關(guān)于穆(姓穆有什么典故)
1.姓穆有什么典故
穆姓是我國起源較早的一個(gè)姓，穆姓家族的先人可上追至商朝末年的微子，微子啟是商王帝乙的兒子，他十分關(guān)心國事，但不為紂王所接受，微子無(wú)奈離開(kāi)了紂王。
周武王起兵攻滅商朝之后，讓微子官復原職。為延續殷商后裔，周王朝將微子封于宋（轄有今天河南省東部和山東、江蘇和安徽交界的一些地方），以商丘為都城（今商丘市睢陽(yáng)區），從此微子的后裔開(kāi)始在宋繁衍。
傳至宋宣公，他沒(méi)有將統治權傳給自己的兒子與夷，而是傳給了弟弟“和”，就是宋穆公，宋穆公去世后，群臣根據他的遺愿擁立了與夷（宋宣公之子）即宋殤公。宋穆公因此受到國人稱(chēng)贊，死后謚號為“穆”，宋穆公的支庶系子孫以此為榮，有的就以“穆”為姓，這是穆姓的最早起源。
宋國是殷商貴族的后裔，因此穆姓起源于殷商王室之姓子姓。
2.關(guān)于穆姓的古代名人
穆氏來(lái)歷 穆姓姓源有二：《姓氏考略》記載，春秋時(shí)宋宣公的弟弟名和，和在位九年間施仁政，講仁義，在臨死前又把王位傳給了侄兒夷，而讓自己的兒子去別國居住。
為了表彰他的賢德，封謚號為“穆”，其支庶子孫就以他的謚號為姓，稱(chēng)為穆氏。另?yè)渌窌?shū)的記載，穆姓還有一支源于在北魏王朝中有一定地位的代北丘目陵氏改姓而來(lái)的。
穆氏名望 穆姓在歷史上不乏名人才子，擁有不少杰出人才，例如：北魏時(shí)穆壽的祖父穆崇、父親穆觀(guān)、兒子穆平國、孫子穆能，五代皆被封為宜都王，顯赫一時(shí)。唐代侍御史穆宇及其四個(gè)兒子都品德高尚，譽(yù)滿(mǎn)官場(chǎng)，使穆氏成為唐肅宗時(shí)的四大家族之一。
此外，唐代畫(huà)家穆修己，宋代散文家穆修，明代理學(xué)家穆子暉、大臣穆相等都是歷史上的穆姓名人。
3.關(guān)于秦國秦穆公40字的故事
問(wèn)賢伯樂(lè )秦穆公雄心勃勃，一心想超越其他國家，稱(chēng)霸天下，但苦于身旁沒(méi)有賢才良臣來(lái)輔佐他。
為此，他很苦惱。有一天，秦穆公召見(jiàn)了善于相馬的伯樂(lè )，對他說(shuō)：“您的年紀大了，您的子侄中間有沒(méi)有可以派去尋找好馬的呢？”伯樂(lè )回答說(shuō)：“一般的良馬是可以從外形容貌筋骨上觀(guān)察出來(lái)的。
天下難得的好馬，是恍恍惚惚，好像有又好像沒(méi)有的。這樣的馬跑起來(lái)像飛一樣地快，而且塵土不揚，不留足跡。
我的子侄們都是些才智低下的人，可以告訴他們識別一般的良馬的方法，不能告訴他們識別天下難得的好馬的方法。有個(gè)曾經(jīng)和我一起擔柴挑菜的 秦穆公畫(huà)像叫九方皋的人，他觀(guān)察識別天下難得的好馬的本領(lǐng)絕不在我以下，請您接見(jiàn)他。”
秦穆公接見(jiàn)了九方皋，派他去尋找好馬。過(guò)了三個(gè)月，九方皋回來(lái)報告說(shuō)：“我已經(jīng)在沙丘找到好馬了。”
秦穆公問(wèn)道：“是匹什么樣的馬呢？”九方皋回答說(shuō)：“是匹黃色的母馬。”秦穆公派人去把那匹馬牽來(lái)，一看，卻是匹純黑色的公馬。
秦穆公很不高興，把伯樂(lè )找來(lái)對他說(shuō)：“壞了！您所推薦的那個(gè)找好馬的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好馬，什么不是好馬呢？” 伯樂(lè )長(cháng)嘆了一聲，說(shuō)道：“九方皋相馬竟然達到了這樣的境界嗎？這正是他勝過(guò)我千萬(wàn)倍乃至無(wú)數倍的地方！九方皋他所觀(guān)察的是馬的天賦的內在素質(zhì)，深得它的精妙，而忘記了它的粗糙之處；明悉它的內部，而忘記了它的外表。九方皋只看見(jiàn)所需要看見(jiàn)的，看不見(jiàn)他所不需要看見(jiàn)的；只視察他所需要視察的，而遺漏了他所不需要觀(guān)察的。
像九方皋這樣的相馬，包含著(zhù)比相馬本身價(jià)值更高的道理哩！” 等到把那匹馬牽回馴養使用，事實(shí)證明，它果然是一匹天下難得的好馬。秦穆公從這件事上得到了啟發(fā)，他派人到各處去廣招人才，希望天下有用的人都投奔到他的門(mén)下來(lái)。
羊皮換賢 秦穆公秦穆公五年（公元前655年），秦穆公派公子縶到晉國代自己去求婚。當年晉獻公滅虞，俘虜了虞公及其大夫井伯、百里奚。
百里奚是虞國的亡國大夫，很有才能。晉獻公本想重用他，但百里奚卻寧死不從。
這次，有個(gè)大臣對晉獻公說(shuō)：“百里奚不愿做官，就讓他做個(gè)陪嫁的奴仆吧。” 公子縶帶著(zhù)百里奚等回國時(shí)，半道上百里奚卻偷偷逃走了。
秦穆公和晉獻公的大女兒結婚后，在陪嫁奴仆的名單中發(fā)現少了百里奚。就追問(wèn)公子縶。
公子縶說(shuō)：“一個(gè)奴仆逃走了，沒(méi)什么了不起。” 朝中有個(gè)從晉國投奔過(guò)來(lái)的武士叫公孫枝，把百里奚介紹了一番，認為他是個(gè)了不起的賢才。
于是，秦穆公一心想找到百里奚。再說(shuō)百里奚慌亂中逃到了楚國的邊境線(xiàn)上，被楚兵當作奸細抓了起來(lái)。
百里奚說(shuō)：“我是虞國人，有錢(qián)人家看牛的，國家滅亡了，只好出來(lái)逃難。” 楚兵見(jiàn)這個(gè)六七十歲的老頭子一副老實(shí)相，不像個(gè)奸細，就把他留下來(lái)看牛。
他還是有一套牧牛的本領(lǐng)，把牛養得都很肥壯，大家給他送了個(gè)雅號——“放牛大王”。楚國的君主楚成王知道后，就叫他到南海去放馬。
后來(lái)秦穆公總算打聽(tīng)到百里奚的下落，就備了一份厚禮，想派人去請求楚成王把百里奚送到秦國來(lái)。公孫枝說(shuō)：“這可萬(wàn)萬(wàn)使不得。
楚國讓百里奚看馬，是因為不知他是個(gè)賢能之士。如果您用這么貴重的禮物去換他回來(lái)，不就等于告訴楚王，你想重用百里奚嗎？那楚王還肯放他走嗎？” 秦穆公問(wèn)：“那你說(shuō)說(shuō)怎樣弄他回來(lái)？” 公孫枝答道：“應該按照現在一般奴仆的價(jià)錢(qián)，花五張羊皮把他贖回來(lái)。”
一位使者奉命去見(jiàn)楚王，說(shuō)：“我們有個(gè)奴隸叫百里奚，他犯了法，躲到貴國來(lái)了，請讓我們把他贖回去辦罪。”說(shuō)著(zhù)獻上五張黑色的上等羊皮。
楚成王想都沒(méi)想，就命令把百里奚裝上囚車(chē)，讓秦國使者帶回去。秦穆公親自召見(jiàn)百里奚，一看，原來(lái)是個(gè)七十歲的老頭，不覺(jué)脫口而出道：“可惜啊，年紀太大了。”
百里奚說(shuō)：“大王，如果您讓我追逐天上的飛鳥(niǎo)，或者去捕捉猛獸，臣確實(shí)太老了；但如果和您大王一起商討國家大事，臣還不算老呢。” 秦穆公一聽(tīng)，不由肅然起敬道：“我想讓秦國超過(guò)其他的國家，您有什么辦法嗎？” 百里奚說(shuō)：“秦國雖在邊陲地區，但地勢險要，兵馬強悍，進(jìn)可以攻，退利于守，我們要充分利用自己有利的條件，乘機而進(jìn)。”
穆公聽(tīng)了，覺(jué)得百里奚確是個(gè)不可多得的人才，就封他為上卿，治理國事。誰(shuí)知百里奚連連擺手說(shuō)：“大王，臣有個(gè)朋友叫蹇叔，他的才能遠遠勝過(guò)我，請大王封他為上卿吧。”
秦穆公一聽(tīng)還有比百里奚更能干的人，連忙派使者帶著(zhù)重金，到蹇叔隱居的地方請他出山。蹇叔為了讓自己的好友百里奚能安心地留在秦國佐政，便隨著(zhù)使者來(lái)到了秦國。
秦穆公高興極了，他對蹇叔說(shuō)：“百里奚多次對我說(shuō)到你的才能，我很想聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)。” 蹇叔說(shuō)：“秦國之所以不能立于強國之中，主要是威德不夠。”
秦穆公說(shuō)：“那么怎樣才能做到呢？” 秦穆公蹇叔說(shuō)：“治法要嚴，別的國家就不敢欺負您；對百姓要寬容，人民就會(huì )擁護您。要想國家強盛，必須教民禮節，貴賤分明，賞罰公正，不能貪心，也不能急躁。
我看今日許多強國，霸業(yè)已經(jīng)衰退，秦國一步一步富強起來(lái)，稱(chēng)霸的日子就不遠了。” 秦穆公被蹇叔的一番話(huà)說(shuō)得心服口服，心花怒放，于是封百里。
4.穆公失馬的故事道理
秦穆公作為國君，對百姓寬容豁達，為人寬厚，不計得失，豪放闊達，能以德報怨，不為所失去的馬遷怒于那些野人。胸懷寬廣，能體恤百姓。一旦國家有難的時(shí)候，百姓就會(huì )知恩圖報，挺身而出，冒死獻力；對百姓寬容豁達，是收拾民心的有效辦法，得民心者得天下。其實(shí)作為普通人，如果能做到對人寬容豁達，那么一旦遇到困難發(fā)時(shí)候，人們也同樣會(huì )竭盡全力幫助你
舉目四望，古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)——容人所不能容，忍人之不能忍，善于求大同存小異，團結大多數人。他們有胸懷，有魄力，豁達，不拘小節，做事從大處著(zhù)眼。他們不斤斤計較，不糾纏于瑣事。他們能夠騰出更多的時(shí)間和精力，全力以赴地去做他們認為該做的事，所以他們成大事、立大業(yè)，使自己成為不平凡的人。
5.”穆”姓的由來(lái)
一、姓氏源流 穆（Mù）姓源出有三： 1、出自子姓，以謚號命姓。
“穆”是古代帝王諸侯死后的謚號，是“布德執義，中情見(jiàn)貌”的意思（賢良、和氣之意）。據《元和姓纂》所載，春秋時(shí)，宋國有國君宋宣王，他死后由其弟和繼位，執政九年，臨死時(shí)遺詔傳位給宋宣王的兒子與夷，而讓自己的兒子離開(kāi)宋國，到鄭國去做事。
和死后，與夷繼位，即宋烈日殤公，因和為君主時(shí)賢良和氣，所以給和加謚號“穆”字，史稱(chēng)宋穆公。后來(lái)，宋穆公的支庶子孫就以祖上的謚號命姓，稱(chēng)穆姓。
根據《戴氏家乘》記載：宋穆公是宋戴公之弟弟。故穆姓與戴姓同源。
2、北方鮮卑族復姓所改。據《魏書(shū)·官氏志》所載，南北朝時(shí)，北魏“代北八族”之首為丘穆陵氏，隋魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，定居中原以后，改為漢字單姓穆氏。
3、源出西北回民復姓所改。回族中的穆姓，主要來(lái)自經(jīng)名首音。
如經(jīng)名“穆薩”、“穆罕默德”、“穆罕麥”、“穆八剌沙”都可取“穆”。元代的回回世家穆古必立其后裔大多以穆為姓。
此外，清代歸附回回呢牙咱木，任職內務(wù)府，后也改姓穆氏，遂為穆姓回族的又一支。回族中的穆姓主要分布在西北地區。
據《元史·氏族表》中就有回回世家穆古必立等，遷徙入住中原后，改用首音單姓為穆氏。二、遷徙分布 我國的穆姓，是商湯的后裔。
這一點(diǎn)，有《姓纂》上的記載足資證明：“宋穆公之后支孫氏焉，漢楚元王友有穆生，或作繆，亦音穆，河南。”換言之，穆姓是由“以王父字為氏”而來(lái)，推溯起來(lái)后世的宋氏，實(shí)際上誼屬兄弟。
實(shí)際上，我國的穆生人士，歷來(lái)雖不多見(jiàn)，但姓氏來(lái)源的頭緒卻不少，除了源自商湯的漢族后裔之外，還有南北朝時(shí)有北魏王朝中占有重要地位的代族丘目陵氏，以及300年前滿(mǎn)清入主中原以后，許多滿(mǎn)洲旗人的改姓為穆。關(guān)于1500年前代族改姓為穆的情形，唐代的《名賢氏族言行類(lèi)稿》中記述得十分清楚：“代人，本姓丘目陵氏，代為部落大人，為北人八族之首，孝文遷洛陽(yáng)改為穆氏。”
所謂“北人八族之首”的代族，實(shí)際上就是北魏的前身，也屬于鮮卑族。唐代的肅宗時(shí)期，“楊、穆、許、李”被目為4個(gè)大的世家，其中穆家的光輝，是由當時(shí)的侍御史穆寧所創(chuàng )，而由他的4個(gè)兒子發(fā)揚光大。
據傳，穆寧最成功的地方，是他家法，他嚴撰家令，訓諭諸子，結果4個(gè)兒子都德性和粹，每一個(gè)都在朝廷上出人頭地，分別高官為御史丞、監察御史等，顯見(jiàn)穆氏家法的成功。穆姓在大陸與臺灣均未進(jìn)入前一百大姓。
春秋時(shí)，宋國國君宋宣公的弟弟“和”在位九年，仁義治國，施德政，又將君位傳給他的侄子而沒(méi)有傳給兒子，因此，受到人們的稱(chēng)贊，他死后謚號為“穆”，宋穆公的支庶系子孫有的以此為榮，就以“穆”為姓。宋國是殷商貴族后裔，因此穆姓起源于殷商王室之姓子姓。
南北朝是民族大融合的時(shí)候，許多少數民族紛紛改漢姓，北魏的丘穆氏族也是其中的一支，據魏書(shū)官氏志記載，在南北朝時(shí)期，北魏鮮卑族的丘穆氏隨北魏孝文帝南下，定居洛陽(yáng)，也改姓漢姓“穆”。穆姓后來(lái)在河南河南郡發(fā)展成望族，世稱(chēng)河南望。
路史云炎帝之后；姓纂云宋穆公之后。三、歷史名人 穆 修：宋朝人，大中祥符年間，賜進(jìn)士出身。
個(gè)性剛介，為了學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，常與朋友爭論得面紅耳赤。累官穎州文學(xué)參軍。
當時(shí)的學(xué)者都從事研究聲律，只有他熱心于古文，因他研究成績(jì)卓著(zhù)，很得當時(shí)得大文學(xué)家歐陽(yáng)修贊賞。著(zhù)有《穆參軍文集》。
穆 寧：唐朝人，累官秘書(shū)監。他個(gè)性剛直，奉公守法。
他中明經(jīng)科后，調任鹽山尉時(shí)，安祿山反，他聯(lián)合各州縣并力捍御。穆寧家教很?chē)溃寖鹤訌男∈熳x禮法，要求兒女一言一行不可失禮。
他和韓休兩人都以家教嚴格出名，所以有成語(yǔ)形容有家教得人家稱(chēng)“韓穆二門(mén)”。 穆 相：明代沂水令。
正德年間進(jìn)士。外書(shū)“六事”（指考察地方官吏政績(jì)得六項內容：一曰田野辟，二曰啟口增，三曰賦役平，四曰盜賊息，五曰軍民和，六曰詞訟簡(jiǎn)。）
、內容“四知”（后漢楊震拒賄得典故：昌邑令王密夜晚懷十金賄震，震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知？”）自勉，政績(jì)著(zhù)聞，升監察御史。
抗言直諫，人稱(chēng)“真御史”。 穆提婆：陸令萱之子，本姓駱，因母為齊后主乳母而得寵于皇后穆昭儀，奏引入侍，并賜穆姓，拜官左丞相。
此外，穆姓的名人還有漢代有大夫穆生，北魏有尚書(shū)令穆亮、司農卿穆子容，唐代有御史中丞穆贊、詩(shī)人穆寂、詩(shī)畫(huà)家穆修己，明代有理學(xué)家穆孔暉，清代有將軍穆占。 根據《戴氏家乘》記載：宋穆公是宋戴公之弟弟。
故穆姓與戴姓同源。四、郡望堂號 1、郡望 汝南郡：漢高帝時(shí)置郡。
相當于現在河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。 河南郡：漢高帝時(shí)置郡。
相當于現在河南省洛陽(yáng)市一帶。 2、堂號（缺）====================================================================【穆姓宗祠通用聯(lián)】〖穆姓宗祠四言通用聯(lián)〗外書(shū)六事；內署四千。
——佚名撰穆姓宗祠通用聯(lián) 全聯(lián)典指明代沂水令穆相，字伯寅，三元人。正德進(jìn)士，授沂水令。
外書(shū)“六事”、內書(shū)“四知”以自勉，政績(jì)著(zhù)聞，升監蔡。
6.關(guān)于伊斯蘭教的典故
安拉的使者 穆罕默德和其他許多先知一樣，反對偶像崇拜，向往先知易布拉欣所宣傳的崇拜唯一的真主的宗教。
年輕的穆罕默德卻經(jīng)常遠離城市到麥加附近的希拉山洞去參悟和瞑思造物之無(wú)窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。
當穆罕默德四十歲那年，有一次他又來(lái)到希拉山洞，他祈禱真主為他指出一條正路。他懷著(zhù)對真主的真誠信仰日夜靜坐，苦思冥想。
就在齋月（伊斯蘭教歷九月）末的一個(gè)夜晚，穆罕默德閉目瞑思，正當他昏然沉睡時(shí)，忽然聽(tīng)到一個(gè)聲音： “你讀！” “我不會(huì )讀。” “你讀！”又是那個(gè)聲音。
“我不會(huì )讀。” 那聲音第三次命令他： “你讀！” “我讀什么？ “你以你的養主的名義誦讀吧！ 他曾自肉塊上造化了人類(lèi)。
你誦讀吧，你的養主是至高至大的， 他教人用筆， 教人所不知道的。” 之后，山洞便寂然無(wú)聲了。
穆罕默德等待著(zhù)，但卻再沒(méi)有一點(diǎn)聲響。原來(lái)這聲音是真主派遣天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。
自從受到了真主第一次啟示之后，穆罕默德以更虔誠的態(tài)度和刻苦的精神繼續在希拉山洞內瞑思參悟。 一天夜間，他在希拉山洞瞑想，突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)洪大的聲音： “披大衣的人哪！起來(lái)去警告世人吧！ 這聲音久久在山洞內回蕩。
這明明是真主在命令他承擔起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了。
既然真主發(fā)出命令，就應立即行動(dòng)起來(lái)。 第二天。
他走出山洞，以安拉使者的身份開(kāi)始了傳播伊斯蘭教的活動(dòng)。 受迫害的先知 自從穆罕默德以安拉使者的身份開(kāi)始傳教，傳教活動(dòng)逐漸由秘密走向公開(kāi)。
隨著(zhù)傳教活動(dòng)的公開(kāi)化，皈依伊斯蘭教的人也逐漸增多了。甚至古萊氏少數上層人物也信奉了伊斯蘭教。
穆罕默德的活動(dòng)開(kāi)始受到古萊氏貴族中一些有權勢的人的反對。但是，這并沒(méi)有阻止穆罕默德宣傳伊斯蘭教的活動(dòng)。
歐麥爾、哈木澤的皈依加強了麥加穆斯林的勢力，又有一批麥加人信奉了伊斯蘭教。但是，反對派仍不放松對穆斯林的迫害。
他們對先知的迫害尤其惡毒，在先知夜歸的路上設置滾石，想使先知踩上石頭滾下山崖。一天，先知正在禁寺叩頭禮拜，他們抬來(lái)一架駝鞍扣在先知身上，先知被壓的喘不過(guò)氣，幸被聞?dòng)嵹s來(lái)的圣妻及穆民救出。
他們還派殺手夜間潛入先知臥室刺殺他，幸好先知和阿里易床而臥，殺手一看是勇猛善戰的阿里，嚇的仍下兇器，逃之夭夭。 先知穆罕默德在麥加進(jìn)行公開(kāi)的傳教活動(dòng)，一些古萊氏人開(kāi)始信奉伊斯蘭教，但是絕大多數古萊氏上層人物都極力迫害穆罕默德和穆斯林。
穆罕默德只好命令一些穆斯林遷往埃塞俄比亞。 登霄 教歷每年7月27日是登霄節。
系紀念先知在麥加的一天夜游，受安拉啟示，由天仙哲伯拉依勒陪同，騎著(zhù)仙馬'布拉格'自麥加到達古都斯（耶路撒冷）。在一塊巖石上登九霄，遨游七重天，見(jiàn)到了古代先知，觀(guān)看了天堂和火獄，領(lǐng)受了五番主命拜，于次日拂曉返回麥加。
尊貴的《古蘭經(jīng)》提示了登霄之事：“贊主清凈！他帶著(zhù)自己的首仆在一夜之間從禁寺夜行到了遠寺——就是我們賜福了其周?chē)哪亲拢员阄覀冏屗?jiàn)證我們的眾多顯跡。的確，真主就是全聽(tīng)一切的、全觀(guān)一切的。”
遷移 麥地那居住著(zhù)同姓宗族的兩個(gè)部落，一個(gè)叫奧斯，一個(gè)叫海孜萊直。兩個(gè)部落由于先世積下的仇怨，經(jīng)常發(fā)生械斗。
常年戰火紛飛，雙方死傷枕藉，而且仇恨越結越深，往往因為一件小事就舞刀動(dòng)劍。部落間的連年戰爭給雙方人民帶來(lái)了極大的痛苦。
先知穆罕默德當時(shí)居住在麥加，正在從事宣傳伊斯蘭教的事業(yè)。一天，幾個(gè)奧斯人找到了他。
他在自己的家里熱情地接待了他們。還沒(méi)等奧斯人開(kāi)口，穆罕默德便對他們說(shuō)：“我是安拉的使者，我負有號召真主的奴仆們崇拜安拉的職責。
他降示給我經(jīng)典。”先知便將古蘭經(jīng)的幾段經(jīng)文念誦給他們聽(tīng)，并向他們解釋什么是伊斯蘭。
穆罕默德耐心地給他們講解，奉勸他們信仰真主。 奧斯人中有一個(gè)叫依雅斯的小伙子，聽(tīng)得入了迷。
先知講解完古蘭經(jīng)文后，他高興地說(shuō)：“你說(shuō)的話(huà)太好了，比我們?yōu)橹鴣?lái)的事好多了。” 同年，朝覲節到來(lái)了，由麥地那來(lái)了幾個(gè)海孜萊直人。
穆罕默德坐在他們之中，為他們介紹伊斯蘭，解釋安拉萬(wàn)能獨尊，是人類(lèi)的養育之主。并且向他們誦讀古蘭經(jīng)。
這些海孜菜直人懷著(zhù)對安拉虔誠的信仰回到了麥地那。他們挨門(mén)挨戶(hù)去宣傳勸說(shuō)，不久就有一些人信奉了伊斯蘭教。
第二年朝覲節又到來(lái)了。麥地那的兩個(gè)部落同來(lái)了十二個(gè)人，其中有兩個(gè)奧斯人，十個(gè)海孜萊直人。
他們在先知穆罕默德面前接受了伊斯蘭教。穆罕默德囑咐他們說(shuō)：“不可拒信安拉；不可奸淫擄掠，屠殺無(wú)辜；不可樹(shù)立偶像；不可違犯安拉的命令。
麥加人知道麥地那人信奉了安拉，非常驚恐。最后決定先把穆罕默德殺死，然后再消滅他的信徒們。
麥加的形勢日趨緊張，穆斯林受到歧視和迫害。先知穆罕默德接到安拉的啟示必須離開(kāi)麥加。
穆罕默德和艾布·白克爾走出麥加，騎上駱駝向麥地那方向奔去。麥地那人得知先知穆罕默德光臨本城，非常高興。
先知在麥地那城郊谷巴修建了一座清真寺。之后，又在麥地那城中修建了另一座宏大的清真寺。
穆罕默德一共在麥地那居住了十三年。這期間，他除了宣講《古蘭經(jīng)》。
7.穆這個(gè)姓的起源
穆 一、尋根溯祖 出自子姓，以謚號命姓。
"穆"是古代帝王諸侯死后的謚號，是"布德執義，中情見(jiàn)貌"的意思（賢良、和氣之意）。春秋時(shí)，宋國有國君宋宣王，他死后由其弟和繼位，執政九年，臨死時(shí)遺詔傳位給宋宣王的兒子與夷，而讓自己的兒子離開(kāi)宋國，到鄭國去做事。
和死后，與夷繼位，即宋烈日殤公，因和為君主時(shí)賢良和氣，所以給和加謚號"穆"字，史稱(chēng)宋穆公。后來(lái)，宋穆公的支庶子孫就以祖上的謚號命姓，稱(chēng)穆姓。
二、郡望分布 汝南郡：漢高帝時(shí)置郡。相當于現在河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。
河南郡：漢高帝時(shí)置郡。相當于現在河南省洛陽(yáng)市一帶。
三、歷史名人 穆 修：宋朝人，大中祥符年間，賜進(jìn)士出身。個(gè)性剛介，為了學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，常與朋友爭論得面紅耳赤。
累官穎州文學(xué)參軍。當時(shí)的學(xué)者都從事研究聲律，只有他熱心于古文，因他研究成績(jì)卓著(zhù)，很得當時(shí)得大文學(xué)家歐陽(yáng)修贊賞。
著(zhù)有《穆參軍文集》。 穆 寧：唐朝人，累官秘書(shū)監。
他個(gè)性剛直，奉公守法。他中明經(jīng)科后，調任鹽山尉時(shí)，安祿山反，他聯(lián)合各州縣并力捍御。
穆寧家教很?chē)溃寖鹤訌男∈熳x禮法，要求兒女一言一行不可失禮。他和韓休兩人都以家教嚴格出名，所以有成語(yǔ)形容有家教得人家稱(chēng)"韓穆二門(mén)"。
穆 相：明代沂水令。正德年間進(jìn)士。
外書(shū)"六事"（指考察地方官吏政績(jì)得六項內容：一曰田野辟，二曰啟口增，三曰賦役平，四曰盜賊息，五曰軍民和，六曰詞訟簡(jiǎn)。）、內容"四知"（后漢楊震拒賄得典故：昌邑令王密夜晚懷十金賄震，震曰："故人知君，君不知故人，何也？"密曰："暮夜無(wú)知者。
"震曰："天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知？"）自勉，政績(jì)著(zhù)聞，升監察御史。抗言直諫，人稱(chēng)"真御史"。
漢代有大夫穆生，北魏有尚書(shū)令穆亮、司農卿穆子容，唐代有御史中丞穆贊、詩(shī)人穆寂、詩(shī)畫(huà)家穆修己，明代有理學(xué)家穆孔暉，清代有將軍穆占。 根據《戴氏家乘》記載：宋穆公是宋戴公之弟弟。
故穆姓與戴姓同源。
8.神話(huà)故事有關(guān)蕭史的
蕭史，秦穆公時(shí)人，太華山的主人，本是天上神仙，天帝看到人間史籍散亂，命令蕭史下凡整理。
后因整理收集史籍有功，人們便稱(chēng)他為蕭史。蕭史擅長(cháng)吹簫，他的簫聲能把孑L雀、白鶴招到庭院中來(lái)。
他于周宣王十七年（前811）五月五日降生在周族蕭氏之家，排行第三，人稱(chēng)蕭三郎。 當時(shí)秦穆公有一個(gè)小女兒。
女兒降生那天，適逢有人進(jìn)獻璞玉，經(jīng)玉匠雕琢，得碧色美玉一塊，秦穆公甚為珍愛(ài)。女兒周歲那天，后宮嬪妃們把美玉連同一些珍寶放在一個(gè)盤(pán)子里，端到公主面前，讓她“抓周”，而小公主唯獨把這塊美玉抓在手里，玩弄不舍，因此，秦穆公為女兒起名叫“弄玉”。
弄玉長(cháng)大了，姿容絕世，聰明無(wú)比，喜好音律，善于吹笙，不經(jīng)樂(lè )師指點(diǎn)，就自成音調。穆公非常高興，就命能工巧匠，精心把那塊美玉雕成玉笙，賜給女兒。
弄玉吹起玉笙來(lái)，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公聞之更加鐘愛(ài)女兒，就在宮內筑鳳樓讓她居住，樓前還筑有高臺，名叫鳳臺。
弄玉十五歲那年，秦穆公想為女兒擇求佳偶。弄玉發(fā)誓說(shuō)：“必須選擇一個(gè)善于吹笙的人，他吹起笙來(lái)若能與我的玉笙和鳴，才可作我的丈夫。
除此而外，無(wú)論是誰(shuí)都不能遂我的心愿。”穆公派人四處尋訪(fǎng)善于吹笙的人，都不能如愿以?xún)敗?/p>
忽然有一天，弄玉在鳳樓卷簾遠望，但見(jiàn)天凈云空，月明如鏡，弄玉借此美景，便讓侍兒焚香一炷，取下碧玉笙，臨窗吹起來(lái)。笙聲婉轉清越，響徹天際。
此時(shí)，夜風(fēng)習習，月色溶溶，忽然空中似有樂(lè )聲飄來(lái)與玉笙和鳴，其聲若隱若現，若遠若近。弄玉心生奇怪，就停止吹笙，靜心聆聽(tīng)，那空中的樂(lè )聲也就停止，而余音依然裊裊不斷。
弄玉臨窗迎風(fēng)，惘然若有所失。一直到月亮偏西，香燭燃盡，這才將玉笙置于床頭，悵然就寢。
剛剛人睡，就見(jiàn)西南方向，天門(mén)洞開(kāi)，五色霞光，照耀如晝。一位羽冠鶴氅的俊美男子，騎著(zhù)彩風(fēng)，白天空徐徐降下，落在鳳臺之上。
美男子對弄玉說(shuō)：“我是太華山的主人，上帝命我與你締結姻緣，我們合當今年八月十五日中秋佳節相會(huì )，這是命中注定的緣分，到時(shí)我定會(huì )如約前來(lái)。”說(shuō)完后，美男子就從腰間解下一支赤色的玉簫，倚欄吹奏，那只彩鳳也伴隨著(zhù)樂(lè )聲翩翩起舞，舒頸長(cháng)鳴，鳳聲、簫聲和諧如一，抑揚頓挫，聲聲入耳。
美妙的樂(lè )曲使弄玉如癡如醉，神魂顛倒，不覺(jué)問(wèn)到：“何曲如此美妙？”美男子回答說(shuō)：“此為《華山吟》第一弄也！”弄玉又問(wèn)：“此曲我可以學(xué)得？”美男子回答說(shuō)：“你我既已定姻緣盟約，把它傳授給你，有什么難呢？”說(shuō)完，他就上前執挽弄玉的纖手……弄玉猛然驚醒，然而夢(mèng)中情景，宛如還在眼前。天亮后，弄玉把夢(mèng)中的一切全告訴了穆公。
穆公就派朝臣孟明按公主夢(mèng)中所見(jiàn)的美男子形象，到華山尋訪(fǎng)。孟明來(lái)到華山腳下，有一位打柴的人告訴他說(shuō)：“華山明星巖有一位奇異的人，自七月十五日來(lái)到那里，就結廬獨居。
每天都下山酤酒自酌，至晚上就臨巖吹簫，簫聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，響徹四方，美妙的曲調使聽(tīng)見(jiàn)的人都入迷，連覺(jué)也睡不著(zhù)了，不知他是否為你要尋找的人？” 孟明登上華山，來(lái)到明星巖下，果然見(jiàn)一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，神態(tài)超塵脫俗，氣度瀟灑文雅，便知他不是平常人。孟明就上前揖禮問(wèn)及姓名，那人回答說(shuō)：“我姓蕭，名史。
君是何人？來(lái)此何事？”孟明回答說(shuō)：“我是秦國右庶長(cháng)（軍事長(cháng)官）復姓百里，名視，字孟明。我主為愛(ài)女擇婿，公主善吹笙，必與通音律者為配，聞君精于音樂(lè )，我主渴求去宮中相見(jiàn)，所以派我來(lái)迎君。”
蕭史說(shuō)：“我只是粗淺地了解一點(diǎn)音律，別無(wú)他長(cháng)，怎敢冒然前往，玷辱君命。”孟明說(shuō)：“同見(jiàn)吾主，自有分曉。”
于是就與蕭史同載而歸。 孟明參見(jiàn)穆公，奏明事情經(jīng)過(guò)，然后引導蕭史上宮拜見(jiàn)穆公。
穆公坐在鳳臺上面，蕭史拜見(jiàn)說(shuō)：“臣山野匹夫，不知禮法，愿聽(tīng)從君王教誨。”穆公看蕭史舉止瀟灑，有離塵絕俗之韻，心中先有三分歡喜，就在旁邊賜他坐下，然后問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你善于吹簫，不知你會(huì )不會(huì )吹笙？”簫史說(shuō)：“臣只會(huì )吹簫，而不會(huì )吹笙。”
穆公說(shuō)：“我本想為女兒尋覓吹笙的伴侶，今天你只會(huì )吹簫而不會(huì )吹笙，這是兩件不同的樂(lè )器，看來(lái)你不是我女兒要匹配的那個(gè)人。”穆公看了孟明一眼，示意他引蕭史退下。
這時(shí)，弄玉派侍女傳話(huà)給穆公說(shuō)：“簫與笙，雖不同器，但卻同類(lèi)。客人既善于吹簫，何不一試他的所長(cháng)，豈能讓他空懷絕技而無(wú)可奈何地離去呢？”穆公認為女兒講的很有道理，就讓蕭史吹奏。
蕭史取出紫玉簫一支，其簫玉色晶潤，赤光照耀，炫人眼目，實(shí)是稀世之珍寶。奏第一曲，清風(fēng)習習而來(lái)；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，白鶴成對，翔舞于空中；孑L雀數雙，棲集于林際，一時(shí)百鳥(niǎo)和鳴，經(jīng)時(shí)方散。
穆公見(jiàn)此非常高興，這時(shí)弄玉在鳳樓撩起珠簾也悄悄地看見(jiàn)了這奇異的景象，不由得喜悅地說(shuō)：“此人真可以做我的丈夫呀？”穆公又問(wèn)蕭史說(shuō)：“你知笙簫為何人所作？又始于何時(shí)呢？”蕭史回答說(shuō)：“笙，就是生，團泥造人的女?huà)z所作，它取發(fā)生之意，音律應古律十二律的第三律太簇；簫，其實(shí)就是肅，人類(lèi)始祖伏羲氏所作，取肅清之義，應古律十二律的第六律仲呂。”穆公說(shuō)：“可以說(shuō)得再詳細些嗎？”蕭史說(shuō)：“臣只學(xué)會(huì )了品。
