貞豐典故(周莊之前為什么叫貞豐里)
1.周莊之前為什么叫貞豐里
周莊鎮舊名貞豐里。
據史書(shū)記載，北宋元佑年間（公元1086年），周迪功郎信奉佛教，將莊田200畝（13公頃多）捐贈給全福寺作為廟產(chǎn)，百姓感其恩德，將這片田地命名為“周莊”。但那時(shí)的貞豐里只是集鎮的雛形，與村落相差無(wú)幾。
1127年，金二十相公跟隨宋高宗南渡。遷居于此，人煙才逐漸稠密。
元朝中葉。頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬(wàn)三之父沈佑，由湖州南潯遷徙至周莊東面的東宅村（元末又遷至銀子浜附近），因經(jīng)商而逐步發(fā)跡，使貞豐里出現了繁榮景象，形成了南北市河兩岸以富安橋為中心的舊集鎮。
2.貞豐縣雙乳峰的傳說(shuō)故事一一作者：龔乙
貞豐縣雙乳峰的傳說(shuō)故事
一一作者：龔乙
在北盤(pán)江的岸邊，生長(cháng)著(zhù)一位布依之子阿雄，他小時(shí)候父母很溺愛(ài)他，教子不嚴。阿雄小時(shí)偷針，大來(lái)偷金，膽大妄為，壞事做盡。阿雄長(cháng)大后強霸民女犯了大罪，在監斬時(shí)，斬官問(wèn)阿雄有哪些要求和后事想給親人交代。阿雄說(shuō)：“大人，我沒(méi)有別的要求，在我最后這一刻只想再吃一下母親那甘甜的乳汁。”母親聽(tīng)后心如刀絞。阿雄之母愛(ài)子心切，請求斬官大人答應兒子最后的要求，斬官同意后，母親把奶給心愛(ài)的兒子阿雄吃，乳頭剛含在阿雄的嘴里，阿雄恨母不嚴而咬斷了母親的乳頭，并痛哭道：“媽媽?zhuān)倚〉臅r(shí)候你怎么不嚴加管教呀！到現在我臨死了你還對我百依百順，我恨你呀！”……。由此，在雙乳峰的右前方有座斷掉左乳頭的雙乳山——名叫斷乳山。阿雄咬斷母親乳頭后，斬官更加氣憤，下令把阿雄立斬。阿雄被斬后，母親萬(wàn)分悲痛，血淚成湖而盡。據說(shuō)下面的湖水，就是阿雄之母的淚水而成，傳說(shuō)以此湖水洗臉，可洗掉你一臉的憂(yōu)傷；以此湖水洗澡，可洗去你一身的疲勞及疾病。所以人們現在看到的此湖則稱(chēng)為“母親湖”，又叫淚水湖。那斷乳山呢？以前叫斷頭山，其意是斷掉兒子頭的山，也是斷掉母親乳頭的山，后人都說(shuō)不好聽(tīng)，所以又叫“百順山”！意為為子“百依百順”所致。據傳說(shuō)祭拜此山后孩子都很聽(tīng)話(huà)，并且可求百事百順，萬(wàn)事如意，心想事成之故！
阿雄被斬后，靈魂被小鬼們帶到閻王爺那里報道，閻王爺了解阿雄是一個(gè)野蠻不講理的兒子后，很氣憤地把此事上報到玉皇大帝，玉皇大帝經(jīng)過(guò)認真調查，把阿雄打回人間變?yōu)樾郦{守護著(zhù)母親的尸體！不得讓其它動(dòng)物破壞偷吃！天長(cháng)日久，母親的尸體慢慢地化為肥沃的大地，唯有她的雙乳化為斷乳山教化后人。玉皇大帝得知此消息后，看到阿雄母親死后的懺悔以身化山教化后人，他把雄獅阿雄化為斷頭山前面不遠處的雄獅山，忠守在母親那殘缺的雙乳旁，故此地有雄獅守母之稱(chēng)，所以這里在風(fēng)水上也是人杰地靈的好地方。玉皇大帝看到阿雄之母以身化山的懺悔教化后人，他被感動(dòng)了，他給阿雄之母重塑那原來(lái)完美無(wú)比的雙乳，以表其贊。這就是正前方那美麗而完美的“雙乳峰”，后人也稱(chēng)“圣母峰”，意為玉皇大帝之典，所以稱(chēng)“圣母峰”！
后來(lái)，傳說(shuō)阿雄被斬那天，剛好是古歷的六月初六，從那時(shí)起，每逢古歷六月初六的日子，距雙乳峰100余里的布依族人，男男女女、老老少少都要到這里來(lái)舉行各種祭山慶祝活動(dòng)，一是慶賀阿雄被斬而高興，二是為祭拜阿雄之母。從那時(shí)起，各地的布依族人就有每年六月初六的各種不同的祭山活動(dòng)，傳承著(zhù)各種不同的祭山文化史詩(shī)，雙乳峰這里的人們都以阿雄被斬此事為典故，嚴教孩兒，孩兒們長(cháng)大后能明其理，個(gè)個(gè)都有所作為，到了很多地方做官，他們?yōu)閳蟠鸶改傅膰澜讨鳎娂娂Y善款建起寺廟，現在景區開(kāi)發(fā)也對寺廟擴建，用來(lái)懷念“雙乳”阿雄之母，讓子子孫孫都知其故事，以此教化后人。
3.有人將雙乳峰尊為“圣母雙乳峰”,莫非有什么故事
相傳，盤(pán)古氏開(kāi)天辟地之后，興奮地邀請龍王對喝痛飲，一連喝了七七四十九天，把龍王灌得酩酊大醉。
龍王醉臥之后，再也起不來(lái)了，于是沒(méi)有龍王興云降雨，今天的云貴高原上原本土地肥沃、山川秀美的貞豐地區只剩下一條條干枯的河流。一天，王母娘娘走出天庭俯察人間萬(wàn)象，看到貞豐一帶的干旱慘景很是痛心，回到宮中招來(lái)七個(gè)女兒?jiǎn)?wèn)道：“人間美麗富饒的貞豐，因缺水而變得荒涼凄慘。
你們姐妹中誰(shuí)愿意下凡去，用乳汁澆灌那里的田園枯河，哺育那里的萬(wàn)物生長(cháng)，救活那里的眾生百姓？”七妹首先答道：“娘娘，姐姐們都比我大，但精力不如我好，我正當青春年少，身體健康，精力充沛，既然人間有苦難災荒，您就讓我下凡去拯救他們吧。”于是，七妹從天上下凡來(lái)到人間貞豐，用她青春甘甜的乳汁，灌滿(mǎn)貞豐境內的三岔河，從此貞豐土地滋潤，山河壯麗，生機勃勃直到今天。
七妹對人間有情，人們對七妹有愛(ài)，七妹永遠留在了人間，居住在今天貞豐縣境內美如仙境的三岔河畔。后來(lái)七妹老死在三岔湖上，當地百姓把她安葬在離三岔湖兩公里外的一塊瘠薄的土地里。
第二天在安葬七妹的地方，毅然突起高大而美麗的雙峰，那就是七妹永遠鮮活美麗的雙乳，潔白的乳汁流淌著(zhù)，澆灌雙乳峰周?chē)汃さ耐恋兀鼓抢锩磕甓甲兂梢黄馉N燦的油菜花海。七妹死了仍然念念不忘貞豐人民，仍裸出她美麗的雙乳，用甘甜的乳汁灌溉這里的山河大地。
據歷史記載，雙乳峰頂端的“乳頭”在清朝初年仍在出水，至今在那豐腴的草石山坡上還清晰可見(jiàn)流水的溝痕。
4.貞豐縣長(cháng)田鎮歷史文化,傳說(shuō)或英雄人物
長(cháng)田鄉位于貞豐市西北部，轄7個(gè)行政村94個(gè)村民組，居住著(zhù)漢、布依、苗、仡佬、瑤等民族，全鄉國土面積
60.54平方公里，總人口20068人，"關(guān)興"高等級公路和648縣道從鄉境內橫穿而過(guò)，交通十分便利。近年來(lái)，鄉黨委、政府緊緊圍繞"以科技種植富民、以社會(huì )穩定安民、以特色產(chǎn)業(yè)富鄉、以招商引資強鄉、以旅游品牌興鄉"的發(fā)展思路，帶領(lǐng)廣大人民群眾搶抓機遇，與時(shí)俱進(jìn)，頑強拼搏，使長(cháng)田鄉成為遠近聞名的 "八音之鄉"、"烤煙之鄉"、"茶葉之鄉"、"板藍根之鄉"。
5.雙乳峰長(cháng)得真是讓人驚嘆,有米有什么故事或是傳說(shuō)云云~~
很久很久以前，在布依族先民居住地區，出現了一個(gè)王國，叫做旁越國。
開(kāi)國之君韶、繼任的第二代王黛都很 賢明，天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。但到了衍王當政之時(shí)，由于國王衍昏庸無(wú)道，引起天怒人怨，也引出了下面這段驚心動(dòng)魄、纏綿悱惻的故事…… 這是一個(gè)世外桃源般的山谷，一條小河從山谷中流過(guò)。
河兩岸，是茂密的原始森林。在山谷平緩處，依山傍水，有一幢小茅草房，房屋前后有幾丘農田，茅草房里住著(zhù)一位老者和一個(gè)姑娘。
這老者，人們稱(chēng)之為嘎，是這姑娘的爺爺；姑娘十六歲，名叫娃靈。姑娘的母親因天生麗質(zhì)，地方長(cháng)官布光欲強占為妾，于是將娃靈的父親征召去當苦役。
因不滿(mǎn)官府的非人折磨，娃靈的父親奮起反抗，被官府以謀反罪處死。母親被布光搶進(jìn)官府后，寧死不從，也被活活打死。
為了防備官府株連無(wú)辜，爺爺帶著(zhù)孫女，在一個(gè)月明星稀的夜晚，悄悄離開(kāi)寨子，搬到了這里。那時(shí)，娃靈才八歲。
爺孫倆靠漁獵、采集和種幾丘稻田為生。春去秋來(lái)，娃靈慢慢長(cháng)成一個(gè)十六歲的大姑娘了。
她聰明伶俐，特別愛(ài)唱歌。當她唱歌的時(shí)候，很多小生物都會(huì )圍繞在她的身邊，天上的云彩，也會(huì )駐足凝聽(tīng)。
娃靈手巧，爺爺給她做了一套紡紗織布工具，她回憶媽媽在世時(shí)紡紗織布的情景，竟無(wú)師自通，織出了各種不同的布。爺爺常給她講很多有趣的故事，一下使她對山外的世界，尤其是黛王時(shí)期其樂(lè )融融的人世生活產(chǎn)生了幾分憧憬。
她發(fā)誓，長(cháng)大后一定要鏟掉那些貪婪無(wú)道的王和官，讓百姓享受太平幸福的生活。 一天，娃靈到山上采竹筍，發(fā)現林中躺著(zhù)一個(gè)后生，已奄奄一息。
姑娘回家告訴了爺爺，爺爺用祖傳秘方熬湯藥上山喂后生。后生蘇醒后，一起來(lái)到了娃靈的家。
他告訴了老爺爺和娃靈一段神奇的經(jīng)歷。 后生記得，那天傍晚，當他從田里耕田回家，剛到村邊，就聽(tīng)見(jiàn)一片嘈雜聲和呼天搶地的哭喊聲，接著(zhù)，火光沖天。
他迅速放下肩上的犁，飛跑回寨子。來(lái)到自己家房前，眼前的情景，差點(diǎn)使他癱軟倒地：房屋已差不多化成了灰燼，父親血肉模糊，躺在地上。
后生撲上去，抱住父親，呼喊著(zhù)：“播！播！”父親吃力地睜開(kāi)眼睛，抬起手指著(zhù)快燒成灰燼的房屋：“香……我兒……快……快救你娘！”說(shuō)完，咽氣了。香是后生的名字。
聽(tīng)父親這么一說(shuō)，他終于明白了一切。滿(mǎn)腔怒火在胸中燃燒。
他找來(lái)一張竹席，蓋住父親，然后，操起一根粗木棒，憤怒地吼叫著(zhù)，朝著(zhù)正在搶掠的敵國兵士掃去。香是一個(gè)遠近聞名的大力士，他掄起粗木棒，只聽(tīng)一陣“嗖！嗖！”聲，沒(méi)等敵國兵士回過(guò)神來(lái)，就已倒下一片。
敵國兵士見(jiàn)狀，立即調兵遣將，把香團團圍住。香左沖右突，寡不敵眾，趁香疲憊愣神之際，敵國兵士拋來(lái)一個(gè)活套，欲生擒香。
就在活套即將套在香的頭上時(shí)，突然狂風(fēng)大作，卷來(lái)一股黃煙，熏得兵士睜不開(kāi)眼，刮得兵士站不穩腳，而香也只聽(tīng)耳邊呼呼聲響，騰云駕霧，飄飄然，之后就人事不知了。誰(shuí)知醒來(lái)竟在這里。
原來(lái)，西邊的榜艮國入侵旁越國，國王衍荒淫無(wú)度，治國治軍無(wú)方，軍隊無(wú)還手之力，榜艮要軍隊長(cháng)驅直入，到處燒殺搶掠，無(wú)惡不作。國王衍不組織民眾反抗侵略，而是屈服于淫威，簽訂了不平等條約，割讓了旁越國西北部三個(gè)部落的土地，并且每年要向敵國貢獻九千九百九十九石糯米，九千九百九十九個(gè)少女，九千九百九十九個(gè)壯勞力、九千九百九十九頭大水牛和九千九百九十九丈上好布。
調養幾天后，香欲回家鄉，為父母和鄉親們報仇。老人嘎極力挽留。
嘎是報陸奪（布依族神話(huà)傳說(shuō)中的智慧神）十二代傳人，他根據古老的《摩書(shū)》，知道這一代世人中混進(jìn)了很多從天獄里逃出的囚犯，他們雖投生為人但惡習不改，上天將以異常災害懲罰人間。雖然只是懲罰惡人，但災害之下，難免連累無(wú)辜。
以惡罰惡，以暴治暴，看來(lái)，這一代天王也是暴君。所以，有志者，應當以解民苦難為己任。
嘎對香說(shuō)：“你有千夫難敵之勇力，加上報陸奪留給我們的智慧，你定能成功的。孩子，你起誓吧！” “好，我起誓，爺爺，我將以解除百姓苦難為己任。”
香于是留了下來(lái)。他每天上山，尋找堅硬的巖桑樹(shù)，用來(lái)制作弓箭。
他用弓箭來(lái)捕殺野獸，也準備將來(lái)用它殺敵。 在長(cháng)期的相處中，兩個(gè)年輕人產(chǎn)生了愛(ài)情。
娃靈稱(chēng)香為“比香”。“比”是布依語(yǔ)“哥”的意思。
開(kāi)初的時(shí)候，“比香”從娃靈口中吐出來(lái)時(shí)非常順暢，不知從什么時(shí)候起，當她開(kāi)口呼喚“比香”時(shí)，臉上會(huì )一陣發(fā)熱，心里突突突地跳。而當比香不在身邊時(shí)，竟會(huì )不自覺(jué)地想他。
比香對這個(gè)美麗、聰明伶俐而善解人意的小妹妹也不知不覺(jué)產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，對她加倍呵護。他們總是找單獨在一起的機會(huì )。
在這個(gè)時(shí)候，他們唱歌，講著(zhù)情意綿綿的話(huà)語(yǔ)，傾吐相互愛(ài)慕之情。漸漸地，兩人到了難分難舍的地步，哪怕對方離開(kāi)半天，都牽掛得不得了。
每當比香出門(mén)，娃靈總是請求爺爺讓她陪比香一起出去。爺爺雖然擔心，但每次也總是被纏磨得沒(méi)有法子，只得答應。
不過(guò)想到有香在，爺爺就釋然了。看到兩個(gè)年輕人快快樂(lè )樂(lè )在一起，爺爺感到欣慰。
“多般配的一對呀！”他在心里盤(pán)算著(zhù)，哪天舉行個(gè)儀式，讓他們成家。 巖桑木質(zhì)雖然堅硬，有彈性，是做弓箭的上好材料，但用。
6.貞豐糯米飯的由來(lái)
凡是喜歡吃油糯米飯的人都知道，胖四娘和付長(cháng)虹，一個(gè)是賣(mài)油糯米飯的老前輩，一個(gè)是前年就給油糯米飯注冊商標的婦女。
一把遮陽(yáng)傘下一個(gè)簡(jiǎn)易的柜臺，左邊是裝著(zhù)糯米飯的鐵鍋，右邊是黃燦燦的紅燒肉和香腸，周?chē)鷶[了幾張小方桌和十多張凳子，圍著(zhù)白色圍腰的胖四娘，正忙著(zhù)給顧客打包油糯米飯，滿(mǎn)面紅光的臉龐透出一股能干的氣息，兩個(gè)小工忙前忙后地收碗筷和清潔桌子。
“2001年注冊的，牌子就叫‘胖四娘’”，快言快語(yǔ)的她自豪地告訴筆者。她母親站在一旁說(shuō)，胖四娘真名叫陸朝英，由于長(cháng)相稍胖，在家又排行老四，人稱(chēng)胖四娘，加之從事油糯米飯經(jīng)營(yíng)20多年來(lái)，為人正直，熱情好客，生意較其他家要好些，真正的名字沒(méi)有幾個(gè)人知道。2001年，以“胖四娘”為品牌注冊了商標。臨走時(shí)，胖四娘遞給筆者一張名片，上面寫(xiě)著(zhù)：“胖四娘特色油糯米飯”，還有聯(lián)系電話(huà)和家庭住址。
地處縣汽車(chē)站后門(mén)的“長(cháng)虹油糯米飯”館，是貞豐縣第一家經(jīng)營(yíng)油糯米飯的人家，現年38歲的老板付正剛說(shuō)，這個(gè)牌子是其父親付長(cháng)虹經(jīng)營(yíng)幾十年創(chuàng )下來(lái)的，已有兩代人的歷史，經(jīng)營(yíng)從未間斷過(guò)，他家不僅經(jīng)營(yíng)，還培訓徒弟，這幾年，已培訓了20多個(gè)，有當地的，還有貴陽(yáng)、安順、云南的等，他們都到全國各地自立門(mén)戶(hù)賣(mài)起油糯米飯，但凡在他家學(xué)習的，必須保證嚴格按照配方和要求加工。前年在他家學(xué)習的貞豐縣龍場(chǎng)鎮的周繼昌，去年在貴陽(yáng)開(kāi)業(yè)，今年已發(fā)展到了兩家分店。
一位從貴陽(yáng)到貞豐出差的徐光祥老師說(shuō)，“貞豐油糯米飯”在貴陽(yáng)開(kāi)了好幾家，到貞豐才算吃了一回正宗的油糯米飯。
7.貞豐縣的著(zhù)名人物
趙摩，唐朝明州（今貴州貞豐一帶）人。土著(zhù)酋長(cháng)，有戶(hù)萬(wàn)余。唐太宗貞觀(guān)三年（公元629年）遣使入朝，內附唐朝。二十一年（公元647年），唐朝以其地置明州，封他為明州刺史。
8.貞豐縣為什么命名為貞豐
貞豐縣歷史悠久，唐貞觀(guān)二十一年（公元674年），以西趙地置羈縻明州，即今縣地。
元代為普安路東部下段地。明代為廣西泗城府西隆州安隆長(cháng)官司地。
清雍正五年（公元1727年），劃其地即紅水江北岸長(cháng)壩、桑郎、羅斛等十六里及西隆州之羅煩、冊亨等四甲半零二十一寨歸貴州，置永豐州，治長(cháng)壩，屬南籠府。乾隆七年（公元1742年），改建石城。
嘉慶二年（公元1797年），改名貞豐州。民國三年（公元1914年）一月，改置貞豐縣，隸興義府（府治駐今安龍縣）。
民國十二年（公元1923年）廢道，貞豐縣直隸省。民國二十四年（公元1935年）改隸第三行政督察區（專(zhuān)區公署設于興仁）。
民國二十九年（公元1940年）劃清水江和北盤(pán)江以東新設望漠縣，貞豐縣地域自此固定。
