游有限責任公司總經(jīng)理及法人代表。領(lǐng)導華清池順利完成了從事業(yè)管理型向企業(yè)經(jīng)營(yíng)型的轉變，取得了良好的社會(huì )效益和經(jīng)濟效益。本人因此被推舉為陜西省青年聯(lián)合會(huì )委員、西安市青年企業(yè)家協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)，被西北大學(xué)特聘為兼職副教授，并榮膺新華社授予的世紀之交陜西文物旅游業(yè)十大新聞人物稱(chēng)號。

地望分布

山西、陜西兩省之間黃河沿岸一帶

3.寒食節講述勒怎么個(gè)故事

每年四月四日，清明節的前一天。傳說(shuō)，這個(gè)節日，是紀念春秋的介之推的。

介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（后為晉文公）。晉國發(fā)生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經(jīng)割自己腿肉熬湯，獻給重耳。重耳做了國君后，開(kāi)始時(shí)還銘記介之推，但是時(shí)間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉，隱居在山中。

有一天，晉文公發(fā)現自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個(gè)"割股奉君"的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見(jiàn)山巒重疊，蔥蒼樹(shù)木，就是不見(jiàn)介之推的影子。他想，介之推是個(gè)孝子，如果放火燒山，他一定會(huì )背著(zhù)母親出來(lái)。于是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十里，連燒三日不熄，但介之推沒(méi)有出來(lái)。火熄之后，大家進(jìn)山察看，才發(fā)現介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。

這事傳出來(lái)，人人尊敬和懷念介之推。以后便在他被燒死的這天紀念他，這天就在每年四月清明節的前一天。因為介之推是被火燒死的，大家在這天都不忍心舉火，寧愿吞吃冷食，所以，這天叫"寒食節"。

4.寫(xiě)出三個(gè)由勒學(xué)故事得來(lái)的成語(yǔ)

聞雞起舞，不恥下問(wèn)，懸梁刺骨，

囊螢映雪，勤學(xué)苦練，勤能補拙，

將勤補拙，篤學(xué)不倦，篤實(shí)好學(xué)，

篤信好學(xué)，學(xué)而不厭，學(xué)而時(shí)習之 ，篤學(xué)好古，頓學(xué)累功，閉戶(hù)讀書(shū)，刺股讀書(shū)，映雪讀書(shū)，映月讀書(shū)，

據鞍讀書(shū)，折節讀書(shū)，牛角掛書(shū)，

囊螢照書(shū)，鑿壁借光 囊螢映雪

聞雞起舞 廢寢忘食 秉燭達旦

篤學(xué)好古 頓學(xué)累功

閉戶(hù)讀書(shū) 刺股讀書(shū)

只要功夫深，鐵棒磨成針

不愧下學(xué)、不愧下學(xué)、博學(xué)多才、

博學(xué)多聞、博學(xué)洽聞

不學(xué)無(wú)術(shù)、不學(xué)無(wú)識、飽學(xué)之士、

長(cháng)材茂學(xué)、才疏學(xué)淺 才學(xué)兼優(yōu)、

村學(xué)究語(yǔ)、蟲(chóng)魚(yú)之學(xué)、斗酒學(xué)士

篤實(shí)好學(xué) 道山學(xué)海、篤學(xué)不倦、

獨學(xué)寡聞、篤學(xué)好古、篤信好學(xué)

頓學(xué)累功、鈍學(xué)累功、道學(xué)先生、

篤志好學(xué)、斷織勸學(xué) 高才大學(xué)、

高才絕學(xué)、孤學(xué)墜緒、高齋學(xué)士、

邯鄲學(xué)步 鴻儒碩學(xué)、宏儒碩學(xué)、

好學(xué)不倦、記問(wèn)之學(xué)、鉅學(xué)鴻生

教學(xué)相長(cháng)、家學(xué)淵源、績(jì)學(xué)之士、

困而學(xué)之、口耳之學(xué) 困而不學(xué)、

款學(xué)寡聞、臨池學(xué)書(shū)、力學(xué)不倦、

力學(xué)篤行 敏而好學(xué)、末學(xué)膚受、

貧不學(xué)儉、品學(xué)兼優(yōu)、詮才末學(xué)

青藜學(xué)士、青錢(qián)學(xué)士、曲學(xué)阿世、

勤學(xué)好問(wèn)、曲學(xué)诐行 勤學(xué)苦練、

上當學(xué)乖、市民文學(xué)、宿學(xué)舊儒、

碩學(xué)通儒 通才碩學(xué)、通儒碩學(xué)、

調嘴學(xué)舌、文江學(xué)海、枉轡學(xué)步

文人學(xué)士、晚生后學(xué)、文宗學(xué)府、

學(xué)步邯鄲、學(xué)而不厭

學(xué)而時(shí)習之、學(xué)而優(yōu)則仕、學(xué)富才高、學(xué)非所用、學(xué)富五車(chē) 學(xué)貫中西、

學(xué)海無(wú)涯、學(xué)究天人、學(xué)老于年、

效顰學(xué)步 學(xué)淺才疏、學(xué)如不及，

猶恐失之、學(xué)如穿井、學(xué)如登山、

學(xué)然后知不足，教然后之困

學(xué)然后知不足，教然后知困、

學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍不成、學(xué)疏才淺、

學(xué)書(shū)學(xué)劍、學(xué)識淵博 學(xué)無(wú)常師、

學(xué)無(wú)止境、下學(xué)上達、新學(xué)小生、

學(xué)以致用 用非所學(xué)、一家之學(xué)、

鸚鵡學(xué)舌、鸚鵡學(xué)語(yǔ)、以學(xué)愈愚

幼學(xué)壯行、牙牙學(xué)語(yǔ)、真才實(shí)學(xué)、

教學(xué)相長(cháng)

5.“燕然勒功”典故的由來(lái)

【詞語(yǔ)】：燕然勒功 古詩(shī)有云“燕然未勒歸無(wú)計”，意即未平定邊疆的戰亂，“燕然”是一個(gè)少數民族的名字（還是一個(gè)少數民族的地區，望高手指正），也可泛指的. 永元元年（公元89）六月，竇憲被任命為車(chē)騎將軍，與副將征西將軍耿秉率八千漢家騎兵、歸附漢廷的八千羌胡騎兵出征。

再加上南匈奴的二萬(wàn)騎兵，三路分襲，當年圍殲北匈奴主力于稽落山（今蒙古境內）。次年，竇憲又率軍奪取伊吾城（今新疆哈密以西），北匈奴至此崩潰，單于遠逃，漢軍直追擊至私渠比鞮海（烏布蘇諾爾湖），此役共斬殺名王以下匈奴軍一萬(wàn)三千多人，獲牲畜百余萬(wàn)頭，周?chē)柯錃w降漢室共八十一部計二十余萬(wàn)人。

此時(shí)漢軍已然出塞三千余里，國土更廣，遂命班固作頌，刻銘燕然山（蒙古杭愛(ài)山），紀漢威德，是為燕然勒功。 燕然未勒：指邊患未平、功業(yè)未成漢朝有位將軍追擊匈奴直到燕然山，勒石記功. 現指功業(yè)未成 《后漢書(shū)·竇融傳》附《竇憲傳》：“（竇憲）與北單于戰于稽落山，大破之。

虜眾崩潰，單于遁走。……憲、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德。”

6.燕然為勒歸無(wú)計中使用的典故有

竇憲北擊匈奴，在極北的燕然山（今蒙古杭愛(ài)山）上勒銘紀念。

但他無(wú)法想象自己創(chuàng )造了怎樣的歷史：事實(shí)上，他引起了世界歷史上最重要的一次民族大遷徙。北匈奴的遠走在北方草原上造成了巨大的權力真空，不久東胡的鮮卑族便乘虛而入，成為草原的新主人，在鮮卑的壓力下，南匈奴等胡族紛紛內遷漢朝境內，成為日后“五胡之亂”的遠源。

而北匈奴的西遷更引起了一連串的連鎖反應，將西方世界攪得天翻地覆，最終導致了羅馬帝國的土崩瓦解。竇憲恰似傳說(shuō)中的那只蝴蝶，翅膀的一下扇動(dòng)，無(wú)意中促成了遙遠國度的狂風(fēng)暴雨——這場(chǎng)暴風(fēng)雨傾瀉在近三百年后的歐洲。

參考資料：zhidao.baidu.com/question/203070276.html。