徴的歷史典故(有關(guān)進(jìn)諫的歷史典故)
1.有關(guān)進(jìn)諫的歷史典故
魏征（580-643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史學(xué)家。
河北巨鹿人。從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛(ài)讀書(shū)，不理家業(yè)，曾出家當過(guò)道士。
玄武門(mén)之變以后，李世民由于早就器重他的膽識才能，非但沒(méi)有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內廷，詢(xún)問(wèn)政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征問(wèn)道：“何謂明君、闇君？”魏征回答說(shuō)：“君之所以明者，兼聽(tīng)也，君之所以闇者，偏信也。
以前秦二世居住深宮，不見(jiàn)大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。”太宗對這番話(huà)深表贊同。
貞觀(guān)元年（627），魏征被升任尚書(shū)左丞。這時(shí)，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調查此事。
結果，查無(wú)證據，純屬誣告。但唐太宗仍派人轉告魏征說(shuō)：“今后要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。”
魏征當即面奏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君臣之間，相互協(xié)助，義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠避嫌疑，那么國家興亡，或未可知。”
并請求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗詢(xún)問(wèn)忠臣和良臣有何區別，魏征答道：“使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無(wú)疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國并喪，空有其名，是為忠臣。
以此而言，二者相去甚遠。”太宗點(diǎn)頭稱(chēng)是。
史料 貞觀(guān)二年（628），魏征被授秘書(shū)監，并參掌朝政。不久，長(cháng)孫皇后聽(tīng)說(shuō)一位姓鄭的官員有一位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內，絕無(wú)僅有。
便告訴了太宗，請求將其納入宮中，備為嬪妃。太宗便下詔將這一女子聘為妃子。
魏征聽(tīng)說(shuō)這位女子已經(jīng)許配陸家，便立即入宮進(jìn)諫：“陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當憂(yōu)其所憂(yōu)，樂(lè )其所樂(lè )。居住在宮室臺榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著(zhù)山珍海味，要想到百姓無(wú)饑寒之患；嬪妃滿(mǎn)院，要想到百姓有室家之歡。
現在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細查問(wèn)，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？”太宗聽(tīng)后大驚，當即深表內疚，并決定收回成命。但房玄齡等人卻認為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅持詔令有效。
陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財往來(lái)，并無(wú)訂親之事。這時(shí)、唐太宗半信半疑，又召來(lái)魏征詢(xún)問(wèn)。
魏征直截了當地說(shuō)：“陸家其所以否認此事，是害怕陛下以后借此加害于他。其中緣故十分清楚。
不足為怪。”太宗這才恍然大悟，便堅決地收回了詔令。
[1] 影響 由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓?zhuān)裕铺谟袝r(shí)對他也會(huì )產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂(lè )，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能成行。
后來(lái)，魏征問(wèn)及此事，太宗笑著(zhù)答道：“當初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭。”還有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。
但當他看見(jiàn)魏征遠遠地向他走來(lái)時(shí)，便趕緊把鳥(niǎo)藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。
貞觀(guān)六年，群臣都請求太宗去泰山封禪。借以炫耀功德和國家富強，只有魏征表示反對。
唐太宗覺(jué)得奇怪，便向魏征問(wèn)道：“你不主張進(jìn)行封禪，是不是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷末服、年谷未豐、祥瑞末至嗎？”魏征回答說(shuō)：“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來(lái)，直到現在，戶(hù)口并未恢復，倉庫尚為空虛，而車(chē)駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬(wàn)國咸集，遠夷君長(cháng)也要扈從。
而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國使者和遠夷君長(cháng)看到中國如此虛弱，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì )滿(mǎn)足這些遠人的欲望；免除賦役，也遠遠不能報償百姓的破費。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要干呢？”不久，正逢中原數州暴發(fā)了洪水，封禪之事從此停止。
貞觀(guān)七年（633），魏征代王珪為侍中。同年底，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書(shū)說(shuō)：“修建洛陽(yáng)宮，勞弊百姓；收取地租，數量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化。”
太宗接書(shū)大怒，對宰相們說(shuō)：“德參想讓國家不役一人，不收地租，富人無(wú)發(fā)，才符合他的心意。”想治皇甫德參誹謗之罪。
魏征諫道：“自古上書(shū)不偏激，不能觸動(dòng)人主之心。所謂狂夫之言，圣人擇善而從。
請陛下想想這個(gè)道理。”最后還強調說(shuō)：“陛下最近不愛(ài)聽(tīng)直言，雖勉強包涵，已不像從前那樣豁達自然。”
唐太宗覺(jué)得魏征說(shuō)得入情入理，便轉怒為喜，不但沒(méi)有對皇甫德參治罪，還把他提升為監察御史。鄒忌 鄒忌，《史記》作騶忌子，齊人。
田齊桓公（不是春秋五霸之一的那個(gè)公子小白，是田氏代齊之后的齊國君主）時(shí)就任大臣，威王時(shí)為相，封于下邳（今江蘇邳縣西南），號成侯。后又事齊宣王。
插圖 齊威王立志改革，思賢若渴。他鼓琴自薦，被任為相國，封于下邳（今江蘇邳縣西南），稱(chēng)成侯。
勸說(shuō)威王獎勵群臣吏民進(jìn)諫，主張修訂法律，監督官吏，嚴明賞罰，并選薦得力大臣堅守四境。推行的改革，使齊國力漸強。
2.關(guān)于信任的歷史典故
1、立木為信： 春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木 頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。 2、烽火戲諸候： 周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。
結果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。
五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
3、一諾千金： 秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”
（這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著(zhù)滅九族的危險來(lái)保護他，綞使他免遭禍殃。
一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。
但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
4、宋濂的故事 宋濂小時(shí)侯喜歡讀書(shū)，但是家里很窮。也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向人家借，每次借書(shū)，他都講好期限，按時(shí)還書(shū)，從不違約，人們都樂(lè )意把書(shū)借給他。
一次，他借到一本書(shū)，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)。可是還書(shū)的期限快到了。
他只好連夜抄書(shū)。時(shí)值隆冬臘月，滴水成冰。
他母親說(shuō)：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等這書(shū)看。”
宋濂說(shuō)：“不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個(gè)信用問(wèn)題，也是尊重別人的表現。如果說(shuō)話(huà)做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重。”
又一次，宋濂要去遠方向一位著(zhù)名學(xué)者請教，并約好見(jiàn)面日期，誰(shuí)知出發(fā)那天下起鵝毛雪。當宋濂挑起行李準備上路時(shí)，母親驚訝地說(shuō)：“這樣的天氣怎能出遠門(mén)呀？再說(shuō)，老師那里早已大雪封山了。
你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴寒啊！”宋濂說(shuō)：“娘，今不出發(fā)就會(huì )誤會(huì )了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對老師不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路。”
當宋濂到達老師家里時(shí)，老師感動(dòng)地稱(chēng)贊說(shuō)道：“年輕人，守信好學(xué)，將來(lái)必有出息！”（注：宋濂，明初文學(xué)家） 6、晏殊誠實(shí)守信 古往今來(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠實(shí)守信的。 北宋時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。
他本來(lái)可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒(méi)有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過(guò)的，得到過(guò)好幾位名師的指點(diǎn)。
這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒(méi)有因此而洋洋自得，相反 他在接受皇帝的復試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他。
皇帝與大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。
晏殊當官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門(mén)讀書(shū)。后來(lái)皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。
當晏殊去向皇帝謝恩時(shí)，皇帝又稱(chēng)贊他能夠閉門(mén)苦讀。晏殊卻說(shuō)：“我不是不想去宴飲游樂(lè )，只是因為家貧無(wú)錢(qián)，才不去參加。
我是有愧于皇上的夸獎的。”皇帝又稱(chēng)贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠實(shí)，是個(gè)難得的人才，過(guò)了幾年便把他提拔上來(lái)，讓他當了宰相。
晏殊受到皇帝的賞識和重用的故事說(shuō)明， 一個(gè)人為人的誠實(shí)，表里如一，不弄虛作假， 對于取得別人的信任是多么的重要啊！ 7、狼來(lái)了：這個(gè)大家都知道 8、曾子殺彘：見(jiàn)你們家木木的回答。
3.關(guān)于許由的傳說(shuō)故事
許由 中文名稱(chēng)： 許由 性別： 男 生平簡(jiǎn)介 堯舜時(shí)代的賢人。
帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(cháng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。 據說(shuō)帝堯曾多次向他請教，后來(lái)想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。
他逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì )交往。帝堯派人找到了他，想請他出任九州長(cháng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話(huà)。
許由以自己淡泊名利的崇高節操贏(yíng)得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰國時(shí)代的思想家荀子就曾稱(chēng)贊說(shuō)：“許由善卷，重義輕利行顯明。”
許由品德高尚，才智過(guò)人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺(jué)得自己年事已高，四處尋訪(fǎng)賢人，發(fā)現了許由，決定把天下讓給他。
許由說(shuō)：“子治天下，天下即已治也。而我猶代之，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。
他日出而作，日落而息，過(guò)著(zhù)自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來(lái)到岐山西北部的山腳下，見(jiàn)這里山清水秀，草豐樹(shù)茂，土質(zhì)肥沃，有一農夫正在耕地，便高興地說(shuō)：“此乃牛壯田肥之地也。”
農夫聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，便稱(chēng)這里為牛田村，后來(lái)不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。許由洞對面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹(shù)木蔥籠。
站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。
許由早晚常到這里觀(guān)賞山光嵐氣，贊揚錦繡河山。因為他經(jīng)常在這里逛來(lái)逛去，人們便稱(chēng)這里為逛山頭。
歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來(lái)，唐堯聽(tīng)說(shuō)許由隱居岐山，又派人來(lái)請他做九州長(cháng)官。
來(lái)人傳達唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽(tīng)，這條河就是現在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
4.張居正輔政的歷史典故是
典故一：孔子有位得意門(mén)生叫顏回，孔子對他非常欣賞.顏回一言一行，一舉一動(dòng)處處學(xué)習孔子，有顏回自己的話(huà)說(shuō)："夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳.
由這個(gè)典故引出的成語(yǔ)是亦步亦趨 亦步亦弛原意是說(shuō)，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，或為了討好，事事模仿或追隨別人。
典故二：子貢有一次問(wèn)他的老師孔子："子張和子夏，哪一個(gè)更賢能？"孔子說(shuō)："子張做事過(guò)頭，子夏做事不及."子貢說(shuō)："這樣說(shuō)來(lái)，是子張勝過(guò)子夏了？"孔子說(shuō)道："超過(guò)和達不到的后果是一樣的，都不好."引出的成語(yǔ)是過(guò)猶不及它的意思是：過(guò)分和達不到是有相同效果的。
典故三：
結草
[repay fovars received even after one's death] 受人大恩，死后也要報答
臣生當隕首，死當結草。――李密《陳情表》
結草銜環(huán)
[feel deeply grateful till death] 結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說(shuō)“銜環(huán)結草”
【銜環(huán)結草】 《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。’”又《后漢書(shū)·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹(shù)下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。’”后以“銜環(huán)結草”為感恩報德的典故。
5.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
6.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長(cháng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結局。三齊是指膠東、齊、濟北三個(gè)諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”。 大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì )如何呢？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。殺之無(wú)名，故忍而就于此。” 翻成白話(huà)就是：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說(shuō)，這是壯士，當年他侮辱我時(shí)，我如果殺了他并沒(méi)有什么道理，所以就忍讓了他，才能達到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問(wèn)韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)。”高祖問(wèn)“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵，多多益善”之說(shuō)。高祖笑道：“既然你那么會(huì )用兵，為何還被我抓住？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話(huà)可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權利天授，非人力可達。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時(shí)，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時(shí)，千百人都嚇得膽戰腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過(guò)是匹夫之勇。平時(shí)項王待人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應加賞封爵時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類(lèi)的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時(shí)，有段精彩的議論。他詳細，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見(jiàn)血地指出項羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”。之后，他更是預見(jiàn)性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認為這段話(huà)可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞： 蒯通勸韓信時(shí)說(shuō)：“。。。，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃ιw天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時(shí)，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過(guò)三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書(shū)淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見(jiàn)遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
7.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來(lái)趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰車(chē)以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì )自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。
田忌依計而行。”果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰于桂陵，魏部卒長(cháng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰場(chǎng)，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。
