盜拓典故(盜跖之故事)
1.盜跖之故事
盜 跖 “盜跖”為一人名，指稱(chēng)一個(gè)名叫跖的大盜，本篇以人物之名為篇名。
《盜跖》內容的中心是抨擊儒家，指斥儒家觀(guān)點(diǎn)的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盜跖。
盜跖的部下有九千人，橫行天下，侵擾各國諸侯；穿室破門(mén)，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經(jīng)過(guò)的地方，大國避守城池，小國退入城堡，百姓被他弄得很苦。
孔子對柳下季說(shuō)：“大凡做父母的，必定能告誡自己的子女，做兄長(cháng)的，必定能教育自己的弟弟。假如做父親的不能告誡自己的子女，做兄長(cháng)的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之間的親密關(guān)系也就沒(méi)有什么可貴的了。
如今先生你，是當世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為天下的禍害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去說(shuō)服他。”
柳下季說(shuō)：“先生談到做父親的必定能告誡自己的子女，做兄長(cháng)的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽(tīng)從父親的告誡，兄弟不接受兄長(cháng)的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎么樣呢？而且盜跖的為人，思想活躍猶如噴涌的泉水，感情變化就像驟起的暴風(fēng)，勇武強悍足以抗擊敵人，巧言善辯足以掩蓋過(guò)失，順從他的心意他就高興，違背他的意愿他就發(fā)脾氣，容易用言語(yǔ)侮辱別人。先生千萬(wàn)不要去見(jiàn)他。”
孔子不聽(tīng)，讓顏回駕車(chē)，子貢作驂乘，前去會(huì )見(jiàn)盜跖。盜跖正好在泰山的南麓休整隊伍，將人肝切碎后吃掉。
孔子下了車(chē)走上前去，見(jiàn)了稟報的人員說(shuō)：“魯國人孔丘，聽(tīng)說(shuō)將軍剛毅正直，多多拜托轉達我前來(lái)拜見(jiàn)的心意。” 稟報的人入內通報，盜跖聽(tīng)說(shuō)孔子求見(jiàn)勃然大怒，雙目圓睜亮如明星，頭發(fā)怒起直沖帽頂，說(shuō)：“這不就是那魯國的巧偽之人孔丘嗎？替我告訴他：‘你矯造語(yǔ)言，托偽于文王、武王的主張；你頭上帶著(zhù)樹(shù)杈般的帽子，腰上圍著(zhù)寬寬的牛皮帶，滿(mǎn)口的胡言亂語(yǔ)；你不種地卻吃得不錯，不織布卻穿得講究；你整天搖唇鼓舌，專(zhuān)門(mén)制造是非，用以迷惑天下的諸侯，使天下的讀書(shū)人全都不能返歸自然的本性，而且虛妄地標榜盡孝尊長(cháng)的主張以?xún)e幸得到封侯的賞賜而成為富貴的人。
你實(shí)在是罪大惡極，快些滾回去！要不然，我將把你的心肝挖出來(lái)增加午餐的膳食！’” 孔子再次請求通報接見(jiàn)，說(shuō)：“我榮幸地跟柳下季相識，誠懇希望能夠面見(jiàn)將軍。”稟報人員再次通報，盜跖說(shuō)：“叫他進(jìn)來(lái)！”孔子小心翼翼地快步走進(jìn)帳去，又遠離坐席連退數步，向盜跖深深施禮。
盜跖一見(jiàn)孔子大怒不已，伸開(kāi)雙腿，按著(zhù)劍柄怒睜雙眼，喊聲猶如哺乳的母虎，說(shuō)：“孔丘你上前來(lái)！你所說(shuō)的話(huà)，合我的心意有你活的，不合你的心意你就等著(zhù)一死。” 孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，大凡天下人有三種美德：生就魁梧高大，長(cháng)得漂亮無(wú)雙，無(wú)論少小年長(cháng)高貴卑賤見(jiàn)到他都十分喜歡，這是上等的德行；才智能夠包羅天地，能力足以分辨各種事物，這是中等的德行；勇武、慓悍、果決、勇敢，能夠聚合眾人統率士兵，這是下一等的德行。
大凡人們有此一種美德，足以南面稱(chēng)王了。如今將軍同時(shí)具備了上述三種美德，你高大魁梧身長(cháng)八尺二寸，面容和雙眼熠熠有光，嘴唇鮮紅猶如朱砂，牙齒整齊猶如編貝，聲音洪亮合于黃鐘，然而名字卻叫盜跖，我暗暗為將軍感到羞恥并且認為將軍不應有此惡名。
將軍如果有意聽(tīng)從我的勸告，我將南邊出使吳國越國，北邊出使齊國魯國，東邊出使宋國衛國，西邊出使晉國秦國，派人為將軍建造數百里的大城，確立數十萬(wàn)戶(hù)人家的封邑，尊將軍為諸侯，跟天下各國更除舊怨開(kāi)啟新的一頁(yè)，棄置武器休養士卒，收養兄弟，供祭祖先。這才是圣人賢士的作為，也是天下人的心愿。”
盜跖大怒說(shuō)：“孔丘上前來(lái)！凡是可以用利祿來(lái)規勸、用言語(yǔ)來(lái)諫正的，都只能稱(chēng)作愚昧、淺陋的普通順民。如今我身材高大魁梧面目英俊美好，人人見(jiàn)了都喜歡，這是我的父母給我留下的美德。
你孔丘即使不當面吹捧我，我難道不知道嗎？而且我聽(tīng)說(shuō)，喜好當面夸獎別人的人，也好背地里詆毀別人。如今你把建造大城、匯聚眾多百姓的意圖告訴給我，這是用功利來(lái)誘惑我，而且是用對待普通順民的態(tài)度來(lái)對待我，這怎么可以長(cháng)久呢！城池最大的，莫過(guò)于整個(gè)天下。
堯舜擁有天下，子孫卻沒(méi)有立錐之地；商湯與周武王立做天子，可是后代卻遭滅絕，這不是因為他們貪求占有天下的緣故嗎？“況且我還聽(tīng)說(shuō)，古時(shí)候禽獸多而人少，于是人們都在樹(shù)上筑巢而居躲避野獸，白天拾取橡子，晚上住在樹(shù)上，所以稱(chēng)他們叫做有巢氏之民。古時(shí)候人們不知道穿衣，夏天多多存積柴草，冬天就燒火取暖，所以稱(chēng)他們叫做懂得生存的人。
到了神農時(shí)代，居處是多么安靜閑暇，行動(dòng)是多么優(yōu)游自得，人們只知道母親，不知道父親，跟麋鹿生活在一起，自己耕種自己吃，自己織布自己穿，沒(méi)有傷害別人的心思，這就是道德鼎盛的時(shí)代。然而到了黃帝就不再具有這樣的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上爭戰，流血百里。
堯舜稱(chēng)帝，設置百官，商湯放逐了他的君主，武王殺死了紂王。從此以后，世上總是依仗強權欺凌弱小，依仗勢眾侵害寡少。
商湯、武王以來(lái)，就都是屬于篡逆叛亂的人了。“如今你研修文王、武王。
2.有沒(méi)有關(guān)于盜跖的事跡
盜跖（zhí）原名展雄，又名柳下跖、柳展雄，相傳是當時(shí)賢臣柳下惠的弟弟，為魯孝公的兒子公子展的后裔，因以展為姓。系戰國、春秋之際奴隸起義領(lǐng)袖。“跖”一作“跖”。在先秦古籍中被誣為“盜跖”和“桀跖”。
約公元前475年，春秋末期的魯國西北部柳下屯（今曲阜柳莊一帶）人展雄，領(lǐng)導了九千人的奴隸大起義，史稱(chēng)柳下跖（柳下，地名；跖，赤腳奴隸）起義。起義軍轉戰黃河流域，各諸侯國望風(fēng)披靡。沉重打擊了奴隸主的統治，推動(dòng)了我國歷史從奴隸制向封建制的轉變。起義規模之大，時(shí)間之長(cháng)，范圍之廣，影響之深，是空前的。
這有一說(shuō)：
柳下跖，春秋末著(zhù)名的奴隸起義領(lǐng)袖，鄒城看莊鎮柳下邑人。柳下跖被歷代統治者罵作盜跖，有“志士不飲盜泉之水”之說(shuō)，即指他。
還一說(shuō)：
兗州城西顏店鎮的故縣村，是一個(gè)歷史相當久遠的村莊。那里曾立有一座石碑，上鐫“和圣故里”四字，和圣即春秋時(shí)的著(zhù)名賢人柳下惠。然則故縣就是歷史上的柳下邑。《莊子》和《呂氏春秋》等所記有很大的寓言成分，未可全信。不過(guò)，在春秋末期魯國有盜跖其人是不容懷疑的。而且，在兗州、曲阜、鄒城等地，都還曾有過(guò)關(guān)于他的古跡。明萬(wàn)歷版《兗州府志·古跡》：“顧王城，在府城西南三十里，城北有墓，曰跖冢”。清康熙版《滋陽(yáng)縣志》則記：“柳下惠之弟展雄，孟子所稱(chēng)盜跖者，在邑西三十里筑城自衛，能周濟鄰里，號曰顧王，名曰顧王城”。葉主綬《續山東考古錄》：“樊縣故城在滋陽(yáng)西南二十五里，俗名顧王城……俗傳盜跖所居”。按上述材料所記之地，即今黃屯鎮的堌城村。黃屯曾介紹那里是西周樊國。據文物部門(mén)的調查，其他至今尚存有古城墻基礎，長(cháng)寬名約500米。古城墻遺址以東有平地，俗傳當年的練兵場(chǎng)；又有土崗，俗稱(chēng)“ 牤牛堌堆”又稱(chēng)“點(diǎn)將臺”。此地農民取土，常有箭鏃等物出土，確為春秋戰國甚至更早的文化遺址。說(shuō)這里就是盜跖的營(yíng)地，當非空穴來(lái)風(fēng)。
據史書(shū)記載，柳下跖領(lǐng)導的奴隸起義聲勢浩大，在短短的時(shí)間內就發(fā)展到近萬(wàn)人，史稱(chēng)柳下跖起義。他追求“耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心”的平等社會(huì )。孔子勸他效法“圣人之行”，罷兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所棄也，亟走歸，無(wú)復言之！”柳下跖的事跡，《孟子》《史記》《漢書(shū)》多次提及，他率領(lǐng)起義軍轉戰黃河流域，懲惡揚善，殺貴族，救奴隸，攻城池，沒(méi)收奴隸主的財物，所到之處，“大國守城，小國入保”，各諸侯國望風(fēng)披靡。活動(dòng)范圍由泰山以南的魯國，到達了晉國、齊國的局部地區，沉重打擊了奴隸主的統治，推動(dòng)了我國歷史從奴隸制向封建制的轉變。由于奴隸主統治階級的鎮壓，起義失敗，柳下跖也在作戰中犧牲。”起義規模之大，時(shí)間之長(cháng)，范圍之廣，影響之深，是空前的。
《荀子》一書(shū)稱(chēng)頌柳下跖“名聲若日月，與舜禹俱傳而不息”。可見(jiàn)他在人們心目中的地位及這支起義隊伍在社會(huì )中的廣泛影響。人們懷念著(zhù)這位杰出的奴隸起義領(lǐng)袖，銘記著(zhù)他的豐功偉績(jì)，在當今濟寧市內的曲阜、兗州、泗水，乃至山東的章邱、河南的某些地區，仍然流傳著(zhù)柳下跖的動(dòng)人故事，據傳，泰山傲徠峰上有柳下跖的插旗石，峰東的“大校場(chǎng)”、“小校場(chǎng)”，峰下的“跑馬場(chǎng)”，就是當年柳下跖的練兵場(chǎng)。泰山西麓和西南麓有當年柳下跖使用和筑造的上馬石和川道等遺跡。
生平介紹
約公元前475年，春秋末期的魯國西北部柳下屯（今曲阜柳莊一帶）人展雄，領(lǐng)導了九千人的奴隸大起義，史稱(chēng)柳下跖（柳下，地名；跖，赤腳奴隸）起義。起義軍轉戰黃河流域，各諸侯國望風(fēng)披靡。沉重打擊了奴隸主的統治，推動(dòng)了我國歷史從奴隸制向封建制的轉變。起義規模之大，時(shí)間之長(cháng)，范圍之廣，影響之深，是空前的。
《春秋.隱公八年》有：“冬，無(wú)骸卒，羽父請謚與族”這引出一段關(guān)于姓氏起源的討論，司空無(wú)骸被賜姓展，也就是魯國展姓的始祖，柳下惠，又名展季，是司空無(wú)骸的兒子，而盜跖則是和孔子同一時(shí)代的人物，應該是在昭公到哀公之間，和柳下惠相差11代魯國君主。也就是說(shuō)柳下惠是公元前700多年的人物，而盜跖最多是公元前500年左右，相差一百多年，所以盜跖最多是柳下惠的后代而不會(huì )是他的兄弟。
盜跖據說(shuō)是盜賊的祖先，但許多史學(xué)家說(shuō)盜跖根本是虛構人物，歷史上根本沒(méi)有，只是在《莊子》中提過(guò)。盜跖可說(shuō)是盜賊中的英雄人物，《水滸傳》中梁山泊打的“替天行道”所嚴格貫徹的，就是他那唱響中國盜賊界數千年的宣傳口號——“盜亦有道”。還有就是盜跖把圣人孔子給罵的啞口無(wú)言，也算給盜賊長(cháng)了臉
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3.求盜跖,下惠的故事
盜 跖 【題解】 “盜跖”為一人名，指稱(chēng)一個(gè)名叫跖的大盜，本篇以人物之名為篇名。
《盜跖》內容的中心是抨擊儒家，指斥儒家觀(guān)點(diǎn)的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。 本篇寫(xiě)了三個(gè)寓言故事，自然地分為三大部分。
第一部分至“幾不免虎口哉”，寫(xiě)盜跖與孔子的對話(huà)，孔子規勸盜跖，反被盜跖嚴加指斥，稱(chēng)為“巧偽”之人。盜跖用大量古往今來(lái)的事例，證明儒家圣君、賢士、忠臣的觀(guān)念都是與事實(shí)不相符合的，儒家的主張是行不通的，就連孔子自己也“不容身于天下”，因為他“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”。
“盜跖”是先秦時(shí)代里一位著(zhù)名的叛逆者，稱(chēng)他為“盜”當然是基于封建統治者的觀(guān)點(diǎn)，孔子眼里的盜跖就是“橫行天下，侵暴諸侯”的、吃人肝的人物，但同時(shí)又不得不贊美他“心如涌泉，意如飄風(fēng)”，而且兼有“三德”。第一部分是全文的主體部分，因篇幅較長(cháng)注譯時(shí)劃分為前后兩個(gè)部分。
第二部分至“離其患也”，寫(xiě)子張和滿(mǎn)茍得的對話(huà)，一個(gè)立足于名，一個(gè)立足于利，通過(guò)其間的辯論更進(jìn)一步揭示出儒家說(shuō)教的虛偽性，并且明確提出了“反殉而天”、“與道徘徊”的主張，與其追求虛假的仁義，不如“從天之理，順其自然。余下為第三部分，寫(xiě)無(wú)足和知和的對話(huà)，一個(gè)尊崇權勢與富有，一個(gè)反對探求、抨擊權貴，通過(guò)其間的討論進(jìn)一步明確提出“不以美害生”、“不以事害己”的主張。
本篇歷來(lái)認為是偽作，或認為是后學(xué)者所為。通觀(guān)全篇，第一部分與二、三部分的語(yǔ)言風(fēng)格也很不一樣，第一部分一氣呵下，直陳胸意，淋漓盡致，不拖泥帶水，與《莊子》內篇離奇婉曲的風(fēng)格迥異；二、三部分又晦澀不暢，顯得十分費解。
【原文】 孔子與柳下季為友（1），柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯；穴室樞戶(hù)（2），驅人牛馬，取人婦女；貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。
所過(guò)之邑，大國守城，小國入保（3），萬(wàn)民苦之（4）。孔子謂柳下季曰：“夫為人父者，必能詔其子（5）；為人兄者，必能教其弟。
若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無(wú)貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。
丘請為先生往說(shuō)之（6）。”柳下季曰：“先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽(tīng)父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉！且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風(fēng)（7），強足以距敵（8），辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。
先生必無(wú)往。” 孔子不聽(tīng)，顏回為馭，子貢為右（9），往見(jiàn)盜跖。
盜跖乃方休卒徒大山之陽(yáng)（10），膾人肝而？之（11）。孔子下車(chē)而前，見(jiàn)謁者曰（12）：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。”
謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠，曰：“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪（13）？為我告之：'爾作言造語(yǔ)，妄稱(chēng)文武，冠枝木之冠（14），帶死牛之脅（15），多辭繆說(shuō)（16），不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士不反其本，妄作孝弟而僥幸于封侯富貴者也（17）。子之罪大極重（18），疾走歸！不然，我將以子肝益晝？之膳（19）！'” 孔子復通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下（20）。”
謁者復通，盜跖曰：“使來(lái)前！”孔子趨而進(jìn)（21），避席反走（22），再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目（23），聲如乳虎（24），曰：“丘來(lái)前！若所言，順吾意則生，逆吾意則死。”
孔子曰：“丘聞之，凡天下有三德：生而長(cháng)大，美好無(wú)雙，少長(cháng)貴賤見(jiàn)而皆說(shuō)之（25），此上德也；知維天地（26），能辯諸物（27），此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱(chēng)孤矣（28）。
今將軍兼此三者，身長(cháng)八尺二寸，面目有光，唇如激丹（29），齒如齊貝，音中黃鐘（30），而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉（31）。將軍有意聽(tīng)臣（32），臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬(wàn)戶(hù)之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始（33），罷兵休卒，收養昆弟（34），共祭先祖（35）。
此圣人才士之行，而天下之愿也。” 【譯文】 孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盜跖。
盜跖的部下有九千人，橫行天下，侵擾各國諸侯；穿室破門(mén)，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經(jīng)過(guò)的地方，大國避守城池，小國退入城堡，百姓被他弄得很苦。
孔子對柳下季說(shuō)：“大凡做父母的，必定能告誡自己的子女，做兄長(cháng)的，必定能教育自己的弟弟。假如做父親的不能告誡自己的子女，做兄長(cháng)的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之間的親密關(guān)系也就沒(méi)有什么可貴的了。
如今先生你，是當世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為天下的禍害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去說(shuō)服他。”
柳下季說(shuō)：“先生談到做父親的必定能告誡自己的子女，做兄長(cháng)的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽(tīng)從父親的告誡，兄弟不接受兄長(cháng)的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎么樣呢？而且盜跖的為人，思想活躍猶如噴涌的泉水，。
4.關(guān)于盜跖的事跡誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)啊
盜跖， 原名展雄，又名柳下跖，春秋、春秋、戰國之際奴隸起義領(lǐng)袖。
一作跖。在先秦古籍中被誣為“盜跖”和“桀跖”。
約公元前475年，春秋末期的魯國西北部柳下屯（今濮陽(yáng)柳屯）人展雄，領(lǐng)導了九千人的奴隸大起義，史稱(chēng)柳下跖（柳下，地名；跖，赤腳奴隸）起義。起義軍轉戰黃河流域，各諸侯國望風(fēng)披靡。
沉重打擊了奴隸主的統治，推動(dòng)了我國歷史從奴隸制向封建制的轉變。起義規模之大，時(shí)間之長(cháng)，范圍之廣，影響之深，是空前的。
這有一說(shuō)： 柳下跖，春秋末著(zhù)名的奴隸起義領(lǐng)袖，鄒城看莊鎮柳下邑人。柳下跖被歷代統治者罵作盜跖，有“志士不飲盜泉之水”之說(shuō)，即指他。
據史書(shū)記載，柳下跖領(lǐng)導的奴隸起義聲勢浩大，在短短的時(shí)間內就發(fā)展到近萬(wàn)人，史稱(chēng)柳下跖起義。他追求“耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心”的平等社會(huì )。
孔子勸他效法“圣人之行”，罷兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所棄也，亟走歸，無(wú)復言之！”柳下跖的事跡，《孟子》《史記》《漢書(shū)》多 次提及，他率領(lǐng)起義軍轉戰黃河流域，懲惡揚善，殺貴族，救奴隸，攻城池，沒(méi)收奴隸主的財物，所到之處，“大國守城，小國入保”，各諸侯國望風(fēng)披靡。活動(dòng)范 圍由泰山以南的魯國，到達了晉國、齊國的局部地區，沉重打擊了奴隸主的統治，推動(dòng)了我國歷史從奴隸制向封建制的轉變。
由于奴隸主統治階級的鎮壓，起義失 敗，柳下跖也在作戰中犧牲。”起義規模之大，時(shí)間之長(cháng)，范圍之廣，影響之深，是空前的。
《荀子》一書(shū)稱(chēng)頌柳下跖“名聲若日月，與舜禹俱傳而不 息”。可見(jiàn)他在人們心目中的地位及這支起義隊伍在社會(huì )中的廣泛影響。
人們懷念著(zhù)這位杰出的奴隸起義領(lǐng)袖，銘記著(zhù)他的豐功偉績(jì)，在當今濟寧市內的曲阜、兗 州、泗水，乃至山東的章邱、河南的某些地區，仍然流傳著(zhù)柳下跖的動(dòng)人故事，據傳，泰山傲徠峰上有柳下跖的插旗石，峰東的“大校場(chǎng)”、“小校場(chǎng)”，峰下的“跑馬場(chǎng)”，就是當年柳下跖的練兵場(chǎng)。泰山西麓和西南麓有當年柳下跖使用和筑造的上馬石和川道等遺跡。
5.方信盜跖、下惠之事
1、這是諸葛亮說(shuō)的話(huà)，方信就是才相信的意思。才相信盜跖和柳下惠是兄弟這件事。
2、盜跖在傳說(shuō)中是柳下惠的弟弟，乃是手下有著(zhù)數千人橫行天下的大盜匪，打家劫舍，無(wú)惡不作，便是一般的諸侯見(jiàn)之也要躲避。下惠就是那個(gè)坐懷不亂被孟子稱(chēng)為“和圣”的柳下惠，他被世人稱(chēng)為君子。
3、在本回演義中出現了這樣一個(gè)人物，孟節，孟獲的哥哥，與蠻王孟獲不同，孟節顯得文質(zhì)彬彬，更象一個(gè)儒家文士，所以諸葛亮在得知孟節的身份后大吃一驚，隨后便感嘆盜跖、下惠之事。盜跖柳下惠的故事都是傳說(shuō)，所以諸葛亮稱(chēng)之不信，因為兩兄弟一極善一極惡實(shí)在是很少見(jiàn)的事。（當然，現代大有將兩者顛倒的觀(guān)點(diǎn)。）所以見(jiàn)到孟節孟獲兩兄弟時(shí)，諸葛亮便說(shuō)到這故事了。
6.有多少風(fēng)流人物
盜 跖 “盜跖”為一人名，指稱(chēng)一個(gè)名叫跖的大盜，孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盜跖。
盜跖的部下有九千人，橫行天下，侵擾各國諸侯；穿室破門(mén)，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經(jīng)過(guò)的地方，大國避守城池，小國退入城堡，百姓被他弄得很苦。
孔子讓柳下季教育，柳下季說(shuō)：“做兄長(cháng)的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽(tīng)從父親的告誡，兄弟不接受兄長(cháng)的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎么樣呢？先生千萬(wàn)不要去見(jiàn)他。” 孔子不聽(tīng)，讓顏回駕車(chē)，子貢作驂乘，前去會(huì )見(jiàn)盜跖。
被他侮辱、威脅，卻又無(wú)話(huà)可說(shuō)，走出帳門(mén)登上車(chē)子，三次失落拿在手里的韁繩，眼光失神模糊不清，臉色猶如死灰，低垂著(zhù)頭靠在車(chē)前的橫木上，頹喪地不能大口喘氣。 見(jiàn)《莊子》 戰國時(shí)莊蹻率眾入滇一事，司馬遷在《史記》里作了較為詳細的記載。
據《史記·西南夷列傳》載：“始楚威王時(shí)，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、（蜀）黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。
蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數千里。以兵威定屬楚。
欲歸報，會(huì )秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，從其俗，以長(cháng)之。” 陳勝（？~前208）字涉，陽(yáng)城（ 今河南省方城縣）人，早年為人傭耕。
陳勝年輕時(shí)就是個(gè)有志氣的人。他出身雇農，從小就給地主做長(cháng)工，深受壓迫和剝削，心里“悵恨久之”，逐漸產(chǎn)生了反抗壓迫、變革現實(shí)的思想，曾說(shuō)過(guò)“燕雀安知鴻鵠之志哉”，并從小立志要干點(diǎn)大事業(yè)出來(lái)。
當時(shí)正值秦王朝的殘暴統治時(shí)期，階級壓迫極深。他不甘心受人奴役，同情和自己同命運的人。
有一天，他對一起耕田的伙伴們說(shuō)：“茍富貴，勿相忘。”就是說(shuō)，以后如果有誰(shuí)富貴了，可別忘了一塊吃苦受累的窮兄弟。
大伙聽(tīng)了都覺(jué)得好笑：“咱們賣(mài)力氣給人家種田，哪兒來(lái)的富貴？”陳勝不免有所感慨，嘆息道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（《史記?陳涉世家》）。
7.伯夷死名于首陽(yáng)之下 盜跎死利于東陵之上說(shuō)的是哪兩個(gè)故事
《莊子·外篇·駢拇第八》
伯夷死名于首陽(yáng)之下（12），盜跖死利于東陵之上（13）。二人者，所死不同，其于殘生傷性均也，
(12)伯夷：殷商末年的賢士，反對武王伐商，不食周粟而餓死于首陽(yáng)山。死名：為名而死。
(13)盜跖（zhí）：名跖，春秋末年著(zhù)名的平民起義領(lǐng)袖，先秦不少著(zhù)作中提到過(guò)他。“盜”是誣蔑之詞。死利：為利而死。東陵：山名，一說(shuō)即泰山。
從伯夷和盜跖都沒(méi)有能壽終正寢的角度說(shuō)，他們的死是一樣的，都是殘生傷性的結果
資料
伯夷為商末孤竹君之長(cháng)子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。后來(lái)二人聽(tīng)說(shuō)西伯昌善養老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說(shuō)：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動(dòng)武，被姜太公制止，說(shuō)：「此義人也」，扶而去之。后來(lái)武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽(yáng)山，采集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死于首陽(yáng)山。
盜跖原名柳下跖，因為是盜賊的祖先，所以又叫盜跖。不知道是因為惡行頗多，還是因為自己哥哥太有名（他哥哥就是有名的坐懷不亂的魯國大夫柳下季），反正大部分史書(shū)沒(méi)有記載，只有莊子里面有記述。也因此，許多史學(xué)家說(shuō)盜跖根本是虛構人物，歷史上根本沒(méi)有盜跖可說(shuō)是盜賊中英雄人物，唱響中國盜賊千年宣傳口號的“盜亦有道”，水滸中打的“替天行道”就是嚴格貫徹這一精神。還有就是盜跖把圣人孔子給罵的啞口無(wú)言，也算給盜賊長(cháng)了臉。以下就是原文，可參考。
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