良典故(蓋此身發(fā)四大五常恭惟鞠養豈敢毀傷女慕貞潔男效才良的典故出處)
1.蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良的典故出處
千字文
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來(lái)暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調陽(yáng)
云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號巨闕 珠稱(chēng)夜光 果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥(niǎo)官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問(wèn)道 垂拱平章 愛(ài)育黎首 臣伏戎羌 遐邇一體 率賓歸王
鳴鳳在竹 白駒食場(chǎng) 化被草木 賴(lài)及萬(wàn)方 蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷
女慕貞潔 男效才良 知過(guò)必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長(cháng) 信使可覆 器欲難量
墨悲絲染 詩(shī)贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽(tīng)
禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命
臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無(wú)竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠
樂(lè )殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒
孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動(dòng)神疲 守真志滿(mǎn) 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京
背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤(pán)郁 樓觀(guān)飛驚 圖寫(xiě)禽獸 畫(huà)彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹
肆筵設席 鼓瑟吹笙 升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書(shū)壁經(jīng) 府羅將相 路俠槐卿 戶(hù)封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓
世祿侈富 車(chē)駕肥輕 策功茂實(shí) 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營(yíng)
桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠 說(shuō)感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土會(huì )盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽(yù)丹青
九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭 雁門(mén)紫塞 雞田赤城 昆池碣石 鉅野洞庭
曠遠綿邈 巖岫杳冥 治本于農 務(wù)資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚(yú)秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色 貽厥嘉猷 勉其祗植
省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即 兩疏見(jiàn)機 解組誰(shuí)逼 索居閑處 沉默寂寥
求古尋論 散慮逍遙 欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游鹍獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣墻
具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊 老少異糧 妾御績(jì)紡 侍巾帷房
紈扇圓絜 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡(jiǎn)要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱愿涼
驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡 布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣
釋紛利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚
謂語(yǔ)助者 焉哉乎也
2.“良造”一詞有何典故
《淮南子?覽冥訓》： “昔者王良、造父之御也，上車(chē)攝轡， 馬為整齊而斂諧，投足”調均，勞逸若 一，王良、造父都是春秋時(shí)的善御者，“良造”是二人的合稱(chēng)，后來(lái)用作 稱(chēng)美善于駕御良馬的人的典故。
唐?元稹《陰山道》：“四十八監選龍 媒，時(shí)貢天庭付良造。”舉仇：《左傳?襄公三年》： “祁奚請老，晉侯問(wèn)嗣焉。
稱(chēng)解狐，其 仇也，將立之而卒。……君子曰：祁奚于是能舉善矣。
稱(chēng)其仇，不為 諂《左傳?襄公二十一年》：“叔向曰：禾王鮒，從君者也，何能行？祁 大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？”春秋時(shí)，晉國叔向被囚，寄希望祁奚相救。說(shuō)祁奚是“舉仇”的 正直公正之人。
后來(lái)用作稱(chēng)頌秉公無(wú)私之臣的典故。唐?蕭潁士《仰答 韋荀業(yè)垂訪(fǎng)五首》：“舉仇且不棄，何必論親疏。”
3.“不為良相,愿為良醫”的典故出自哪里
“不為良相，愿為良醫”的典故出自范仲淹。
據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問(wèn)以后能否當宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說(shuō)：“如果不能當宰相，愿意當良醫”，結果還是不行。
于是他長(cháng)嘆說(shuō)：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。” 后來(lái)，有人問(wèn)他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什么又祈愿當良醫呢？這是不是有一點(diǎn)太卑微了？” 范仲淹回答說(shuō)：“怎么會(huì )呢？古人說(shuō)，‘常善用人，故無(wú)棄人，常善用物，故無(wú)棄物’。
有才學(xué)的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個(gè)百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬(wàn)民，只有宰相能做到。現在簽詞說(shuō)我當不了宰相，要實(shí)現利澤萬(wàn)民的心愿，莫過(guò)于當良醫。
如果真成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長(cháng)全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒(méi)有別的了。”
這是后世相傳“不為良相，愿為良醫”的由來(lái)。那些胸懷大志的儒者，把從醫作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫藥的社會(huì )功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國平天下）的思想比較接近。
擴展資料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時(shí)期名臣，杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。
幼年喪父，母親改嫁長(cháng)山朱氏，更名朱說(shuō)。大中祥符八年（1015年），進(jìn)士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時(shí)年六十四。追贈兵部尚書(shū)、楚國公，謚號“文正”，世稱(chēng)范文正公。
一生政績(jì)卓著(zhù)，曉暢軍事，文學(xué)成就突出。倡導的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”思想和仁人志士節操，對后世影響深遠 。著(zhù)作有《范文正公文集》傳于世。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)—“不為良相，愿為良醫”的由來(lái)
4.誰(shuí)知道“張良計、過(guò)墻踢”的典故
張良計，過(guò)墻梯：都只是說(shuō)在逆境中各出奇招求生存，并無(wú)確切的典故！
說(shuō)起劉邦，歷史上記栽一直說(shuō)他是背信棄義的勢力小人.劉邦出生于沛縣，一直寄居于此當小混混，中年期間靠為父出錢(qián)為他謀了廳長(cháng)之掌，說(shuō)白了，相當于是一個(gè)小村的村長(cháng)一樣，負責征收各種糧響雜稅.劉邦此人雖說(shuō)是"貪財好色"之徒，但是為人義氣，宅心仁厚，就像三國中的劉玄德，大概他們都是劉的緣故吧.好了費話(huà)不多說(shuō)，劉邦之所以能夠奪天下，除了他的仁心仁術(shù)，愛(ài)民如子的性格，就是她的夫人呂治為他所做的一切，從他斬白蛇起義，說(shuō)他是赤帝子，天命所歸，所以斬殺縣官，聚集民眾，當了沛公.之后又有紛紛鄉鄰之間效仿斬縣來(lái)聚集起義.后劉邦又得張良之才，后世有稱(chēng)"你有張良計，我有過(guò)墻梯"之說(shuō)，后又得帥將之才韓信帶起領(lǐng)兵，殺出項羽重圍，此中著(zhù)名典故有”推沉出新””明修棧道，暗渡陳倉”等.
“張良計，過(guò)墻梯”都只是說(shuō)在逆境中各出奇招求生存，并無(wú)確切的典故
5.三國中‘馬氏五常,白眉最良’有什么典故
馬良字季常，襄陽(yáng)宜城人也。
兄弟五人，并有才名，鄉里為之諺曰：「馬氏五常，白眉最良。」良眉中有白毛，故以稱(chēng)之。
先主領(lǐng)荊州，辟為從事。（取自三國志馬良傳） 荊襄馬氏，兄弟五人并有才名：幼者名謖，字幼常；其最賢者，眉間有白毛，名良，字季常。
鄉里為之諺曰：“馬氏五常，白眉最良。”（取自三國演義） 無(wú)論是正史還是小說(shuō)，都沒(méi)有提到馬家其他三兄弟的名字，因此無(wú)從考證。
所提到的只有兩個(gè)，即馬良與馬謖。 馬良，字季常，馬謖 字幼常，以此推論，其他三兄弟的表字中也應帶“常”字，所以才會(huì )有“馬氏五常”之說(shuō)。
6.關(guān)于則明君而居,則良木而棲的歷史典故
人擇明君而臣，鳥(niǎo)擇良木而棲
出自
辭表
嗟，夫君子不寄人以籬下，不枉食無(wú)功祿也。
君子尚德，志在修身，不以言讒，不以行屈，亦不枉為左徒子也。
時(shí)廿九當月，夜不能寐，以觀(guān)星辰，但見(jiàn)月晦星暗，心有悲切，作請辭書(shū)。
君子行事，不求賢能，但當得正直二字，事在力為，功在評過(guò)。
事不為不受以功，事為之不擔以過(guò)。
君子自從，秋去暑來(lái)，已大半載矣。光陰荏苒，一往而不復返，豈能碌碌而不為之？
夫韓信始附項梁，繼屬項羽，屢進(jìn)言，不為用。憤而離之，投之于邦，波折周起，始為用。
然終為呂后所害。君子不才，亦不想為韓信乎，不結怨于呂后乎。
現位卑權微，離之尚不為大震也，故明哲理而遠非亂是為君子上策也。
嗟！
"月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依"。
禽擇良木而棲，然世人多知良木可棲，未嘗知噪鴉可惡也。
之有良木，枝葉豐茂，尚有風(fēng)疾雷霆乎，人伐蟲(chóng)腐乎，鳥(niǎo)禽相噪乎。
《大學(xué)》曰：君子賢其賢而親其親，小人樂(lè )其樂(lè )而利其利。
心痛良木之朽，多加諫言，了然已成小人口中之噪鴉哉！
其年內，出外有三，然一，再次，于三，位漸微而力漸無(wú)矣。
空食功祿，于心不安矣。
古有左徒，其心忠昭日月，亦為噪鴉矣！自投汩羅；
今君子亦為噪鴉，前后思兮，泣然矣。
古云：君子有自知之明。自離之，終不被棄。
