三笙舍典故(退避三舍的典故)
1.退避三舍的典故
重耳
典 故
春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞?dòng)崳映隽藭x國，在外流亡十幾年。
經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話(huà)，氣氛十分融洽。忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了，話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
2.作法自斃的典故是什么
“作法自斃”的語(yǔ)義來(lái)源。商鞅逃亡時(shí)，趕到函谷關(guān)時(shí)，夜幕已經(jīng)降臨，城門(mén)按時(shí)關(guān)閉。當時(shí)追兵緊追不舍，但只要熬過(guò)一個(gè)晚上，次日清早在追兵帶來(lái)追殺令前出關(guān)商君就龍潛大海虎歸山了，以他的才華與聲望，久受暴秦之苦的六國肯定視之如法寶，即使無(wú)人敢得罪秦國而收留他，隱居也是一條不錯的歸途。
想來(lái)當時(shí)無(wú)電報電話(huà)之類(lèi)的東西，恐怕連鴿子傳訊都未發(fā)明，函谷關(guān)守將尚不知咸陽(yáng)城中的變故，不知他們尊敬或者說(shuō)是恐懼大于敬重的商鞅大人在政治斗爭中已經(jīng)淪為“咸魚(yú)”，且已經(jīng)不可能有翻身的機會(huì )，利用此空檔，還是極有可能混蒙出關(guān)逃出生天的。
可命運卻和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑：他到一家小店投宿時(shí)，店老板要他出示身份證件，并說(shuō)這是我們商鞅大人制定的法律，讓沒(méi)有證件的客人投宿，店主人要受連坐之罪。
據說(shuō)當時(shí)商大人恨恨地說(shuō)：原來(lái)我制定法律的弊端，竟到了如此地步。那種感覺(jué)如同一名鐵匠打了一把名刀，天天賞玩卻有一天發(fā)現它竟插在自己的肚皮上。
不得已，商鞅逃到自己的封地，組織家丁進(jìn)行抵抗，可微弱的抵抗運動(dòng)很快被追兵粉碎，人們甚至懷疑這場(chǎng)歷史記載的小規模抵抗是否存在，雖然沒(méi)有資料可供參考和佐證，但我內心確信商鞅兄弟最后的命運很可能是被他的仆人們五花大綁縛去領(lǐng)賞的。
原因之一商鞅的行為已經(jīng)是構成叛國罪，追隨者不僅要冒送命的危險，還會(huì )株連家人，如此大風(fēng)險的博弈，且成功的概率基本為零。樹(shù)倒猢猻散，墻倒眾人推，大勢已去，眾叛親離也莫怪；二是按照秦律，擒住商鞅，不僅可能保命，還可能換取榮華富貴。
其實(shí)，在重義信諾的春秋時(shí)代，慷慨赴難者多如星斗，取身取義是一種時(shí)尚。但法家主張嚴刑峻法的，商鞅也是如此，他蔑視儒家的仁義道德，相信“霸道之說(shuō)”和“帝王之術(shù)”，平素行事，刻薄寡恩，玩權弄術(shù)，對手下之人，視之如鷹犬走卒，呼之驅之利用之還內心輕之賤之，得勢之時(shí)尚可要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，風(fēng)光得很也自信得很。但一朝失勢，沒(méi)了黃金和權力，自然沒(méi)有死士替其賣(mài)命，更別說(shuō)義士舍生取義共赴黃泉了，被賣(mài)也是活該。
但我認為，這還不是商鞅命運的終極原因，商鞅的宿命，非天譴，非因果，而是其在變法中長(cháng)期施行的愚民政策所致。
3.樂(lè )善好施典故
樂(lè )善好施 （ lè shàn hào shī ） 解 釋 樂(lè )：好，喜歡。
喜歡做善事和施舍，指樂(lè )于行善，喜歡施舍。 出 處 西漢·司馬遷《史記·樂(lè )書(shū)論》：“聞?wù)饕簦谷藰?lè )善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。”
用 法 聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚心地善良的人 示 例 歐陽(yáng)山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當仁不讓。” 宋湜懿文多識，名動(dòng)人主，至與李沅同命。
雖去沅遠甚，然~，士類(lèi)歸之，亦可尚也。 ~《宋史·陳彭年傳論》 使人樂(lè )善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也。
——宋· 張君房《云笈七簽》 近義詞 助人為樂(lè )、舍生取義 反義詞 下井投石、打家劫舍 【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚心地善良的人 英文to be happy in doing good 詞性：褒義詞 造句：他是一個(gè)樂(lè )善好施的人，大伙都喜歡他。
4.兒孫自有兒孫福的典故
著(zhù)名作家殷謙《心靈真經(jīng)》：“八仙之首‘鐵拐李’本名李玄，在人間修仙，漸得真道，一日其元靈出竅往華山而去，獨留肉體于山間。李玄元靈數日乃返，不見(jiàn)肉體，覓之，方知肉體為猛虎所害。蹀躞間，忽見(jiàn)一餓殍，面丑足跛，因主魂死于天靈蓋而‘神經(jīng)’俱毀也，故而瘋癲。李玄視之，餓殍將死，遂入餓殍之天靈蓋，借附其身，手執鐵拐。人皆疑李玄化身成仙。之后，跛足執拐之人屢次施法救人，恩澤鄉里，眾人方知跛足之人乃是李玄，故稱(chēng)其為‘鐵拐李’。鐵拐李成仙之前，有妻室，生一子。鐵拐李跛足，家徒四壁，正值除夕，然家無(wú)點(diǎn)亮。其妻哭曰：‘鄰家過(guò)年，我家受寒，鄰家通明，我家沒(méi)燈。’鐵拐李聞之，但閉目不復有言。少頃，忿而起，鑿木造一假人，欲往偷油。半夜至鄰家，恐人察覺(jué)，遂以木人入門(mén)探之，鄰家果察覺(jué)，揮刀斬之，木人應聲倒地，鐵拐李驚而卻退，遁逃矣。此后，鐵拐李一心求仙，游歷各地尋仙訪(fǎng)道，終脫離肉體而成仙。其妻含辛茹苦養子成人。其子科考出仕，大婚之日，鐵拐李下凡探看，但見(jiàn)深宅大院，門(mén)庭若市，俄聞笙樂(lè )聒耳。其妻衣著(zhù)鮮亮，然奔忙于庭院，待以客。鐵拐李視之，嘆息不止，遂變鐵拐為筆，于壁上題詩(shī)曰：‘三十晚上偷燈油，鋼刀斬了木人頭，兒孫自有兒孫福，誰(shuí)給兒孫做馬牛！’題訖，執拐離去。有客見(jiàn)之，轉瞬不見(jiàn)題詩(shī)者，相共驚疑，面壁高吟。其妻驚聞，知其夫君曾來(lái)，出門(mén)急尋，于村外見(jiàn)其背影，微睨之，白發(fā)如帚，跛足駝背，果乃鐵拐李也，遂緊追不舍。鐵拐李止步，揮拐劈地，但聞一聲霹靂，大地裂而分之，成一峽谷，其妻無(wú)奈，伏地號呼，忽見(jiàn)鐵拐李拋拐，化拐為龍，其乘龍而去。”（殷謙，《人經(jīng)》三部曲之《心靈真經(jīng)》，黃山出版社）
殷謙點(diǎn)評：“鐵拐李說(shuō)的好：兒孫自有兒孫福，誰(shuí)給兒孫做馬牛。父母溺愛(ài)其子乃是害子，反苦自己。其實(shí)沒(méi)有必要事事都替孩子去做，每個(gè)人都有自己的人生道路，如果一個(gè)人的一生沒(méi)有奮斗，那么，他的一生就不是真正的人生，如果一個(gè)人的一生只是坐享其成，那么他的一生就是沒(méi)有意義的一生。”
5.不因人熱的故事,成語(yǔ)故事
成語(yǔ)解釋【不因人熱】
典故出自漢時(shí)梁鴻不趁他人熱灶燒火煮飯。比喻為人孤僻高傲。全句也比喻不依賴(lài)別人
成語(yǔ)出處
《東觀(guān)漢記·梁鴻傳》：“比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：‘童子鴻不因人熱者也。’滅灶更燃火。”
成語(yǔ)故事
東漢時(shí)，有個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，名叫梁鴻。他出身于官宦家庭，因父親去世，家里日漸貧窮起來(lái)。
梁鴻雖然家里窮，但讀書(shū)非常刻苦，才學(xué)很高，遠近都有點(diǎn)名氣。后來(lái)，他被推舉進(jìn)全國的最高學(xué)府——太學(xué)深造。由于缺錢(qián)用，他抽出一些時(shí)間替人家放豬。為此，太學(xué)里一些有錢(qián)人家的子弟瞧不起他。
梁鴻人窮志不窮，逐步養成了孤傲的脾氣，不把有錢(qián)人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他們分開(kāi)，自己燒飯。
一天，一個(gè)同窗生火做飯后，見(jiàn)梁鴻還沒(méi)有生火，便友好地請梁鴻用他的熱炊具煮飯。但梁鴻不領(lǐng)他的情，高傲地說(shuō)：“我梁鴻從來(lái)不用別人熱的炊具煮飯。”
梁鴻說(shuō)罷，在自己的冷灶上生起火來(lái)煮飯。
三年后，梁鴻從太學(xué)畢業(yè)，回到家鄉，娶了個(gè)名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隱居起來(lái)。有一次，他寫(xiě)了一首《五噫之歌》，諷刺了統治者，結果遭到追捕。梁鴻帶了孟光逃到江南地區，以當傭工為生，窮困不堪，最后悲慘死去。
6.求田問(wèn)舍成語(yǔ)故事
【釋義】舍：房子。多方購買(mǎi)田地，到處詢(xún)問(wèn)房?jì)r(jià)。指只知買(mǎi)田置屋，謀求個(gè)人私利。
【出處】晉·陳壽《三國志·魏書(shū)·陳登傳》。
陳登是漢獻帝建安年間的廣陵太守，他在任時(shí)，為百姓做了許多好事，百姓對他贊譽(yù)很高。
一次，陳登的一位老朋友許汜到下邳來(lái)拜望他。陳登知道他是個(gè)胸無(wú)大志，只知求田問(wèn)舍的庸人，因而對他十分冷淡。
晚上，許汜在陳登家中留宿，陳登獨自高臥在上床，卻把許汜安置在下床，許汜受到如此冷遇，便對陳登懷恨在心。
幾年后，許汜投奔到荊州牧劉表手下任職。一天，劉表、劉備和許汜三人在一起談天閑聊，評點(diǎn)天下的英雄人物。
許汜借這個(gè)機會(huì )，故意污蔑陳登說(shuō)：“陳登這個(gè)人，徒有虛名，他待人粗暴無(wú)禮，十分狂妄蠻橫，算個(gè)什么英雄啊！”
劉備問(wèn)許汜：“你說(shuō)陳登粗暴無(wú)禮，這有何根據呢？”
許汜氣憤地把幾年前拜游陳登一事細細地說(shuō)給劉備聽(tīng)，劉備聽(tīng)后不僅沒(méi)同情許汜，反而教訓許汜：“你只知道求田問(wèn)舍，而不知道憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下安危當己任，當然得不到陳登的青睞。”
許汜聽(tīng)了，羞得面紅耳赤，一言不發(fā)。劉備又譏笑道：“虧得你遇到的是陳登，如果碰到我的話(huà)，我將睡在百尺高樓之上，而讓你席地而睡，這就不僅僅是上床與下床的差別啦！”
7.秦晉之好出自什么典故
秦穆公為了籠絡(luò )公子圉，把自己的女兒懷贏(yíng)嫁給了他。這在當時(shí)的社會(huì )來(lái)說(shuō)，是一件親上加親的事，按理關(guān)系應該是很穩固的了。
然而公子圉聽(tīng)說(shuō)自己的父親病了，外公家又被秦國滅亡，害怕國君的位置會(huì )被傳給別人，跑回晉國。秦穆公立即決定要幫助重耳當上晉國國君，把逃到楚國的重耳接過(guò)來(lái)。
還要把女兒懷贏(yíng)改嫁給他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晉國君主，跟秦國不相往來(lái)，重耳在秦穆公的幫助下，當上了晉國的新國君，成為有名的“春秋五霸”中的晉文公。
秦穆公也在重耳死后不久，借機打敗已經(jīng)成為中原的霸主的晉國，也成了“春秋五霸”之一。
因此秦晉之好代表的是一種政治上的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來(lái)漸漸將男女之間的婚姻也稱(chēng)作結為“秦晉之好”。
擴展資料：
“秦晉之好”實(shí)是一種典型的政治婚姻，這種婚姻的功能不是保障個(gè)人的或家庭的幸福，而是旨在實(shí)現政治溝通與政治結盟（因此亦稱(chēng)“秦晉之匹”、“秦晉之盟”或“秦晉之約”）。
春秋之后的后世君主，也善于利于聯(lián)姻來(lái)強化政治聯(lián)盟。東漢的劉秀原娶美人陰麗華為妻，后來(lái)為了籠絡(luò )河北真定恭王劉揚勢力，又娶劉揚外甥女郭圣通為妻。
劉秀登基后，封郭圣通為后。待北方劉姓集團被征服，又廢了郭圣通，可見(jiàn)其聯(lián)姻策略是出于政治考慮。
參考資料：百度百科-秦晉之好
8.求教以下內容是什么典故
有鳳來(lái)儀，中國漢語(yǔ)成語(yǔ)，鳳凰是古代傳說(shuō)中的仙禽，它的出現是吉祥的預兆。
句出《尚書(shū)?益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè )。
這里說(shuō)簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂(lè )聲翩翩起舞。儀，配合。
鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。另一個(gè)解釋是，語(yǔ)出《尚書(shū)?益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。
古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書(shū)?益稷》記載：當演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè )時(shí)，由于音樂(lè )美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。
又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子?外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館），古人又龍鳳并稱(chēng)，以鳳凰比喻后妃。
鳳：一種美麗異常的神鳥(niǎo)；儀：配合。有奇異美麗的神鳥(niǎo)鳳凰來(lái)相配。
形容極為高貴、神奇和絕妙[1] 。有鳳來(lái)儀的意思即①古時(shí)吉祥的征兆。
② 簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂(lè )聲翩翩起舞。多用以比后妃。
③有鳳凰來(lái)到這里棲息。鳳，古時(shí)特指女性。
儀：指儀范。如母儀天下。
呂布與貂蟬在“鳳儀亭”，帶諷意。《三國演義》畢竟是小說(shuō)。
出處《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。” 引用《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。”
朋與鳳通假。《說(shuō)文解字》朋：朋黨，黨羽。
所以朋只能解釋為《鳳》。這里的“樂(lè )”應念成音樂(lè )的“樂(lè )”。
是“慶賀”的意思。《有鳳來(lái)儀》《鳳儀亭》都是針對女性的。
前者在紅樓夢(mèng)中指元春探親，一展鳳的風(fēng)采。后者指三國演義呂布與貂蟬相聚之處，常以此地承托凄美動(dòng)人的愛(ài)情。
故事/有鳳來(lái)儀 編輯千古神女弄玉吹簫有鳳來(lái)儀 秦穆公有個(gè)小女兒，天生麗質(zhì)、聰明伶俐。在她生的那一年，有人獻上玉璞一塊，經(jīng)能工巧匠雕琢成碧綠的美玉。
在小女孩百天的時(shí)候抓周，什么東西都不要，單單取那塊美玉來(lái)玩。怎么讓她放手都不放，因此穆公給她取名為弄玉。
弄玉慢慢的長(cháng)大，變得越發(fā)的漂亮聰明。她特別喜歡吹笙，可是說(shuō)來(lái)奇怪，她吹笙是無(wú)師自通，而且吹出來(lái)的音樂(lè )無(wú)比的動(dòng)聽(tīng)。
秦穆公讓能工巧匠把那塊碧玉雕成玉笙，每當弄玉吹起來(lái)的時(shí)候，就像鳳凰鳴叫那么好聽(tīng)。穆公最?lèi)?ài)弄玉，給她筑樓建館，樓曰“鳳樓”。
樓前又搭高臺，叫做“鳳臺”。在弄玉長(cháng)到15歲的那一年，穆公想給她找一個(gè)佳婿。
弄玉知道后就對穆公說(shuō)，“女兒曾發(fā)誓，能做我丈夫的必須會(huì )吹笙，要能和我唱和，不然寧死不嫁。”于是穆公讓人遍訪(fǎng)全國，楞是沒(méi)有找到一個(gè)符合要求的。
有一天晚上，弄玉一個(gè)人在鳳樓上卷簾斜坐，皓月當空、天寧宇靜。弄玉一時(shí)興起，吩咐丫鬟焚香取笙。
弄玉依著(zhù)窗戶(hù)慢慢的吹起，聲音清越悠揚，飄入天際。忽然天邊微風(fēng)徐徐，似有應和之聲，漸遠漸近、飄飄揚揚。
弄玉心生奇怪，停聲靜聽(tīng)，那應和的聲音亦停止。弄玉獨攬朱欄迎風(fēng)而眺，鳳臺上空空如也，只有月光撒了一地。
弄玉若有所失，獨自一人發(fā)呆到半夜。月沉香消，弄玉把玉笙放置床頭，恍惚間進(jìn)入夢(mèng)鄉。
夢(mèng)到西南方天門(mén)大開(kāi)，飄出朵朵五彩祥云。說(shuō)完，從腰間拿下赤玉做的蕭，倚欄而吹。
那彩鳳隨著(zhù)簫聲翩翩起舞，引頸高鳴。鳳鳴聲與簫聲唱和相應，如天籟一般。
弄玉被這奇樂(lè )弄的深思迷茫，不覺(jué)間問(wèn)那男子“這是什么曲子啊，我能學(xué)么？” 那美男答道“這是華山吟的第一弄。若成婚姻，還怕學(xué)不會(huì )？”說(shuō)完，徑直上前拉住弄玉的手。
弄玉猛的一下驚醒，原來(lái)竟是南柯一夢(mèng)也。第二天早晨，弄玉把夢(mèng)里的事告訴秦穆公，穆公當即派孟明（百里奚的兒子）到大華山尋訪(fǎng)。
孟明到大華山腳下，問(wèn)砍柴的樵夫，果然在山頂上住有一人。從七月十五日到來(lái)，自己搭屋結廬。
每日不灶火飯食，只有晚上的時(shí)候下山喝酒，每夜對月吹簫。孟明想這一定是他要找的，于是上山。
果真見(jiàn)到那人，奇男子姓蕭名史，談吐不凡。孟明講清來(lái)意，隨即拉蕭史回宮復命。
穆公坐于鳳臺之上，見(jiàn)蕭史長(cháng)的眉清目秀，儀表不凡，心中暗是喜歡。問(wèn)他“聽(tīng)說(shuō)你蕭吹的非常好聽(tīng)，先生可會(huì )吹笙啊？” 蕭史對曰“臣只會(huì )吹簫，不會(huì )吹笙！” 穆公嘆曰“唉，可惜啊。
我女兒只嫁給會(huì )吹笙的。笙簫不是同一種樂(lè )器，看來(lái)你不是我的佳婿啊。”
穆公想讓蕭史告退，弄玉急忙派丫鬟來(lái)給穆公傳話(huà)“笙簫本是同類(lèi)，他既然善蕭，哪里有不試試就放他走的道理啊。” 穆公命令蕭史吹簫。
蕭史取出赤玉蕭，玉色溫潤，紅光耀人奪目，真是稀世珍寶啊。才吹一曲，清風(fēng)自習習而來(lái)。
吹至第二曲，彩云聚合。吹到第三曲，白鶴展翅高空，孔雀翱翔起舞，百鳥(niǎo)和鳴。
弄玉在簾內看的真切，心中竊喜“這就是我夫啊！” 穆公也非常高興，見(jiàn)弄玉有意，便對蕭史說(shuō)“寡人有愛(ài)女弄玉，頗通音律。我今天欲把她嫁給你，你可愿意啊？” 蕭史連忙下拜“我本是山野村夫，怎敢高攀。”
穆公哈哈大笑“我女兒曾經(jīng)有誓言在先，又有八月十五的夢(mèng)境征兆。此正是天作之合，你不必再推辭了。”
穆公隨即叫史官選良辰吉日晚婚，史官說(shuō)今日中秋正是大吉之日。于是當夜大擺宴延，送蕭史弄玉到鳳樓成婚。
蕭史本名蕭三郎，是上帝派往周去整理史籍的神仙，因在周對史籍有功，又被人稱(chēng)為蕭史。蕭史與那弄玉每日在鳳樓中吹簫弄笙，好不和睦快活。
弄玉每天跟蕭史學(xué)吹簫，也學(xué)導氣之術(shù)，漸漸的可以不食煙火。日月如梭，一晃蕭。
