沐字典故(故在古漢語(yǔ)詞典中的所有解釋)
1.故在古漢語(yǔ)詞典中的所有解釋
故
①<；名>；事故；變故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。”《報劉一丈書(shū)》：“鄉園多故，不能不動(dòng)客子之愁。”
②<；名>；緣故；原因。《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”
③<；形>；舊；舊的；原來(lái)的。《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”
④<；副>；舊時(shí)；從前。《項脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。”
⑤<；名>；老朋友；舊交情。《垓下之戰》：“若非故人乎？”《鴻門(mén)宴》：“君安與項伯有故？”
⑥<；形>；衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春來(lái)顏色故。”
⑦<；動(dòng)>；死亡；去世。《紅樓夢(mèng)》：“目今其祖早故，只有個(gè)兒子。”
⑧<；副>；故意；特意。《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉。”
⑨<；副>；還是；仍然。《孔雀東南飛》：“大人故嫌遲。”
⑩<；副>；通“固”，本來(lái)。《促織》：“此物故非西產(chǎn)。”
⑾<；連>；所以；因此。《屈原列傳》：“其志潔，故其稱(chēng)物芳。”
【故人】⒈舊友。《漢書(shū)·高帝紀下》：“所封皆故所愛(ài)，所誅皆平生仇怨。”⒉指前妻。古樂(lè )府《上山采蘼蕪》：“新人從門(mén)入，故從閣去。”⒊指前夫。《孔雀東南飛》：“悵然遙相望，知是故來(lái)。”⒋死者。《儒林外史》：“今不想已作故。”
【故事】⒈過(guò)去的事情。《史記·太史公自序》：“余所謂述故，整齊其世傳，非所謂作也。”⒉先例；成法。《三國志·魏書(shū)·武帝紀》：“天子命公贊不名，……如蕭何故。”⒊典故。《六一詩(shī)話(huà)》：“先生老輩患其多用故。”⒋花樣。《紅樓夢(mèng)》：“吃膩了腸子，天天又鬧起故來(lái)了。”
【故意】舊情。杜甫《贈衛八處士》：“十觴亦不醉，感子故長(cháng)。”
2.關(guān)于姓氏“沐”沐字作為姓氏在古代是存在的,康熙字典里有注釋又姓
其一：宋書(shū)《風(fēng)俗通》、《古今姓氏譜》等云：：“……沐水在青州，然忽以水為氏”。
請注意然忽二字。 其二：宋書(shū)《通志》卷三十，氏族六，有避仇十二，“端木賜之后，改為木氏，又為沐氏”。
請注意是避仇、先改木氏后改沐氏。漢有沐寵，為東平太守，端木賜之后，避難改為沐氏。
其三：安徽歷陽(yáng)沐氏宗譜云，“始于英公”（ 沐英）。顯然此譜幾經(jīng)商賈編撰之手，變得十分離奇，也是歷史的無(wú)知。
也還有民傳，明太祖命鎮云南，英曰南方火地，木火相克。馬娘娘得知，為其添加水旁，始得沐姓。
其四：沐氏乃回族，或者回族也有沐姓。 江寧明朝沐家大墓考古的重大發(fā)現，再次將人們的視野聚焦在沐氏家族身上。
然而，記者了解到，“沐”姓本為“木”，到了十世祖沐英時(shí)，才改成“沐”。這是為什么呢？ 小村沐姓后代300多人 在安徽定遠縣西部丘陵地區，有一座南北走向的村莊，這就是明太祖朱元璋的義子、明云南王沐英的出生地--沐家村。
據當地民政部門(mén)介紹：沐家村南北走向2公里，分前沐、后沐兩村，村里居住的全是沐姓人家，共300余口，村民大部分靠種地為生。 據史料記載：元末明初，沐英出生在沐家村，沐英死后，隨著(zhù)大明江山的衰敗，沐英的許多后人從云南返回了沐家村，在此繁衍后代，生兒育女，最終形成如今規模的沐家村。
有意思的是，記者在沐家村采訪(fǎng)發(fā)現，該村沒(méi)有一戶(hù)外姓人家居住。沐守奎老人說(shuō)，清朝時(shí)，沐家村曾居住四戶(hù)外姓人家，四戶(hù)人家搬到沐家村不久便家破人亡，一一衰敗下去。
到了清末，沐家村成了真正的清一色沐姓人家。解放后，政府曾安排馬姓人家與高姓人家遷至沐家村，奇怪的是，高姓人家的夫妻很快患上絕癥死去，兩個(gè)兒子也外出飄泊。
搬入的馬姓人家生的全是女兒，馬家老人去世后，馬家四個(gè)女兒也全部嫁給了沐家男兒。如今沐家村是真正的沐姓人家村。
提及馬家為何能夠長(cháng)時(shí)間生活在沐家村，沐家老人稱(chēng)，這可能與大明皇后馬娘娘給沐英改姓有關(guān)，算是沐氏對馬氏的一種報答吧！ 沐家人不祭皇帝祭皇后 在沐家村，每年清明祭祖時(shí)，除了祭拜祖先，沐家人還要祭拜明朝開(kāi)國皇后馬娘娘，但從不拜朱元璋。 沐家老人說(shuō)，是馬娘娘讓沐家人姓沐的。
據天津大學(xué)歷史系教授閆愛(ài)民《沐氏授姓考略》一文中稱(chēng)，沐氏的先人是孔子的弟子端木賜之后，其后人原本復姓端木。后因躲避仇家改單姓“木”，到了沐英時(shí)，改木為“沐”。
沐家老人稱(chēng)，劉伯溫對朱元璋稱(chēng)，沐英能“長(cháng)槍刺月”，將來(lái)對大明江山肯定不利。 為了除掉沐英，朱元璋最終采用了劉伯溫的主意，即將沐英送至云南。
在古人心目中，云南為“火”地。劉伯溫的意思也就是沐英到了有火的地方，肯定會(huì )被燒死，因為他姓木。
沐英臨去云南前，深感大禍臨頭，求見(jiàn)了義母馬娘娘。馬娘娘稱(chēng)，不去云南屬于抗旨，肯定要殺頭，還不如趕赴云南就任。
去云南前可將木姓改為“沐”姓，這樣有了水，火燒木自然不成，沐英性命可救也。 據沐家老人介紹，當時(shí)馬娘娘為了營(yíng)救干兒子沐英，親自在木字前加了三點(diǎn)“水”，沐英重新授姓后，立即趕赴云南就任，最終為大明江山立下了汗馬功勞。
“我們沐家祭奠馬娘娘時(shí)，寫(xiě)沐姓，三點(diǎn)必須用紅筆寫(xiě)，這代表沐家人重生的意思”，沐家村族長(cháng)說(shuō)。 傳說(shuō)清朝拒用沐家后代 據了解，自清朝開(kāi)始，沐英的后代在沐家村一直過(guò)著(zhù)“養牛耕田、養豬過(guò)年”的生活。
明滅亡后，沐英的后人再也沒(méi)有像沐英那樣戎馬戰功、出人頭地。81歲的沐守福老人告訴記者，聽(tīng)祖先講，到了清朝，清政府深知沐家系大明的功臣，堅決棄用。
另?yè)寮壹易V上記載：“清，沐家秀才趕考一概不予錄用，鼓勵沐家后人從事農業(yè)……”這就使沐家后人形成了“讀書(shū)無(wú)用”的思想。到了民國時(shí)，沐家人開(kāi)始讀書(shū)，但真正走出沐家村的幾乎沒(méi)有。
解放后，特別是改革開(kāi)放期間，沐家后人開(kāi)始感受到知識的力量，目前他們正集中一切財力供自己的孩子讀書(shū)。 近兩年，沐家村先后有數人考取了大學(xué)。
2005年6月4日，記者離開(kāi)沐家村時(shí)，沐家村族長(cháng)特送給了記者一副家譜對聯(lián)：“皖北家聲遠黔寧世澤長(cháng)”。
3.沐凡兩個(gè)字有什么典故嗎
屈原既放， 游于江潭， 行吟澤畔， 顏色憔悴， 形容枯槁。 漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰： 子非三閭大夫與？ 何故而至于斯？ 屈原曰： 舉世皆濁我獨清， 眾人皆醉我獨醒， 是以見(jiàn)放。 漁父曰： 圣人不凝滯于物， 而能與世推移。 世人皆濁， 何不沽其泥而揚其波？ 眾人皆醉， 何不哺其糟而歠其醨？ 何故深思高舉， 自令見(jiàn)放為？ 屈原曰： 吾聞之， 新沐者必彈冠。 新浴者必振衣。 安能以身之察察， 受物之汶汶者乎？ 寧赴湘流， 葬于江魚(yú)之腹中， 安能以皓皓之白， 而蒙世俗之塵埃乎？ 漁父莞爾而笑， 鼓枻而去， 歌曰： 滄浪之水清兮， 可以濯吾纓， 滄浪之水濁兮， 可以濯吾足， 遂去。 不復與言。
用以上的典故，把沐套到滄浪歌的故事上，凡套到水之清濁上，便可將沐凡解釋為與世浮沉，因世俗而改變自我。
