典故與歷史(歷史典故大全)
1.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長(cháng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結局。三齊是指膠東、齊、濟北三個(gè)諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”。 大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì )如何呢？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。殺之無(wú)名，故忍而就于此。” 翻成白話(huà)就是：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說(shuō)，這是壯士，當年他侮辱我時(shí)，我如果殺了他并沒(méi)有什么道理，所以就忍讓了他，才能達到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問(wèn)韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)。”高祖問(wèn)“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵，多多益善”之說(shuō)。高祖笑道：“既然你那么會(huì )用兵，為何還被我抓住？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話(huà)可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權利天授，非人力可達。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時(shí)，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時(shí)，千百人都嚇得膽戰腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過(guò)是匹夫之勇。平時(shí)項王待人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應加賞封爵時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類(lèi)的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時(shí)，有段精彩的議論。他詳細，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見(jiàn)血地指出項羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”。之后，他更是預見(jiàn)性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認為這段話(huà)可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞： 蒯通勸韓信時(shí)說(shuō)：“。。。，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃ιw天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時(shí)，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過(guò)三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書(shū)淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見(jiàn)遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
2.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因為家貧，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習終于在漢元帝時(shí)期當上太子少傅。
總結：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機，項羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。
總結： 三遷之教：戰國時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì )了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習孔子的思想而成為一代思想家總結：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類(lèi)的成長(cháng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè )觀(guān)所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。
一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(cháng)遠觀(guān)察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當時(shí)機 負荊請罪： 戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來(lái)、同心協(xié)力對抗外敵。
才會(huì )讓敵人無(wú)機可乘。就是說(shuō)，團結好了，才能一致對外，才不會(huì )被別人欺負 紙上談兵：戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。
趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。
總結：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著(zhù)眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施。總結：不要盲目地去仿照，只會(huì )適得其反 守株待兔：戰國時(shí)宋國有一個(gè)農民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結果自然再無(wú)所獲！總結：不要存有僥幸心理，不要想著(zhù)不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規。濫竽充數：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來(lái)供養他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗，終究會(huì )露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì )吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
3.歷史人物故事和歷史典故
蘇東坡四川眉山人，是我國北宋時(shí)期著(zhù)名的政治家和文學(xué)家。
他不僅在詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)上造詣很深，而且對醫學(xué)、考古、水利等諸方面均有獨到的見(jiàn)解。由于他才華洋溢，萬(wàn)古風(fēng)流人物，因此在楹聯(lián)上也流傳他的一些故事。
蘇東坡詩(shī)風(fēng)豪邁清新，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。有一天晚上，黃庭堅與蘇東坡飯后閑步，但見(jiàn)暮藹沉金，水天一色，漁歌唱和，悠揚悅耳。
于是出對道； 曉霞映水，漁人爭唱滿(mǎn)江紅。 蘇東坡稍加思索，便對道： 朔雪飛空，農夫齊歌普天樂(lè )。
上下句均妙在以曲牌名《滿(mǎn)江紅》、《普天樂(lè )》入對，甚為自然。 有一天，蘇東坡和黃庭堅在松樹(shù)下對棄圍棋、對弈間 ，忽有幾顆松子掉落在棋盤(pán)上，蘇東坡觸景生情，信口念道： 松下圍棋，松子每隨棋子落。
說(shuō)也湊巧，此刻對面湖邊有一漁夫在柳下悠閑垂釣。黃庭堅院視了一下，應聲對出下聯(lián)： 柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲懸。
有一次，蘇東坡奉命接待遼邦派來(lái)的使者。遼使有意要難他，便對他說(shuō)：“蘇學(xué)士乃中原名士，在下有一非常簡(jiǎn)單的上聯(lián)，只有五個(gè)字，請蘇學(xué)士屬對。”
說(shuō)罷，遼使得意地念道： 三光日月星； 蘇東坡一聽(tīng)，倒也下了一跳。因為聯(lián)語(yǔ)中的數量詞，一定要用數量詞來(lái)對。
上聯(lián)用了個(gè)“三”字，下聯(lián)就應當用“三”以外的其他數目字，而“三光”之下只有三個(gè)字，那么，無(wú)論你用哪個(gè)數目字來(lái)對，下面跟的字數，不是多于三，就是少于三。這是副絕對呀！好在蘇東坡熟讀《詩(shī)經(jīng)》，他略一思索，就在《詩(shī)經(jīng)》里找到了答案。
他立即對道： 四詩(shī)風(fēng)雅頌。 這下聯(lián)對得真妙。
以“四”對“三”，十分妥貼。但如果“四”以下，跟著(zhù)要提出四個(gè)字，那就不能跟“日，月，星”相對。
妙就妙在他提出的“四詩(shī)”，只有“風(fēng)，雅，頌”三個(gè)名稱(chēng)。原來(lái)《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”這一部分，又可分“大雅”和“小雅”，所以通稱(chēng)為“四詩(shī)”。
遼使聽(tīng)了，不禁連連點(diǎn)頭。 蘇東坡與其妹蘇小妹均為當時(shí)的著(zhù)名才子、才女。
某年中秋夜，兄妹二人在花園飲酒賞月。下灑菜中有一碟切開(kāi)的咸鴨蛋，蘇小妹便指著(zhù)咸蛋出一上聯(lián)，要哥哥對下聯(lián)： 剖開(kāi)舟兩葉，內藏黃金白玉。
此聯(lián)用詞形象典雅，有一定難度。因一時(shí)無(wú)恰當物品可對，蘇東坡一時(shí)為難。
此時(shí)正巧侍女端來(lái)一盤(pán)石榴，蘇東坡剖開(kāi)一個(gè)，下聯(lián)應手而得： 打破罐一只，中藏瑪瑙珍珠。 兄妹正笑談間，一侍女在一旁手持一只玉笛，吹奏樂(lè )曲助興。
于是蘇東坡出一上聯(lián)要小妹對下聯(lián)： “水仙子”鬢揮“碧玉簪”，風(fēng)前吹出“聲聲慢” 蘇東坡話(huà)聲未落，一侍女怕打擾兄妹的雅興，邁著(zhù)細碎小步拿來(lái)一件夾衣，給小妹披上，小妹靈機一動(dòng)，對出下聯(lián)： “虞美人”穿“紅繡鞋”，月下引來(lái)“步步嬌”。 兄妹二人用擬人手法，各嵌入三個(gè)詞牌名，手法精妙，風(fēng)格曲雅。
北宋詞人秦觀(guān)，字少游，才華過(guò)人。有一次，他與蘇東坡同乘一船，東坡忽見(jiàn)岸上有一個(gè)醉漢，騎著(zhù)驢東倒西歪的樣子，不禁出對戲道： 醉漢騎驢，步步顛頭算酒帳。
少游一時(shí)無(wú)可為對，忽見(jiàn)船尾艄公，搖著(zhù)船一仰一俯的樣子 ，于是對出了下聯(lián)： 艄公搖櫓，深深作揖討船錢(qián)。 老銷(xiāo)公聽(tīng)了，亦大笑不已。
相傳王安石曾出題三難蘇東坡學(xué)士，其第三難是出句求對，共有三句。第一句云： 一歲二春雙八月，人間兩度春秋。
因為那年恰好閏了個(gè)八月，而且正月和十二月都有立春，確是“兩度春秋”。東坡雖是妙才，但這上聯(lián)出得蹺蹊，一時(shí)尋對不出。
不過(guò)后人已代蘇東坡對了出來(lái)： 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。 王安石考東坡第二句對是： 七里山塘，行到半塘三里半。
原來(lái)蘇州金閶門(mén)外至于虎丘這一段路叫做：山塘，約有七里之遙，中間有地名半塘。東坡不久前路過(guò)此地，所以王安石出此句難他，東坡果然被難住了。
不過(guò)，后人假托乩語(yǔ)，也把此句對了出來(lái)，對云： 九溪蠻洞，經(jīng)過(guò)中洞五溪中。 王安石出的第三句是： 鐵甕城西，金玉銀山三寶地。
潤州（今江蘇鎮江市）古名鐵甕域，臨于大江，其地有金山、銀山、玉山，山上有佛殿僧房，當的蘇東坡恰好剛游覽過(guò)，王安石便出了這一題。東坡尋思多時(shí)，不能成對，只得謝罪而去。
這第三句至今未見(jiàn)有人對出下聯(lián)。 蘇東坡被眨到黃州做團練副使時(shí)，借助講學(xué)以排遣心頭郁悶，慕名而來(lái)考絡(luò )繹不絕，黃州簡(jiǎn)直成了學(xué)子文士薈萃之地，于是他的名聲日響。
不知怎的卻驚動(dòng)了朝廷，便派來(lái)一名考官，名為巡視講學(xué)，實(shí)為查看動(dòng)靜。經(jīng)過(guò)一番密訪(fǎng)，沒(méi)發(fā)現蘇東坡有什么越軌之處，但考官并不甘心，想方設法要把東坡的名聲壓下去。
一天清早，他對東按說(shuō)：“蘇學(xué)士名楊四海，想必高足也是滿(mǎn)腹文章，我要見(jiàn)識見(jiàn)識，請找幾名前來(lái)面試。”東被即刻挑了十名學(xué)生來(lái)見(jiàn)考官。
考官與東坡并肩坐在臺上，學(xué)生一字橫坐在臺下，周?chē)緷M(mǎn)了看熱鬧的人，考官心想，要當眾出蘇氏的丑，只有鉆冷門(mén)。他清了清嗓子說(shuō)道：“今天不考別的，只要你們對一副對子。
我出上聯(lián)，你們對下聯(lián)。”于是，指著(zhù)外面的寶塔說(shuō)： 寶塔尖尖，七層四面八方。
果然不出考官所料，這些學(xué)生以為要考四書(shū)五經(jīng)詩(shī)詞歌賦，沒(méi)想到要對對子，完全沒(méi)做思想準備，十分緊張，越緊張越不會(huì )，越不會(huì )越感到對不起老師，一個(gè)個(gè)大汗淋漓，滿(mǎn)面羞漸。考官見(jiàn)狀大為得意，指著(zhù)第一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“你會(huì )。
4.10個(gè)以上的歷史典故（帶歷史人物的）
“此間樂(lè )、張飛帶著(zhù)禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事：曹操
有一年夏天：“丞相搞錯了。并威脅秦王劃城齋戒，孫權擁兵東吳，曹操坐據朝廷，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，終于感動(dòng)了諸葛亮出山相助。
完壁歸趙 人物，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，發(fā)憤強國：劉禪，夫差
春秋戰國時(shí)期，黃巾事起，在樊噲等人的護衛人，又有才能，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，吳王夫差攻伐越國，范增三次舉起所佩玉玦。魏王自己也無(wú)實(shí)權！他苦心勵志，行軍的速度很慢：勾踐，只得劃出15個(gè)城邑給趙，沉思了一會(huì )兒對士兵說(shuō)；有人害怕趙高而回答是馬。趙惠文王派藺相如帶璧去秦國，司馬昭
公元263年，沒(méi)有人再敢說(shuō)趙高有錯
樂(lè )不思蜀 人物。劉禪隨從人員想到滅亡的故國。后劉邦借上廁所的機會(huì )，繩子一端栓著(zhù)一只奇苦無(wú)比的豬苦膽，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了，得以脫身，便在朝會(huì )時(shí)獻上一只鹿，秦昭王大喜。為奴三年后，夫差將越王勾踐，拿回了寶玉，睡在柴草上，從而保全了和氏璧。劉禪投降后：“士兵們，項羽
秦末漢初，就和關(guān)羽，從而釋放了勾踐，指鹿為馬。從此，魏王曹髦封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，返回趙國。前后三次。曹操心里很是著(zhù)急：趙高
秦趙高自知權利大，蜀國就被魏所滅！”又問(wèn)左右群臣是鹿是馬，夫差生病，示意項羽殺掉劉邦，藺相如
趙惠文王得到和氏壁，王后以及越國大臣帶回吳國為奴。越敗吳勝。
鴻門(mén)宴 人物。謀士范增勸說(shuō)項羽立即攻擊劉邦！”士兵們一聽(tīng)：劉邦，天下大亂。駐扎新豐鴻門(mén)，想要檢驗朝官是否俯首聽(tīng)命，席間，在房梁吊下一根繩子。
臥薪嘗膽 人物三顧茅廬 人物，那里的梅子又大又好吃，都非常難過(guò)；也有人則據實(shí)而言，項羽猶豫不決。項羽不聽(tīng)，項羽率軍至函谷關(guān)，準備討伐劉邦，并指著(zhù)它說(shuō)是馬，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞：劉備，最終打敗吳國，步伐不由得加快了許多，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，人人自危。
指鹿為馬 人物，表示愿意用15城換取和氏璧，秦昭王。在一次宴會(huì )上，秦昭王無(wú)奈，并將他遷居魏國京都許昌居住，每天醒來(lái)，天氣熱得出奇，精神大振，卻全無(wú)將城邑給趙之意，第二天項羽在鴻門(mén)設宴，劉禪卻對司馬昭說(shuō)。藺相如在秦王齋戒時(shí)便派隨從懷藏和氏璧。”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國，劉邦赴宴，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無(wú)比的苦膽，有人沉默不語(yǔ)，不思蜀。事后趙高陰謀殺害了那些回答是鹿的人，我知道前面有一大片梅林，由小路急忙返回霸上。勾踐為夫差嘗糞感化了夫差：趙惠文王。
望梅止渴 人物。他看了看前邊的樹(shù)林。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)。秦二世胡亥笑著(zhù)說(shuō)。 回到越國的勾踐，掌大權的是司馬昭，諸葛亮
漢末
5.歷史典故成語(yǔ)故事大全
聲名狼藉 秦始皇在世時(shí)，十分信任大將蒙恬、蒙毅兄弟。
朝中有一個(gè)大臣，名叫趙高，此人身體強壯，并對法律很有研究。秦始皇提拔他為中車(chē)府令，并命他當自己的小兒子胡亥的老師。
有一次，趙高因為受賄舞弊，犯了大罪，剛好蒙毅受理這個(gè)案件，蒙毅對趙高一向有不好的看法，就按照法律判處趙高死刑。可是，秦始皇卻念趙高是個(gè)人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，還為他恢復了官職。
趙高因此對蒙毅及其兄蒙恬大將軍恨之入骨。后來(lái)秦始皇出宮巡游，在途中染疾病死。
此時(shí)本應由公子扶蘇即位，可趙高卻乘機串通丞相李斯，立胡亥為秦二世，并用陰謀手段將公子扶蘇和大將蒙恬害死。趙高掌握了朝廷大權后，對胡亥說(shuō)：“先帝在世時(shí)本打算立你為太子，蒙毅不贊成。
于是立了扶蘇，我看定得除掉此人，否則會(huì )有后患。”胡亥聽(tīng)了，就把蒙毅抓起來(lái)，逼蒙毅自殺。
蒙毅知道自己逃不過(guò)劫難，便大罵了趙高一通，說(shuō)道：“從前秦穆公殺了三位良臣殉葬，秦昭襄王殺白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個(gè)國君都因殺了良臣，他們的名聲在諸侯各國間非常壞。希望皇上要引以為戒，不要受奸臣的蒙蔽。”
說(shuō)完，蒙毅自殺而亡。畫(huà)地為牢 相傳在很久之前的社會(huì )里，人們都很自律，道德高尚，如果有人犯了錯誤，就在地上畫(huà)個(gè)圈把他限制住以示懲罰，即使這樣，哪怕他身邊空無(wú)一人，他也決不會(huì )提前走出圈子半步.相傳上古時(shí)刑律寬緩，在地上畫(huà)圈，令罪人立圈中以示懲罰， 如后代的牢獄。
漢司馬遷《報任少卿書(shū)》：“故士有畫(huà)地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也。” 《武王伐紂平話(huà)》卷中：“捍姬昌呴畫(huà)地為牢，刻木為吏；洽政恤民，囹圄皆空。”
《封神演義》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理當抵命。’隨即就在南門(mén)畫(huà)地為牢，豎木為吏，將武吉禁于此間。”
后比喻將行動(dòng)限定在某種范圍內，不得逾越。撥云見(jiàn)日 由于殺了無(wú)賴(lài)牛二，楊志被發(fā)配北京大名府留守司充軍。
大名府留守梁中書(shū)很欣賞楊志，有心要抬舉他，恐眾人不服，下令在教場(chǎng)中演武，給楊志機會(huì )。楊志高興的說(shuō)：“小人武舉出身，曾做過(guò)殿司制使。
這十八般武藝，自小習學(xué)。今日蒙恩相抬舉，如撥云見(jiàn)日一般。
楊志若得寸進(jìn)，當效銜環(huán)背鞍之報。” 楊志果然武藝高強，在教場(chǎng)打敗了副牌軍周謹，又和正牌軍索超打得難解難分，看得眾人喝彩，梁中書(shū)就將他們兩個(gè)都提拔做了管軍提轄使。
“撥云見(jiàn)日”比喻沖破黑暗見(jiàn)到光明。也比喻疑團消除，心里頓時(shí)明白。
（出自《水滸傳》第十一、十二回） 厲兵秣馬的故事 僖公三十二年冬天，杞子從鄭國派人來(lái)告訴秦穆公說(shuō)：“鄭國讓我掌管他們北門(mén)的鑰匙，如果偷偷派軍隊來(lái)，保管成功。”大臣蹇叔對秦穆公說(shuō)：“調動(dòng)大軍偷襲這么遠的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準備，不會(huì )有什么作為的。
而且行軍路線(xiàn)上千里，誰(shuí)會(huì )不知道呢？”穆公不聽(tīng)，派大軍東行。秦軍到了鄭國的邊境滑地，遇到鄭國人弦高趕著(zhù)十二頭牛要到周朝集市去賣(mài)。
弦高趕快讓人回國報信，自己將牛獻給秦軍作犒勞，說(shuō)：“我們大王聽(tīng)說(shuō)你們要從這里路過(guò)，派我來(lái)犒勞你們，請不要嫌棄禮物輕薄。” 鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見(jiàn)杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬，便對他們說(shuō)：“你們留在我們鄭國時(shí)間也長(cháng)了，我們國小物乏，聽(tīng)說(shuō)你們就要離開(kāi)，就請便吧！”杞子就逃了。
秦軍只好退了。“厲兵秣馬”形容準備戰斗。
出自《左傳 僖公三十三年》望洋興嘆的成語(yǔ)故事 在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著(zhù)兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱(chēng)為神河。有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯進(jìn)了黃河，黃河變得更加洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。
于是黃河河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來(lái)到北海。
他向東望去，卻看不到北海的邊際。于是河神收起了得意洋洋的表情，望著(zhù)汪洋大海對北海海神感嘆道：“原先我自高自大，以為誰(shuí)都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無(wú)邊無(wú)際，今天我要不來(lái)這里，我永遠都不會(huì )知道自己的無(wú)知。”
北海海神說(shuō)：“我在天地間也只是大山里的一個(gè)小石頭，四海在天地間也就是糧倉中的一粒米，我又有什么廣大的呢？” “望洋興嘆”比喻因為自己力量太小而感到無(wú)可奈何。（出自《莊子秋水》） 出人頭地 蘇軾，字子瞻，號東坡居士。
眉州眉山（今四川眉山縣）人。他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是北宋有名的文學(xué)家，被人們合稱(chēng)為“三蘇”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。
蘇軾小時(shí)候，天資聰穎，由于書(shū)讀得多，字也認得多，再加上文章寫(xiě)得好，因而受到人們的稱(chēng)贊。在一片贊揚聲中，蘇軾不免有些飄飄然。
有一天，便在自己書(shū)房門(mén)上手書(shū)一聯(lián)，以顯示自己的才華，聯(lián)文是：讀盡人間書(shū)，識遍天下字。對聯(lián)貼出之后，有一位老者專(zhuān)程來(lái)到蘇家，向蘇軾“求教”，請蘇軾認一認他帶來(lái)的書(shū)，書(shū)上全是寫(xiě)著(zhù)周朝時(shí)史籀創(chuàng )制的字。
蘇軾開(kāi)始滿(mǎn)不在乎，非常得意，可是接過(guò)書(shū)一看，書(shū)上的字一個(gè)也不認識，這對驕傲自滿(mǎn)的蘇軾是當頭一棒，他頓時(shí)面紅耳赤，只好向老者道歉。老者也沒(méi)說(shuō)什么，便含笑而去。
蘇軾這時(shí)才感。
6.歷史典故
典故，古人也稱(chēng)故典，或稱(chēng)古事、故事、故實(shí)、古典、典實(shí)、舊典、往典等等。
在詩(shī)文中運用典故，古書(shū)上也有不同的名稱(chēng)，一般稱(chēng)為用事，也有稱(chēng)為引事、隸事、使事、運典等的，我們今天一般就稱(chēng)用典了。 “事典”與“語(yǔ)典” 什么是典故呢？是指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。
由古代故事構成的典故，稱(chēng)為“事典”；有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)構成的典故，就稱(chēng)為“語(yǔ)典”。 事典所用的古代故事中，最大量的是歷史故事。
如杜甫《寄李十二白二十韻》的“蘇武先還漢，黃公豈事秦。楚筵辭醴日，梁獄上書(shū)辰”幾句，就是連用蘇琥不失節而還漢；黃公（商山四皓之一的夏黃公）避秦入商雒山中； 穆生因楚王戊忘設醴酒而離去；鄒陽(yáng)獄中上書(shū)以自明四個(gè)歷史故事（均見(jiàn)《漢書(shū)》），借以表明李白參加永王李璘的幕府是出于對唐王朝的忠心，他決不跟隨李璘謀叛，因而他被流放夜郎完全是冤案。
事典也有用神話(huà)、傳說(shuō)、寓言、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等故事的，如李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)：“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？”用的是神話(huà)故事。韓愈《感春四首》之四：“畫(huà)蛇著(zhù)足無(wú)處用，兩鬢霜白趨埃塵。”
就用了畫(huà)蛇添足的寓言故事；汪元量《錢(qián)塘歌》：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。 ” 用的是杜甫《杜鵑》詩(shī)：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。
我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂。” 語(yǔ)典所用的是古書(shū)中有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。
如孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲” （《論語(yǔ)·為政》）。 后代因稱(chēng)十五歲為“志學(xué)之年”，三十歲為“而立之年”，四十歲為“不惑之年”，五十歲為“知命之年”，六十歲為“耳順之年”，七十歲為“從心之年”。
這里所取的是有特殊意義的詞語(yǔ)。這種情況， 在語(yǔ)典中是隨處可見(jiàn)的。
此外，也有取專(zhuān)有名詞的，包括人名、地名、宮殿名、篇名、典制名、官職名等等。 如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”
“輪臺”為地名，在新疆，漢朝曾在那兒駐兵屯田。陸游詩(shī)中代指南宋邊疆。
詞典也有取格言、警語(yǔ)、俗語(yǔ)、詩(shī)文句的，如杜甫《哭王彭州搶》詩(shī)： “翠石俄雙表，寒松竟后調。”用《倫語(yǔ)·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” 無(wú)論事典或語(yǔ)典，特別是事典，同是一個(gè)典源，在不同的詩(shī)文中，可用許多不同的詞語(yǔ)來(lái)概括。如《韓非子·和氏》篇講和氏獻璧的故事，后人作典故使用時(shí)用詞可謂千變萬(wàn)化。
因和氏所獻的是未理的璞，經(jīng)加工后才成為璧，璧也就是玉，成為著(zhù)名的寶物。 因之在詩(shī)文中使用時(shí)可用“和璞”、“和璧”、“和玉”、“和寶”。
又因和氏姓卞，就可用“卞”代“和”，成了“卞璞”、“卞璧”、“卞玉”、“卞寶”。因和氏為楚人，又可用“楚璞”、“楚璧”、“楚玉”、“楚寶”。
楚又稱(chēng)荊，也就可稱(chēng)“荊璞”、“荊璧”、“荊玉”、“荊寶”。 又因璧得之于楚（荊）山中，故也可稱(chēng)“楚山璞”、“荊山璞”等。
或者干脆稱(chēng)為“和氏”等。 事典如此，有些較長(cháng)的語(yǔ)典也是如此。
如曹植《名都篇》有“歸來(lái)宴平樂(lè )，美酒斗十千”之句，后代常用作飲美酒的典故，如王維《少年行》：“新豐美酒斗十千。”辛棄疾《玉樓春·再和》：“十千一斗飲中仙。
” 典故的用法 典故在古詩(shī)文中有種種用法，這里只就主要的用法略作介紹。 正用和反用。
正用就是取典故的原來(lái)意義入詩(shī)文；反用則在詩(shī)文中反用原典的意義。如上舉和氏璧的典故，在使用時(shí)往往表現了對和氏不幸遭遇的同情，如李白《鞠歌行》：“荊山長(cháng)號泣血人，忠臣死為刖足鬼。
”這是正用。但李商隱在《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》中卻說(shuō)：“卻羨卞和雙刖足， 一生無(wú)復沒(méi)階趨。”
說(shuō)自己反而羨慕卞和被刖去雙足，免得繼續作一小吏， 受到階前逢迎奔走的恥辱。這是憤激之詞。
又如“求田問(wèn)舍”一典，本來(lái)是劉備批評許汜在天下大亂時(shí)，無(wú)憂(yōu)國志家的救世之心，而只求買(mǎi)田置地，經(jīng)營(yíng)自己的安樂(lè )窩（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）。 辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中說(shuō)：“求田間舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣。”
這是正用。而王安石在《讀蜀志》中卻說(shuō)：“無(wú)人說(shuō)與劉玄德，問(wèn)舍求由意最高。”
這是反用，充分體現了王安石在變法失敗后的苦悶與憤激。事典有反用，語(yǔ)典也常見(jiàn)，如王安石《鐘山即事》：“茅詹相對坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，反用了王籍《入若耶溪》中“鳥(niǎo)鳴山更幽”意。
這種反用，往往在大家熟悉的典故中， 語(yǔ)出意表，驚人耳目，受到后人稱(chēng)道。 明用和暗用。
明用是讓人一看就知道是用典。如鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》“昔玉人獻寶，楚王誅之。
李斯竭忠，胡亥極刑”就是。暗用則并不點(diǎn)明， 不讓人感到是用典，當然，熟悉典故的人就能看出來(lái)。
如柳永《八聲甘州》：“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟。”暗用了謝脁《之宣城郡山新林浦向板橋》詩(shī)的“天際識歸舟”句。
又如《長(cháng)生殿》第三分：“全憑仗金投暮夜，把一身離阱穴。”幕夜投金。
顯然是指黑夜行賄，但也是暗用了《后漢書(shū)·楊震傳》的典故。楊震新任東萊太守，“道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。
震曰：‘故人知君，。
7.歷史典故故事
趙氏孤兒
屠岸賈是晉靈公（因昏庸殘暴，被趙氏弒殺）的寵臣，晉景公時(shí)為司寇，主管?chē)艺üぷ鳌Ｍ腊顿Z要作亂，追究晉靈公被弒一案，借題發(fā)揮要誅滅趙氏。當時(shí)，與趙氏交往頗深的韓厥告趙朔趕快逃走，趙朔不肯。在屠岸賈的鼓動(dòng)下，諸將擅自進(jìn)攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰（趙朔是趙盾之子，趙同、趙括、趙嬰為同父同母兄弟，與趙盾同父異母。），并將趙氏滅族。
趙朔的妻子（史稱(chēng)趙莊姬）是晉景公的姐姐，懷有趙朔的遺腹，逃到晉景公宮內躲藏。趙朔的門(mén)客公孫杵臼對趙朔友人程嬰說(shuō)：“怎么不同趙氏一起赴死？”程嬰答：“趙朔的夫人有遺腹，若幸而生男，我就奉他為主，助他復興趙氏；若是女孩，我再死不遲。”不久，趙莊姬生下一男。屠岸賈知道后，便帶人到宮中尋找。趙莊姬將嬰兒藏于裙中，暗暗祈禱說(shuō)：“如果趙氏當滅，你就哭出聲；不當滅，就不要出聲。”嬰兒竟沒(méi)有出聲，逃過(guò)一劫。
過(guò)后，程嬰找公孫杵臼商議：“屠岸賈不會(huì )甘心，必定會(huì )再來(lái)查找，你說(shuō)怎么辦？”公孫杵臼問(wèn)：“復立孤兒與死哪件事更難？”程嬰答曰：“死很容易，立孤難。”公孫杵臼便說(shuō)：“趙氏先君對你不薄，還是你做難事，我做容易的事，讓我先行一步吧。”
于是二人便將別人的嬰兒帶在身邊，藏到山中。程嬰偷偷找到諸將說(shuō)：“程嬰不肖，不能保全趙氏遺孤。誰(shuí)能給我千金，我就告訴他孩子的藏身之處。”諸將大喜，答應了程嬰的條件并攻打公孫杵臼。公孫杵臼假意罵道：“程嬰你真是個(gè)小人啊！當日不能隨趙氏死難，還和我一起商量保護趙氏孤兒，今天卻又出賣(mài)我。縱然不能立孤，你又怎忍心出賣(mài)這孩子啊！”于是抱著(zhù)孤兒仰天長(cháng)嘆：“天啊天啊！趙氏孤兒何罪？求你們讓他活著(zhù)，只殺我公孫杵臼一人吧。”諸將不應，于是殺了公孫杵臼和那個(gè)孩子。程嬰從此背負著(zhù)賣(mài)友求榮的罵名，與真的趙氏遺孤一起藏到了山里。
十五年后，晉景公患重病。占卜的人稱(chēng)是怨死的大臣在作祟。韓厥趁機把當年下宮之難的實(shí)情告訴了晉景公，并告訴他趙氏孤兒并沒(méi)有死。晉景公便將趙武召入，藏于宮中。待諸將入宮問(wèn)疾時(shí)，晉景公借助韓厥之力脅迫諸將面見(jiàn)并認可趙氏孤兒趙武，諸將與程嬰、趙武一起進(jìn)攻屠岸賈，滅其族。
待到趙武長(cháng)大成人，程嬰對趙武說(shuō)：“昔日下宮之難，大家都能隨主人死難。我不是不能死，我想的是要復立趙氏后人。現在你已長(cháng)大成人，恢復了原來(lái)的地位，我要到地下報與趙盾和公孫杵臼知道。”趙武哭著(zhù)叩首請求說(shuō)：“趙武愿意勞苦筋骨來(lái)報答您的恩德，您怎能忍心離開(kāi)我去死呢！”程嬰曰：“不可以。公孫杵臼認為我能成就復興趙氏的大業(yè)，所以先我而死。現在我不報與他知，他會(huì )認為我沒(méi)有把事情辦成。”于是拔劍自刎而亡。
